خرید و دانلود فایل ورد کامل پاورپوینت «تاویل قرآن »و رابطه زبان شناختی آن با«تنزیل قرآن »

فایل فایل ورد کامل پاورپوینت «تاویل قرآن »و رابطه زبان شناختی آن با«تنزیل قرآن » دارای ۷۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی فایل ورد کامل پاورپوینت «تاویل قرآن »و رابطه زبان شناختی آن با«تنزیل قرآن »،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن فایل ورد کامل پاورپوینت «تاویل قرآن »و رابطه زبان شناختی آن با«تنزیل قرآن » :

Normal
۰

false
false
false
EN-USX-NONEAR-SA












MicrosoftInternetExplorer4

مقدمه

گاهی در تفسیر قرآن، مطالبی ارائه می شود که رابطه منطقی و زبان شناختی
با الفاظ قرآن ندارد; مانند تفسیر «لیال عشر» در سوره مبارکه فجر به «حواس ده گانه
ظاهر و باطن

»
^(۱)

و نیز تفسیر همین آیه به امامان ده گانه، از
امام حسن مجتبی علیه السلام تا امام حسن عسکری علیه السلام مطابق برخی از روایات
تفسیری

(۲)

;

تفسیر «لیله القدر» به
پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله وسلم

(۳)

، تفسیر «تین » و «زیتون » به «عقل کل » و «نفس
کل

» ^(۴)

و بسیاری دیگر از این قبیل

.

حال این سؤال مطرح است که این گونه تفاسیر چه رابطه منطقی و زبان شناختی ای
با الفاظ قرآن دارند؟

این گونه موارد نوعا به عنوان «تاویل » و نیز «باطن » قرآن معرفی
می گردند و بیش تر در یکی از این سه حوزه معرفت دینی یافت می شوند

:

۱-

حوزه روایات تفسیری

;

۲-

حوزه تفاسیر فلسفی – عرفانی

;

۳-

حوزه تفکر باطنی (اسماعیلیه

)

شاید بتوان گفت مهم ترین دلیل در همه این حوزه ها برای توجیه تفاسیری
که رابطه معناشناختی آن با الفاظ قرآن مبهم است، روایات مربوط به تاویل و باطن
قرآن است – یعنی، این قضیه که «هر آیه ای علاوه بر ظاهر و تنزیل، دارای باطن و تاویل
است » به عنوان کبرای کلی در استدلال بر صحت آن تفاسیر به کار گرفته شده است.
پس گویی «تاویل قرآن

»

رابطه ای زبان شناختی با الفاظ قرآن ندارد

.

یکی از نویسندگان در تایید این مطلب می گوید: «در تاویل هر امری،
مناسبت با ظاهر آن، از حدود دلالت های لفظی بیرون بوده، از احساس ظاهری و علم عادی
دور می باشد

.»
^(۵)

وی در تطبیق مطلب مزبور بر بسیاری از روایات
تفسیری می نویسد: «در بسیاری از روایات وارد شده، قسمتی از آیات، بدون هیچ گونه
دلالت و ظهور لفظی، بر ائمه اطهارعلیهم السلام و شیعیانشان تطبیق گردیده، …بدیهی
است تمام موارد مذکور از باب تاویل بوده، این خود دلیل بر آن است که تاویلات قرآن
از سنخ مدلول ها و مفاهیم لفظی نمی باشد و دلالت آیات قرآن بر آن دسته از حقایق
خارجی و واقعیت های عینی که “تاویل” نامیده می شود، از طریق دلالت لفظی
صورت نمی پذیرد

.»
^(۶)

اگر این فرض را بپذیریم، باید اعتراف کنیم که از طریق الفاظ قرآن
(تنزیل قرآن) و روابط معناشناختی، دست رسی به فهم تاویل قرآن ممکن نیست. در این
صورت، از یک سو، تنها راه دست رسی به تاویل، نقل یا الهام و مکاشفه خواهد بود و از
سوی دیگر، ما باید آنچه را مبتنی بر نقل – به ظاهر صحیح – است، بپذیریم، هر چند
ارتباط آن را با ظاهر آیه نفهمیم

.

بنابراین، راهی برای نقد متن احادیث
تفسیری یا مکاشفات حکایت شده وجود نخواهد داشت و چه بسیار مجعولاتی را که باید
عنوان تاویل قرآن پذیرا شویم

.

ما این تحلیل از تاویل قرآن را که نتیجه آن فهم ناپذیری تاویل از طریق
تنزی صفحه مرتب و آماده استفاده است.