خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل حضور مسلمانان در قاره امریکا در دوران پیش از کریستف کلمب

فایل پاورپوینت فایل پاورپوینت کامل حضور مسلمانان در قاره امریکا در دوران پیش از کریستف کلمب؛ راهکاری شایسته برای ارائه‌های موفق

اگر به‌دنبال یک فایل ارائه‌ی آماده با کیفیت بالا و طراحی حرفه‌ای هستید، فایل فایل پاورپوینت کامل حضور مسلمانان در قاره امریکا در دوران پیش از کریستف کلمب انتخابی مناسب برای شماست. این مجموعه شامل 66 اسلاید استاندارد و دقیق است که با هدف ارتقاء کیفیت ارائه‌های شما تهیه شده‌اند.

دلایل انتخاب فایل فایل پاورپوینت کامل حضور مسلمانان در قاره امریکا در دوران پیش از کریستف کلمب:

• طراحی ساختارمند و چشم‌نواز: هر اسلاید با دقت بالا و توجه به اصول طراحی گرافیکی تهیه شده است تا محتوای شما به‌خوبی دیده و درک شود.
• آمادگی کامل برای ارائه: نیازی به ویرایش مجدد نیست؛ فایل فایل پاورپوینت کامل حضور مسلمانان در قاره امریکا در دوران پیش از کریستف کلمب آماده‌ی استفاده در کلاس، جلسه یا کنفرانس است.
• سازگاری کامل با پاورپوینت: نمایش صحیح اسلایدها در تمامی نسخه‌های PowerPoint بدون بهم‌ریختگی یا مشکل ظاهری تضمین شده است.

تولید شده با رویکرد حرفه‌ای:

تمامی بخش‌های فایل پاورپوینت کامل حضور مسلمانان در قاره امریکا در دوران پیش از کریستف کلمب با هدف ایجاد یک تجربه کاربری روان و بی‌نقص طراحی شده‌اند. جزئیات با دقت بالا تنظیم شده‌اند تا ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید.

توجه:

تنها نسخه رسمی فایل فایل پاورپوینت کامل حضور مسلمانان در قاره امریکا در دوران پیش از کریستف کلمب از کیفیت کامل برخوردار است. نسخه‌های غیرمجاز ممکن است شامل اشکالات طراحی باشند و توصیه نمی‌شود از آن‌ها استفاده شود.

با تهیه فایل فایل پاورپوینت کامل حضور مسلمانان در قاره امریکا در دوران پیش از کریستف کلمب، سطح ارائه‌های خود را ارتقاء دهید و مخاطبان خود را تحت تأثیر قرار دهید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل حضور مسلمانان در قاره امریکا در دوران پیش از کریستف کلمب :

استادیار آکادمی دعوه دانشگاه بین المللی اسلامی

اسلام آباد، پاکستان

گروه ترجمه انگلیسی

اکنون مبنایی کاملا محققانه وجود دارد که مسلمانان پیش از کریستف کلمب به سرزمین امریکای باستانی پا نهاده بودند

.

امریکای قبل از کلمب، آن گونه که بسیاری از مورخان ادعا می کرده اند، بخشی دور افتاده از جهان نبود. مبادله اطلاعات و

کالاهای تجاری میان دو بخش جهان بارها صورت می گرفت و مسلمانان احتمالا یکی از مهمترین گروههای تماس بین

مردم بودند. شواهد دال بر حضور مسلمانان در قاره قدیمی امریکا بر تعدادی از مجسمه ها، سنتهای شفاهی، گزارشهای

شاهدان عینی، اشیای دست ساز و کتیبه ها استوار است

.

کشف سکه های عربی در نزدیکی ساحل ونزوئلا در دریای کارائیب، گزارشهای تاریخی برجای مانده از مورخان و

جغرافی دانان مسلمان را درباره سفرهای دریانوردان و ماجراجویان مسلمان در پهنه اقیانوس اطلس کاملا تایید می کند

.

سایروس گوردون در کتاب پیش از کلمب گزارشی ارائه می دهد که در آن سکه های پیدا شده در منطقه جنوب دریای

کارائیب را چنین توصیف می کند

:

…

در حوالی ساحل ونزوئلا گنجینه ای از سکه های مدیترانه ای و تعداد زیادی شبه سکه پیدا شد که بی تردید نمی تواند

مجموعه ای از مسکوکات یک سکه شناس باشد، بلکه ذخیره ای از نقدینه است. تقریبا همه آنها، سکه هایی رومی از دوران

حکومت اوگوستوس تا قرن چهارم میلادی است. اما دو فقره از این سکه ها عربی، و متعلق به قرن هشتم میلادی است

.

این سکه های اخیر است که زمان آغاز کل این مجموعه را معلوم می کند (که نمی تواند قدیمتر از جدیدترین سکه ها در

این مجموعه باشد). سکه های رومی تا قرون وسطی رواج داشت. به نظر می رسد یک کشتی مغربی، شاید از اسپانیا یا

شمال افریقا، در حدود سال ۸۰۰ میلادی از اقیانوس اطلس عبور کرده باشد

.

مسعودی در کتابش مروج الذهب در سال ۹۵۶ م، درباره مردی جوان از اهالی قرطبه به نام خشخاش بن سعیدبن اسود

نوشت که او اقیانوس اطلس را درنوردید و در سال ۸۸۹ م بازگشت. مسعودی می نویسد

:

گروهی بر آن رفته اند که این دریا، سرچشمه آب دریاهای دیگر است و ما حکایتهای شگفت انگیز این دریا را با سرگذشت

کسانی که جان به خطر افکنده، بر آن سوار شده اند و بعضی نجات یافته و برخی تلف شده اند و چیزها که آن جا دیده اند

در کتاب اخبار الزمان آورده ایم از آن جمله، مردی خشخاش نام از اهل اندلس بود که از پهلوانان و نوچگان قرطبه به

شمار می رفت و گروهی از نوچگان را فراهم آورد و به کشتیها که مهیا کرده بود، نشانید و به دریای محیط راند و مدتی

غایب بود، آن گاه با غنایم فراوان بازگشت و حکایت وی میان مردم اندلس مشهور است

.

شریف ادریسی (۱۱۵۵-۱۰۹۷) جغرافی دان مشهور عرب در کتابش جغرافی ادریسی در قرن دوازدهم، درباره سفر گروهی

از دریانوردان شمال افریقا که به قاره امریکا پا نهادند، گزارش می دهد. در این گزارش، تماس دریانوردان مسلمان با

بومیان جزایر کارائیب به روشنی توصیف می شود. ادریسی نوشت

:

گروهی دریانورد از لیسبون به درون دریای ظلمت و مه (اقیانوس اطلس) رفتند تا دریابند در آن چیست و تا چه مسافتی

ادامه دارد؟ آنان هشت نفر بودند و قایقی پر از مایحتاج همراه خود بردند که تا چند ماه برایشان کافی باشد. آنان یازده روز

دریانوردی کردند تا به ناحیه آبهای متلاطم باء;خظظ امواجی عظیم و نوری اندک رسیدند و تصور کردند هلاک

خواهند شد. بنابراین، کشتی خود را به سمت جنوب هدایت کردند و دوازده روز به سفر ادامه دادند تا سرانجام به

جزیره ای رسیدند که دارای سکنه و کشت و زرع بود، اما به اسارت درآمدند و سه روز در زنجیر بودند. در روز چهارم،

مترجمی آمد که به عربی سخن می گفت. او درباره ماموریتشان از آنان می پرسید و برای پادشاه ترجمه می کرد. آنان

اطلاعاتی درباره خود به او دادند. سپس به زندان بازگردانده شدند. هنگامی که باد غربی شروع به وزیدن کرد، آنان را با

چشمان بسته در قایقی گذاشتند و پس از سه روز قایقرانی به خشکی آوردند و در ساحل رهایشان کردند، در حالی که

دستهایشان از پشت بسته بود. روز بعد، جماعتی دیگر پدیدار شدند، آزادشان کردند و به آنان اطلاع دادند که فاصله آنان

تا سرزمینشان به اندازه سفری دوماهه است

.

این گزارش، مؤید این حقیقت است که تماس میان دنیای جدید و قدیم چنان گسترش یافته بود که بومیان می توانستند

عربی صحبت کنند

.:

هر چند سفرهای دریایی و ماجراهای مسلمانان ایبریا و شمال افریقا به دنیای جدید بسیار زیاد است، با این همه، جزئیات

آنها و اطلاعات مربوط به تماس آنان محدود و ناقص می باشد. لکن سرگذشت منسا [ سلطان] موسی، حکمران معروف

مالی، داستانی نسبتا مشهور است

.

هنگامی که منسا موسی به منظور انجام سفر حج مشهور خود در سال ۱۳۲۴ م عازم مکه بود، در قاهره توقف کرد و به

محققان اطلاع داد که سلف او دو سفر در اقیانوس اطلس انجام داده است تا محدوده های آن را کشف کند. عمری این

داستان را در مسالک الابصار فی ممالک والامصار خود چنین نقل می کند

:

ابن امیر حاجب می گوید از سلطان موسی رسیدم، «چگونه شد که قدرت به دست او افتاد». پاسخ داد، «ما از خاندانی

هستیم که قدرتش به شکل موروثی انتقال می یابد. حاکم پیش از من باور نداشت که پی بردن به محدوده های دریای

مجاور غیرممکن است. او می خواست آن را دریابد و بر تصمیم خود پای می فشرد. او دستور داد دویست کشتی مجهز و پر

از خدمه و به همین تعداد کشتی پر از طلا، آب و تدارکاتی که سفری چندساله را کفایت کند، مهیا شود. وی به فرماندهان

کشتیها گفت: «فقط زمانی بازگردید که یا به انتهای اقیانوس رسیده و یا غذا و آب خود را تمام کرده باشید.» آنان عزیمت

کردند; غیبتشان طولانی شد و کسی برنگشت. عاقبت فقط یک کشتی پدیدار شد. از ناخدا درباره ماجراهایشان پرسیدیم

.

او پاسخ داد، «ای سلطان! مدتی طولانی دریانوردی کردیم تا زمانی که در وسط اقیانوس با چیزی شبیه یک رودخانه با

جریانی شدید روبه رو شدیدم. کشتی من از مسیر منحرف شد. کشتیهای دیگر به راه خود ادامه دادند و به تدریج که هر

کشتی به این مکان می رسید، ناپدید می شد و بازنمی گشت. نمی دانستیم چه بر سرشان آمده است. من به جایی که قبلا

بودم، بازگشتم و وارد آن جریان نشدم.» اما امپراتور سخنانش را باور نکرد. او دو هزار کشتی، یک هزار برای خود و

همراهانش، و هزار کشتی دیگر برای آب و آذوقه تجهیز، و قدرت را به من تفویض کرد و با ملازمانش به اقیانوس رفت. این

آخرین بار بود که او و دیگران را می دیدم و من فرمانروای مطلق امپراتوری شدم

.

این گزارش نشان می دهد که پادشاه ماندینکای مالی، مقدمات فراوانی برای این سفر فراهم آورد و نسبت به موفقیت در

این ماجرا اطمینان داشت. این جریان شدید در وسط اقیانوس (چنان که ناخدای کشتی گزارش داده است) ممکن است یا

جریان شمال استوایی، یا جریان مجمع الجزایر آنتیل بوده باشد. فاصله این دو جریان از ساحل غرب افریقا در آن عرض

جغرافیایی کشتیها را در آستانه قاره امریکا قرار می داد

.

پژوهشگران غربی درباره عبور افریقاییان از اقیانوس اطلس پیش از کلمب تردید دارند. با وجود این، انجام دو سفر در

اقیانوس اطلس توسط تور هیردال،

(Thor Heyerdahl)

با کشتیهای پاپیروسی; کتیبه های پیدا شده در برزیل، پرو،

و ایالات متحده، و انتقال مسلم یک زبان به درون زبانهای بومیان اولیه امریکا، و شواهد متعدد فرهنگی دال بر حضور

ماندینکا، خلاف آن را ثابت کرده است. قوم ماندینکا با برزیل – نزدیکترین سرزمین به ساحل غرب افریقا – تماس گرفتند

.

به نظر می رسد آنان از آن سرزمین به عنوان پایگاهی برای اکتشاف قاره امریکا استفاده کرده، و در امتداد رودخانه ها، در

جنگلهای انبوه امریکای جنوبی، و بر روی خشکی سفر کرده، و به امریکای شمالی رسیده باشند

.

در پاناما، قوم ماندینکا چنان جذب فعالیت شدند که سکنه آن ناحیه به حساب می آیند. یکی از کارشناسان در زمینه

سنن امریکای مرکزی نوشت، «این قوم هستند که امروزه آنان را مردم بومی دارین (پاناما) با دو نام ماندینگا و تول

متمایز می کنیم، که تفاوت آنان شاید هنوز یادآور منشا متفاوتشان باشد

».

در سال ۱۵۱۳، هنگامی که واسکونونیاث دا بالبوا – کاشف اسپانیایی – به پاناما رسید، او و افرادش مردم آن جا را از نژاد

افریقایی دانستند. گومارا که فعالیتهای بالبوا و گروهش را شرح داد، چنین نوشت: «وقتی بالبوابه ایالت کوارکا وارد شد،

طلایی نیافت، اما تعدادی برده سیاه متعلق به پادشاه آن سرزمین را دید و در پاسخ سؤال خود از پادشاه که این بردگان

سیاه را از کجا آورده است، این جواب را گرفت که آن سیاهپوستان کاملا در نزدیکی اینان زندگی می کردند و پیوسته

میانشان جنگ درمی گرفت.» گومارا می افزاید: «این سیاهان، شباهتی کامل به سیاهان گینه داشتند. تا نیمه قرن نوزدهم،

تعدادی اسم مکانهای ماندینکایی همچنان در پاناما شنیده می شد

.»

قوم ماندینکا از پاناما در جهت شمال به هندوراس مسافرت کردند. فردیناند کلمب – پسر کریستف کلمب – نوشت که

پدرش افرادی سیاهپوست را در شمال هندوراس دیده است. وی اظهار داشت: «اما کسانی که در بخش شرقی تر [پونت

کاویناس]، تا دماغه گراتسیاس آدیوس تقریبا به رنگ سیاه هستند»، و می افزاید که آنان «سوراخهایی در گوشهایشان ایجاد

می کنند که می توان تخم مرغی را درون آن جای داد

».

وجود سیاهانی در یک گروه دیگر تگولسی گالپا در نزدیکی مرز نیکاراگوآ گزارش شد. آنها به «جارا و گوابا» معروف بودند

.

این نامها به نظر می رسد همان جارا در گامبیا و دیوا در سنگال و مالی باشد که مبین یک طایفه بسیار قدیمی و عنوان

محلی در میان ماندینکا – ساراکل است; و «کابا یا کبا» اسمی مرتبط با ادیبان یا مؤمنان مسلمان است

.

گروه دیگری از مسلمانان افریقایی هندوراس، پیش از ورود اسپانیایی ها خود را «المامی » معرفی می کردند. آنان یا با

افریقاییان شمال هندوراس – چنان که در بالا بدان اشاره شد – یا با «جاراها یا گواباها»ی تگولسی گالپا مرتبط بودند

.

عبدالله حکیم کویک، با اشاره به جایلز می نویسد: «قبیله ای از المامی ها، اندکی (کذا)، قبل از ورود کلمب به آن جا، در

هندوراس سکونت داشتند». او همچنین می افزاید، «استفاده از عنوان المامی به زمانی جلوتر از قرن دوازدهم عصر ما که

قدیمی ترین تاریخی است که مسلمانان سیاهپوست افریقا ممکن است به این برزخ امریکایی منتقل شده باشند،

برنمی گردد

.»

لغت «المامی » در حکم کلمه امام است که در عربی، معنای رهبر یا پیشنماز دارد

.

قوم کاریب به شکلی گسترده در مطالعات کارائیب مورد اشاره قرار می گیرند. کلمه «کارائیب » از کلمه «کاریب » مشتق