خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل اصول سیاست خارجی

فایل پاورپوینت کامل اصول سیاست خارجی؛ انتخابی مطمئن برای ارائه‌ای حرفه‌ای

اسلایدهایی آماده برای استفاده:

فایل فایل پاورپوینت کامل اصول سیاست خارجی شامل 46 اسلاید با طراحی دقیق و ساختاری استاندارد است که برای ارائه‌های رسمی یا چاپ، کاملاً مناسب و آماده استفاده می‌باشد.

ویژگی‌هایی که فایل فایل پاورپوینت کامل اصول سیاست خارجی را متمایز می‌کند:

• طراحی بصری حرفه‌ای:فایل پاورپوینت کامل اصول سیاست خارجی با بهره‌گیری از رنگ‌بندی هوشمندانه و چیدمان اصولی جهت انتقال بهتر مفاهیم ارائه.
• سهولت در اجرا: تمامی اسلایدها از پیش تنظیم شده‌اند و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.
• وضوح بالا و نظم ساختاری: کیفیت بالای عناصر گرافیکی و هماهنگی کامل در نمایش، تجربه‌ای بدون نقص را فراهم می‌سازد.

استاندارد بالا در تولید محتوا:

فایل فایل پاورپوینت کامل اصول سیاست خارجی با رعایت اصول حرفه‌ای طراحی شده و عاری از هرگونه ایراد گرافیکی یا ناهماهنگی در نمایش می‌باشد.

نکته مهم:

در صورت مشاهده نسخه‌هایی با کیفیت پایین‌تر، توجه داشته باشید که ممکن است نسخه‌های غیررسمی باشند. نسخه اصلی فایل فایل پاورپوینت کامل اصول سیاست خارجی تنها از طریق منبع معتبر در دسترس است.

هم‌اکنون فایل فایل پاورپوینت کامل اصول سیاست خارجی را دریافت کرده و ارائه‌ای حرفه‌ای و متمایز تجربه نمایید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل اصول سیاست خارجی :

نفی ظلم و حمایت از مظلوم

نبوت اصلا آمده است و نبی مبعوث است برای اینکه قدرتمندهائی که به مردم ظلم می کنند پایه های ظلم آنها را بشکند و این کنگره های ظلم که با زحمت این بیچاره ها، به خون دل این بیچاره ها، به استثمار گرفتن این مردم ضعیف این پایه های قصر به بالا رفته، کنگره هایش [را بشکند] .آمدن پیغمبر اکرم (ص) برای شکستن این کنگره ها و فرو ریختن این پایه های ظلم بوده است و از آن طرف چون بسط توحید است، این جاهائی که مبداء ستایش غیر خدا بود و آتش پرستی بوده است، آنها را منهدم کرده است و آتش ها را خاموش کرده است. ^(۱) موسی بن عمران چه کرد، در زندگیش چه کرد، حضرت ابراهیم در زندگیش چه کرد، تمام اینها قیام کردند در مقابل جور، در مقابل ظلم، همه قیامشان این معنا بود.ما سر مشق باید بگیریم از اینها و ما باید قیام کنیم در مقابل ظلم، مسلمان ها باید در مقابل جورها، در مقابل ظلم ها، در مقابل منکرات قیام کنند. ^(۲) ملت اسلام پیرو مکتبی است که برنامه آن مکتب خلاصه می شود در دو کلمه لا تظلمون و لا تظلمون. ^(۳) برای من مکان مطرح نیست، آنچه مطرح است مبارزه بر ضد ظلم است.هر جا بهتر این مبارزه صورت بگیرد، آنجا خواهم بود. ^(۴) حضرت امیر را به خیال خودشان نصیحت می کردند که شما یک مدتی معاویه را بگذارید در حکومت شما باشد و بعد که پایه حکومت شما قوی شد، آنوقت او را رد می کنید، به هیچ یک از آن حرف ها اعتنا نکردند و حجتشان هم این بود که یک نفر آدمی که بر خلاف موازین الهی رفتار می کند و ظلم را در بلاد راه می اندازد، من حتی برای یک آن هم نمی توانم که او را حاکم قرار بدهم، بلکه اگر حاکمش قرار می دادند این حجت می شد بر اینکه می شود یک فاسقی هم از طرف ولی امر حاکم باشد…و این حجتی است بر ماها که اگر بتوانیم، باید این حکومت هایی که حکومت جور است کنار بزنیم و اگر چنانچه خدای نخواسته نتوانیم، رضایت بر حکومت آنها ولو یک روز، ولو یک ساعت این رضایت بر ظلم است، رضایت بر تعدی است، رضایت بر غارتگری مال مردم است و هیچ مسلمی حق ندارد که رضایت بدهد به حکومت ظالمی ولو یک ساعت و همه ما مکلفیم که این حکومت هایی که روی کار آمده اند و بر خلاف موازین الهی و موازین قانونی (حتی قانونی خودشان) هستند، همه ما مکلفیم که با آنها مبارزه بکنیم، هر کس به هر مقدار که می تواند باید با آنها معارضه و مبارزه بکند و هیچ عذری پذیرفته نیست. ^(۵) کسی که تابع مذهب اسلام است باید با ابر قدرت ها مخالفت کند و مظلومان را از زیر چنگال اینها بیرون بیاورد. ^(۶) زیر بار ظلم رفتن مثل ظالم ظلم کردن، هر دویش از ناحیه عدم تزکیه است، «قد افلح من تزکی» : در نماز عید، این سوره ^(۷) را مستحب است بخوانند، امر به تزکیه و ذکر الله، ذکر اسم الله: «قد افلح من تزکی و ذکر اسم ربه فصلی» .تزکیه، ذکر اسم الله و صلوه، اینها مراتبی است، اگر ما به این رسیده بودیم، نه حال انفعالی پیدا می کردیم برای پذیرش ظلم و نه ظالم بودیم.همه از این است که تزکیه نشدیم.دولت ها تزکیه نشدند و نخواهند شد مگر خدا عنایت کند و ظالمند، ملت هایی هم که تزکیه نشده اند، بار ظلم را به دوش می گیرند. ^(۸) ما طرفدار مظلوم هستیم، هر کسی در هر قطبی که مظلوم باشد، ما طرفدار آنها هستیم و فلسطینی ها مظلوم هستند و اسرائیلی ها به آنها ظلم کرده اند، از این جهت ما طرفدار آنها هستیم. ^(۹) باید در مقابل ظلم و ستم بایستید. «کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا» کلمه بزرگی است که از آن اشتباه می فهمند.آنها خیال می کنند به این معناست که هر روز باید گریه کرد، لکن محتوایش غیر از این است.کربلا چه کرد؟ ارض کربلا در روز عاشورا چه نقشی را بازی کرد؟ همه زمینها باید این طور باشند.نقش کربلا این بود که سید الشهدا سلام الله علیه با چند نفر معدود به کربلا آمدند و در مقابل ظلم امپراطور زمان، یزید ایستادند، فداکاری کردند و کشته شدند، لکن ظلم را قبول نکردند و یزید را شکست دادند.باید همه جا این طور باشد، ملت ما باید این معنا را که امروز عاشورا است و ما باید مقابل ظلم بایستیم و همین جا کربلاست و ما باید نقش کربلا را پیاده کنیم، هر روز داشته باشد، انحصار به یک زمین ندارد و به یک سری افراد منحصر نمی شود، همه زمینها و همه روزها باید این نقش را ایفا کنند و ملتها از اینکه باید همیشه مقابل ظلم بایستند، غفلت نکنند.در بعضی روایات که حالا صحت و سقمش را نمی دانم هست که یکی از مستحبات این است که مؤمنین در حال انتظار، اسلحه هم داشته باشند، نه اینکه اسلحه را کنار بگذارند و منتظر بنشینند، بلکه برای مقابله با ظلم و جور اسلحه داشته باشند، تکلیف است، نهی از منکر است.بر همه ما تکلیف است که با دستگاههای ظالم، خصوصا دستگاههایی که با اساس مخالفند، مقابله کنیم. ^(۱۰) ما وارد کشور آنها [: عراق ] نشدیم که ما مجرم باشیم، آنها مجرمند که وارد شدند.یک کسی، دزدی می آید منزل یک کسی، اگر این دزد را دفعش کنند، دزد تقصیر کار است یا آن که دفع کرده؟ صاحبخانه که تقصیر ندارد، دزد آمده این هم باید دفعش کند.حتی اگر به کشتن او هم منجر بشود باید دفعش بکند، مجرم اوست.اینهائی که در سر حدات اینهائی که به سر حدات ما حمله می کنند، ولو فرض کنید که مسلمان هستند، لکن چون حمله کردند، دفاع واجب است و کشتن آنها تا دفعشان واجب است.نه اینکه ما سر جنگی داریم، ما می خواهیم عالم در صلح باشد .ما می خواهیم همه مردم، همه مسلمین و غیر مسلمین همه در صلح و صفا باشند، لکن معنایش این نیست که اگر یک کسی بخواهد بریزد در منزل یک کسی و تعدی کند، ما بگوئیم که سر صلح داشته باشید و تن بدهید به ظلم.نه.

همانطوری که ظلم حرام است، انظلام و تن دادن به ظلم هم حرام است.دفاع از ناموس مسلمین و جان مسلمین و مال مسلمین و کشور مسلمین یکی از واجبات است.ما داریم به این واجب عمل می کنیم، کشور ما دارد به این واجب عمل می کند، آنها در جبهه و دیگران در پشت جبهه دارند به این واجب عمل می کنند.آن که می آید و فرض کنید که یک ماده منفجره ای را می خواهد پرت کند یک جائی، اگر او را گرفتند و حبسش کردند و اگر هم کار را کرده است یک وقت او را کشتند، این دفاع است، این فساد را از بین بردن است، این دفع فساد است، آن که این کار را دارد می کند مفسد است، نه شمائی که دارید دفع می کنید او را.شما که نمی خواهید که در یک خانه ای ماده منفجره بریزید، شما می خواهید که در منزلتان آن ریخته نشود. ^(۱۱) آنهایی که به ما اشکال می کنند که شما چرا سازش نمی کنید با این قدرت های فاسد، آنها از باب این که همه چیز را با چشم مادی ملاحظه می کنند، با چشم طبیعی حل و فصل اشیاء را می کنند.آنها نمی دانند که انبیای خدا چه رویه ای داشتند.با ظالم چطور برخورد می کردند .یا می دانند و خودشان را به کوری و کری زدند.

سازش با ظالم، ظلم بر مظلومین است، سازش با ابر قدرت ها، ظلم بر بشر است.آنهائی که به ما می گویند سازش کنید، آنها یا جاهل هستند یا مزدور.سازش با ظالم، یعنی، این که دست ظالم را باز کن تا ظلم کند، این خلاف رأی تمام انبیاست.انبیای عظام، تا آن جا که توانستند جدیت کردند که ظلم را از این بشر ظالم بزدایند، به موعظه،