خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل شباهت های بانکداری اسلامی و بانکداری اخلاقی

تحولی در ارائه‌ها با فایل پاورپوینت کامل شباهت های بانکداری اسلامی و بانکداری اخلاقی!

اگر به دنبال یک روش ساده اما حرفه‌ای برای ارائه‌ی مطالب خود هستید، فایل پاورپوینت کامل شباهت های بانکداری اسلامی و بانکداری اخلاقی بهترین انتخاب شما خواهد بود. فایل پاورپوینت کامل شباهت های بانکداری اسلامی و بانکداری اخلاقی از پایه بر اساس اصول طراحی مدرن ساخته شده و تضمین می‌کند که اسلایدهای شما جذاب، منظم و آماده‌ی استفاده باشند.

فایل پاورپوینت کامل شباهت های بانکداری اسلامی و بانکداری اخلاقی شامل 86 اسلاید است که با ترکیب بصری زیبا و چیدمانی حرفه‌ای، ارائه‌ی شما را به سطحی بالاتر می‌برد.

چرا باید از فایل پاورپوینت کامل شباهت های بانکداری اسلامی و بانکداری اخلاقی استفاده کنید؟

✔ طراحی حرفه‌ای: هر اسلاید فایل پاورپوینت کامل شباهت های بانکداری اسلامی و بانکداری اخلاقی با دقت بالا تنظیم شده تا بیشترین تأثیر را روی مخاطبان بگذارد.

✔ صرفه‌جویی در زمان: نیازی نیست ساعت‌ها وقت خود را برای طراحی پاورپوینت بگذارید، همه چیز آماده است.

✔ استفاده‌ی آسان: بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، کافی است فایل را باز کنید و ارائه دهید.

✔ فایل پاورپوینت کامل شباهت های بانکداری اسلامی و بانکداری اخلاقی قابل استفاده در هر محیطی: چه در دانشگاه، چه در جلسات کاری، فایل پاورپوینت کامل شباهت های بانکداری اسلامی و بانکداری اخلاقی حرفه‌ای نیاز شما را کاملاً برآورده خواهد کرد.

متمایز باشید!

دیگر نگران بهم‌ریختگی یا طراحی‌های غیرحرفه‌ای نباشید. فایل پاورپوینت کامل شباهت های بانکداری اسلامی و بانکداری اخلاقی به شما این امکان را می‌دهد که بدون دغدغه روی محتوای خود تمرکز کنید و ارائه‌ای تأثیرگذار داشته باشید.

همین حالا دریافت کنید و تجربه‌ای متفاوت از ارائه‌های حرفه‌ای را داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل شباهت های بانکداری اسلامی و بانکداری اخلاقی :

چکیده

بانک های اسلامی، خود را ارائه دهنده خدمات مالی اخلاقی می شمرند؛ امّا شایستگی های اخلاقی موجود در چگونگی اداره عملیّات بانکی را تبیین نمی کنند. ادّله عقلا به بر منع ربا و… را ارائه نمی دهند و در سایت های اینترنتی، اطّلاعات بسیار محدودی تقدیم می دارند. آن ها موارد بسیاری را از بانک های اخلاقی رایج، از جمله بانک تعاونی انگلستان می توانند بیاموزند؛ گرچه آن ها بر وحی وانیان بر ارزش های اجتماعی گذرا اکتفا دارند. بانک تعاونی بر نظریّات مشتریان، ایفای نقش فعّال در جوامع محلّی، ایجاد اخوّت، جذب سرمایه، توسعه بانک اهتمام می ورزد و سیاست اخلاقی آن، حقوق بشر و عدم کمک به کشورهای سرکشید، تجارت مجاز، محیط زیست و رفاه حیوانات را در بر می گیرد و روش های آن در توزیع خدمات، سپرده گذاری و دریافت تسهیلات از طریق اداره پست خدمات بانکی تلفن و کامپیوتری، توزیع پول نقد و… آموزنده است. بانک های اسلامی چون الراجی، البرکه، تسهیل بانک و بانک معاملات بر انطباق عملیّات بر شریعت تأکید داشته و تسهیلات مالی آن ها بر اساس مرابحه، مضاربه، اجاره، استضناع اکتنان، بیع سلم، قرض الحسنه و… است و برای افزایش نقش انترپرنیورها، تشخیص نیاز مشتریان، ارائه خدمات وسیع ند، توسعه بنگاه های کوچک… می کوشند. آن ها باید ۵ مسأله را روشن کنند. اصول بانکداری اخلاقی، روش تجاری منصفانه پشتیبانی مشتریان، اداره شرکت، و پرداخت زکات.

مقدمه

بانک های اسلامی، اغلب خود را ارائه دهندگان خدمات مالی اخلاقی وصف می کنند؛ امّا به گونه ای صریح شرح نمی دهند که از این بیان، چه معنایی اراده می شود. کلمه اخلاقی به صورت نشان استفاده می شود و معادل با اسلامی است؛ امّا کوششی صورت نمی پذیرد که میان آن چه اخلاقی است و روش های خاص اداره معاملات مالی پیوند ایجاد کند. جای تأسّف است که گویی بانک های اسلامی قرار است ابتدا پایگاه هایی برای مشتریان خویش بنا نهند؛ سپس مجبور شوند که ارباب رجوع های بالقوّه را متقاعد سازند که ارزش انتقال به آن ها وجود دارد. برای بانک های اسلامی، رقابت بر سر قیمت چندان مهم نیست؛ بلکه مهم تأکید بر کیفیّت بی نظیر خدماتی است که ارائه می دهند. این بدان معنا است که آن ها باید باور شوند و بتوانند با توسّل به وجدان مشتری، وی را جذب کنند.

اهتمام اصلی بانک های اسلامی این است که روش های مالی آن ها مطابق با قوانین شریعت باشد. داشتن رایزنان شرعی یا کمیته ای از فقیهان مورد احترام که بتوانند فعّالیت های بانک را تأیید کنند، برای تضمین اعتبار و شهرت این نهاد ضرورت دارد؛ امّا بانک ها در امر کسب اشتهار، اغلب بر جایگاه کسانی که قوانین بانکی را بر اساس شریعت تنظیم می کنند، تأکید می ورزند، نه بر آموزه های اخلاقی حاکم بر تأمین مالی اسلامی. کوشش اندکی وجود دارد که شایستگی های اخلاقی موجود در چگونگی اداره عملیّات بانکی را به طور مستقیم برای ارباب رجوع تبیین کند. بانک های اسلامی می توانند ارباب رجوع را به طور عمده به سبب عقاید مذهبی آن ها و آرزویشان در تبلور آن عقاید، در معاملات مالی روزمرّه جذب کنند و چنین نیز می کنند؛ امّا صرف این بیان که خدمات بانک مطابق با شریعت است، کافی نیست؛ بلکه باید به گونه ای نزدیک تر، با امور مشتریان خویش درگیر بوده، استدلال اخلاقی قانع کننده ای برای شیوه های کسب و کار خویش ارائه دهند.

با تغییر نیازها و خواست های جوامع، لازم است که به بصیرت و اعتقادات ارباب رجوع توسّل جسته شود. بانک های اسلامی باید مشتری های خویش را درباره خدمات مالی ابداعی خود متقاعد سازند و ثابت کنند که خدمات آن ها مطابق با شریعت و در عین حال با شرایط کسب و کار جدید مرتبط است. به دیگر سخن، برای بانک های اسلامی و دیگر ارائه دهندگان خدمات مالی اسلامی، نقشی آموزشی وجود دارد. رایزنان امور شرعی نباید نادیده انگاشته، و کم اعتبار شوند؛ بلکه نقش ایشان باید تقویت شود؛ زیرا می توانند شایستگی های تأمین مالی اسلامی را برای طیف گسترده تری از مشتریان آگاه و پرتوقّع تأکید کنند. این در اصطلاح اسلامی، اجتهاد یا به کارگیری اصول مبنایی برای اوضاع و احوال متغیّر است. به دیگر سخن، کمیته یا رایزنان امور شرعی باید هنگام تنظیم مقرّرات با جریان های بازار نیز ارتباط داشته باشند و بیش از نقش واکنشی، نقش کنشی ایفا کنند.

سیاست اخلاقی بانک تعاونی

بدون شک موارد بسیاری وجود دارد که بانک های اسلامی می توانند از بانک های متعارف که خود را به تأمین مالی اخلاقی متعهّد ساخته اند، بیاموزند. به طور مسلّم، تفاوت های بنیادین میان روش های اخلاقی برگرفته از آموزه های دینی و روش های اخلاقی منطبق با اخلاق مادّی گرایی رایج وجود دارد. آنان که دست اندرکار تأمین مالی اسلامی هستند، آموزه های اخلاقی خود را پایدار می بینند؛ زیرا در نهایت، بر وحی مبتنی هستند؛ در حالی که آموزه های اخلاقی برگرفته از ارزش های اجتماعی، ناگزیر گذرا و موقّتی ترند. به رغم این قید مهم، بررسی تجربه های بانک اخلاقی برجسته غربی سودمند است.

از آن جا که بانک تعاونی، یگانه بانک جزئی (reqail) اخلاقی در انگلستان است، نگاه به عملیّات و سیاست آن سودمند خواهد بود. ارتباط ویژه آن با بحث ما، اشتهار آن در روش مالی اخلاقی و تعهّد آن در برابر مشتریان آگاه به اخلاق است؛ مشتریانی که به مسؤولیّت های اجتماعی گسترده خود بیش از نفع مادّی شخصی اذعان داشته، از آن ارضا می شوند. بانک، پیشنهادهای دارندگان سهام سرمایه گذاری (Stakeholder) را می پذیرد و هدف آن، اشتراک مساعی سهامداران برای تضمین منافع بیش ترین تعداد مشتریان محتمل است.

بانک در صدد است از طریق تعیین و تعریف اصول زیربنایی عملیّات تعاونی خویش، بر نام و تاریخ خود اتّکا کند. از جمله آن ها، استقبال بانک از نظریّات و دغدغه های مشریان خویش و تشویق کارکنان به ایفای نقش فعّالی در زندگی جوامع محلّی خویش است. از آن جا که بانک در قلب سرزمین های صنعتی در شمال انگلیس پدید آمد، جایی که در آن به صورت بانک طبقه کارگر مشاهده می شد، تأکیدش بر یک پارچگی محلّی و برابری اجتماعی طبیعی به نظر می رسد. ستاد مرکزی بانک همچون گذشته، «منچستر» خواهد بود؛ جایی که نهادهای مالی، در مقایسه با مرکز بانکداری بین المللی مانند لندن، در تماس گسترده تری با جامعه محلّی هستند.

بانک درصدد است نزدیکی خود را با سازمان هایی که اخوّت میان کارگران، مشتریان، اعضاو کارفرمایان را گسترش می دهد، ارتقا بخشد. بانک درگذشته، همچون حال، مدیریّت امور مالی بیش تر اتّحادیه های تجاری را در اختیار داشت و شاخه ای از جامعه عمده فروشی تعاونی بود که کالاها را میان تعاونی های مشتری محلّی در سراسر شمال انگلیس و اسکاتلند توزیع می کرد.

از آن جا که اعضای این جوامع تعاونی محلّی، مشتریان آن ها هستند، اشاره به مشتریان و اعضا در بیانیه تبلیغی بانک درباره سیاست اخلاقی، از سنّت های تجاری گذشته اتّخاذ می شود.

هدف بانک تعاونی، جذب سرمایه گذاری و ایجاد وجوه مازاد کافی برای تضمین این است که گسترش بانک در آینده به حدّ کافی تأمین مالی شود. گرچه بانک در جایگاه شرکت حقوقی عمومی، تجدید ساختار شد، نام آن در بازار سهام ذکر نمی شود و این بدین معنا است که از اساس، دغدغه افزایش تعداد سهامداران را ندارد. تنها سهامداران، CWS، مجتمعی از تعاونی های مشتری است که تاریخ آغاز آن ها به «جامعه شرکای منصف راکدال» باز می گردد. این مجتمع را در ۱۸۴۴، ۲۸ کارگر که می خواستند ارزش خوبی در خریدهای غذایی خود تضمین کنند، تأسیس کردند. بانک به صورت واحد وام و سپرده SWS در سال ۱۸۷۲ شکل گرفت و از سوی بانک انگلیس به صورت بانک مجاز در محدوده حقوق خود در ۱۹۴۷ به رسمیّت شناخته شد. بررسی حساب ها برای خریدهای خارج از سازمان های تعاونی در ۱۹۷۵ زمانی که بانک به مؤسسه تهاتری لندن (London Cleatring House) پیوست، رواج یافت.

بانک به سبب رهبری منحصر به فردش، در افزایش اختیارات سهامداران، آسیب پذیر نیست؛ چنان که CWSعلاقه ای به کاهش سرمایه گذاری هایش ندارد. افزون بر این، دو سویه^(۲) کردن در نظر نیست و بانک، اکنون کمپانی به شمار می رود، نه جامعه دو سویه؛ امّا عدم ذکر نام شرکت در بازار سهام، کاستی هایی چون ناتوانی در افزایش سرمایه سهامداران از بازار را به همراه دارد. بانک جهت توسعه خود و افزایش سرمایه اش سهام های ممتاز را منتشر ساخت که اکنون در اختیار ۱۵۰۰ مؤسسه است. تأکید بسیاری بر فداکاری گروهی در بیانیه تبلیغی بانک تعاونی نهفته است. یکی از اهداف آموزش و تربیت کارکنان، افزایش تعهّد و افتخار در گروه است. این ویژگی گروهی، از چند جنبه قابل مقایسه با وفاداری به جامعه اسلامی است؛ گرچه هیچ بانک اسلامی، این را در بیانیّه تبلیغی خود ذکر نمی کند. بانک تعاونی در دعوای حقوقی خود برای آزادی مجتمع، بر اهمّیّت بی طرفی در همه موضوعات اجتماعی، سیاسی، نژادی و مذهبی تأکید دارد؛ گرچه از گذشته با جذب کارگر متّحد بوده است.

گسترش پایگاه مشتری بانک های تعاونی

سیاست اخلاقی بانک، ابتدا در ۱۹۹۲ برای جذب مشتری های جدید و ثروتمندتر در بیرون از طبقه کارگر که بانک از گذشته به آن ها خدمت می کرد، آغاز شد. گروه هدف، چپگرایان طبقات متوسّط مرکزی بودند که آگاهی اجتماعی و اهتمام به مسائل مورد دفاع رسانه ای رادیکال، همچون مسائل زیست محیطی، داشتند.

در آن زمان، بانک برای حفظ مشتریان خود، بررسی گسترده ای انجام داد تا واکنش آن ها را در برابر سیاست اخلاقی پیشنهادی دریابد. بانک با بیش از ۰۰۰/۳۰ مشتری وارد گفت وگو شد. ۸۴ درصد از آنانی که پاسخ گفتند، داشتن سیاست اخلاقی را اندیشه ای نیکو برای بانک برشمردند و فقط ۵ درصد اعتقاد داشتند که علم اخلاق، ارتباطی با بانکداری ندارد. ۶۰ درصد از پاسخ دهندگان، با همه مسائل سیاست اخلاقی موافق بودند و قید و شرط اصلی مشتریان درباره پیشنهاد بانک به قطع تأمین مالی کمپانی های تولید و توزیع تنباکو بود. سیاست اخلاقی، پنج ناحیه مهم را در بر می گیرد: حقوق بشر، تسلیحات، امور تجاری و اخلاقی، تأثیر محیطی و رفاه حیوانات. بانک وعده می دهد که به سازمان ها یا رژیم های متعدّی به حقوق بشر یا دست اندرکار در تولید سلاح برای تجاوز به حقوق انسان ها خدمات مالی ارائه ندهد. تولید سلاح هایی که به رژیم های سرکوبگر فروخته می شوند، تأمین مالی نخواهد شد؛ ولی حمایت مالی سلاح هایی که به حکومت های دموکراتیک فروخته می شوند، مجاز است. بانک جهت حفاظت از رفاه حیوانات، سازمان های دست اندرکار در آزمایش حیوانات، کشت و زرع محصولات کارخانه ای استثمارگرانه، ورزش های خونین یا تجارت خرد را تأمین مالی نمی کند. این ها را می توان معیارهای اخلاقی منفی تلقّی کرد.

از جنبه مثبت تر، بانک کمپانی هایی را حمایت می کند که به تجارت مجاز یا امور اجتماعی اشتغال دارند و این شامل مشتریان و عرضه کنندگانی می شود که در خریدهای اخلاقی از کشورهای جهان سوم یا سازمان های شرکت کننده در اقتصاد اجتماعی انگلستان همچون مؤسّسات خیریه، موضع کنشی (Pro – active) اتّخاذ می کنند. موضع زیست محیطی را نیز می توان به گونه مثبت تفسیر کرد؛ زیرا مشتریان تجاری را تشویق می کنند که در تأثیر فعّالیت هایشان به محیط زیست موضع کنشی داشته باشند. برخی ممنوعیّت های منفی عبارتند از: ممانعت از شرکت های دست اندرکار تولید سوخت های فسیلی که سبب باران اسیدی هستند، جلوگیری از سازندگان مواد شیمیایی غیرطبیعی که به تخریب لایه اوزون می انجامد و ممانعت از قطع غیر مجاز درختان جنگلی که به تخریب جنگل ها منجر می شود.

منتقدان می توانند استدلال کنند که این امور، دغدغه های جهانی توسعه یافته است که کشورهای فقیر نمی توانند از عهده آن برآیند و دیگر این که تعداد بسیاری از این دغدغه ها، به گونه ای منفی بیان می شوند و این که بانک فاقد سیاست های مثبت در مسائلی چون انرژی تجدیدشونده باد، دریا و آب یا تولید سازمان یافته مواد غذایی و دیگر مسائل مشابه است. انتقاد دیگر این است که بانک بیش از حد درگیر ترفندهایی چون کارت قروبتی صلح سبز یا کارت های صدقه است که آن را به اهدای فقط ۲۵/۱ پنس برای هر ۱۰۰ پوند دریافت شده برای کارت وا می دارد و این نشان دهنده حدّاقل سخاوت است؛ چرا که ارزش آن حتّی از جایزه های air mile پایین تر است. با وجود این، بانک، یک سطح بالا و مستمر از تعهّدات را به مشتریان خود ایفا می کند و آنانند که رأی می دهند کدام یک از چهار مؤسّسه خیریه، نامزد دریافت اهدایی سالانه شود. همچنین پس از بررسی های آغازین سال ۱۹۹۱ که بررسی های مهمّ ۱۹۹۴ و ۱۹۹۸ را در پی داشت، روش های مشورتی درباره سیاست اخلاقی وجود دارد. سیاست اخلاقی تا ۱۹۹۴ حمایت های بیش تری دریافت کرد و بیش از ۸۰ درصد از پاسخ دهندگان، موضع بانک در هر مسأله را تأیید کردند و این نشان دهنده ۲۰ درصد بهبود از سال ۱۹۹۱ بوده است.

بانک های اسلامی نیز می توانند از روش بانک تعاونی در توزیع خدماتش درس هایی بیاموزند. در ۱۹۹۷ بانک تعاونی، موافقت نامه ای با اداره پست امضا کرد که خدمات بانکی از جمله سپرده گذاری و دریافت تسهیلات را در سراسر ۱۸ هزار شاخه آن در انگلستان ارائه دهد. در این سال، بحث هایی میان دولت و بانک های جزئی<