خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل رازق

ارائه‌ی فایل پاورپوینت کامل رازق – تجربه‌ای خاص و متمایز!

پاورپوینتی حرفه‌ای و متفاوت:

فایل فایل پاورپوینت کامل رازق شامل 26 اسلاید جذاب و کاملاً استاندارد است که برای چاپ یا ارائه در PowerPoint آماده شده‌اند.

ویژگی‌های برجسته فایل فایل پاورپوینت کامل رازق:

• طراحی خلاقانه و حرفه‌ای: فایل فایل پاورپوینت کامل رازق به شما این امکان را می‌دهد که مخاطبان خود را با یک طراحی خیره‌کننده جذب کرده و پیام خود را به بهترین شکل انتقال دهید.
• سادگی در استفاده: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل رازق به گونه‌ای طراحی شده‌اند که استفاده از آن‌ها بسیار آسان باشد و نیاز به تنظیمات اضافی نداشته باشید.
• آماده برای ارائه: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل رازق با کیفیت بالا و بدون نیاز به ویرایش، آماده استفاده هستند.

کیفیت تضمین‌شده با دقت بالا:

فایل فایل پاورپوینت کامل رازق با رعایت بالاترین استانداردهای طراحی تولید شده است. بدون نقص یا بهم‌ریختگی، تمامی اسلایدها آماده برای یک ارائه بی‌نقص و حرفه‌ای هستند.

نکته مهم:

هرگونه تفاوت احتمالی در توضیحات ممکن است به دلیل نسخه‌های غیررسمی باشد. نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل رازق با دقت و حرفه‌ای تنظیم شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل رازق را دانلود کنید و ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل رازق :

خداوند روزی دهنده بندگان

مقدمه: یکی از صفات خداوند متعال، رزاقیت اوست. منظور از رزق چیست؟ و خداوند چگونه تنها رزاق است؟; پاسخ این سوالات در این مقاله آمده است.

بیان آیات

(عطاء رزق و نعمت و منع از آن فقط با اراده خدای تعالی است)

بعد از آنکه در آیه قبلی به وضع ملائکه، که واسطه هایی بین خالق و خلقند دررساندن نعمت به خلق اشاره ای فرمود، اینک در این آیات به خود نعمت ها اشاره کلی نموده می فرماید: عموم نعمت ها از خدای سبحان است، نه غیر او، پس تنها فایل پاورپوینت کامل رازق خدا است و احدی در فایل پاورپوینت کامل رازقیت، شریک او نیست، آن گاه از طریق فایل پاورپوینت کامل رازقیت استدلال کرده بر ربوبیت، و سپس بر مساله معاد، و اینکه وعده خدا، به بعث و عذاب دادن کفار، و آمرزش مؤمنین صالح، حق است، البته در این آیات، تسلیتی هم برای رسول خدا(ص)هست.

“ما یفتح الله للناس من رحمه فلا ممسک لها و ما یمسک فلا مرسل له من بعده…”معنای آیه چنین است که آنچه را که خدا از نعمت هایش یعنی از ارزاق که به بندگانش می دهد، در همه عالم کسی نیست که بتواند از آن جلوگیری کند: و آنچه را که اواز بندگانش دریغ می کند و نمی دهد، کسی نیست که به جای خدا آن نعمت را به بندگان خدا بدهد.

و چون معنای آیه این است، مقتضای ظاهر این بود که بفرماید: “ما یرسل الله للناس…”همچنان که در جمله دوم فرمود: ” فلا مرسل”و لیکن اینطور نفرمود، و به جای”یرسل””یفتح”آورد، تا اشاره کند به اینکه رحمت خدا خزینه ها دارد، همچنان که درمواردی دیگر این معنا را صریحا بیان کرده، و از آن جمله فرموده: “ام عندهم خزائن رحمه ربک العزیز الوهاب” ^(۱) ، و نیز فرموده: “قل لو انتم تملکون خزائن رحمه ربی اذا لامسکتم خشیه الانفاق” ^(۲).

و معلوم است که تعبیر به”گشودن خزینه”از تعبیر به ارسال مناسب تر است و لذاتعبیر به فتح کرد، تا بفهماند آن رحمتی که خداوند به مردم می دهد، در خزانه هایی مخزون است محیط به مردم، و بهره مند شدن مردم از آن خزانه ها تنها و تنها محتاج به این است که خدا در آن خزانه ها را به رویشان بگشاید، نه اینکه در نقطه دوری باشد تا از آنجا به سوی مردم ارسالش بدارد.

و اگر از رزق و یا به عبارت دیگر از نعمت، تعبیر به”رحمت”کرد برای این بود که دلالت کند بر اینکه افاضه حق تعالی ناشی از صرف رحمت است و بس، و توقع هیچ سود وکمالی برای خود ندارد، نه می خواهد از افاضه نعمت به بندگان سودی ببرد، و نه کمالی به دست آورد.

و در جمله: “و ما یمسک فلا مرسل له من بعده” – تعبیر به”بعد از او”اشاره به این است که: خدای تعالی در منع، اول است، همان طور که در اعطاء اول است.

و جمله”و هو العزیز الحکیم”حکمی را که در آیه شریفه آمده بود، به دو اسم عزیز وحکیم تقریر می کند و می فرماید: خدا هرگز شکست نمی خورد، نه در وقتی که اعطا می کندکسی هست که جلو اعطایش را بگیرد، و نه در وقتی که منع می کند کسی هست که منع کرده او را اعطا کند، برای اینکه عزیز و غالب است.

و از سوی دیگر در آنجا که اعطا می کند اعطایش ناشی از حکمت و مصلحتی است که می بیند، و منع هم که می کند باز ناشی از حکمت و مصلحتی است که در منع می بیند، وخلاصه کلام، اعطا و منعش همه از روی حکمت است، به دلیل اینکه او حکیم است.

……………………………………..

(۱)و یا مگر خزینه های رحمت پروردگار عزیز و بخشنده تو نزد ایشان است؟.سوره ص، آیه ۹.

(۲)بگو اگر شما مالک خزانه های رحمت پروردگارم بودید، مردم را از گرسنگی می کشتید، و ازترس کم شدن آن انفاق نمی کردید.سوره اسری، آیه ۱۰۰.

(استدلال بر یگانگی خدا در ربوبیت، با بیان اینکه فقط او خالق است)”یا ایها الناس اذکروا نعمت الله علیکم هل من خالق غیر الله یرزقکم من السماء و الارض…”

بعد از آنکه در آیه سابق اعطا و منع را مختص به خدای تعالی کرد، و فرمود: کسی دراین کار شریک خدا نیست، اینک در این آیه بر یگانگی خدا در ربوبیت استدلال می کند.

و بیان استدلال چنین است که اله و معبود تنها بدین جهت معبود است که دارای ربوبیت است، و م