خرید و دانلود فایل ورد کامل پاورپوینت نظریه (×) در جامعه شناسی

یک پیشنهاد فوق‌العاده: دریافت فایل فایل ورد کامل پاورپوینت نظریه (×) در جامعه شناسی همراه با هدیه ویژه!

فرصتی که نباید از دست بدهید!

اگر به دنبال یک منبع کامل و دقیق هستید، فایل فایل ورد کامل پاورپوینت نظریه (×) در جامعه شناسی را دریافت کنید و علاوه بر آن، یک پاورپوینت حرفه‌ای را به‌عنوان هدیه ویژه از ما بگیرید!

فایل ورد کامل پاورپوینت نظریه (×) در جامعه شناسی شامل 77 اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی فایل ورد کامل پاورپوینت نظریه (×) در جامعه شناسی،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن فایل ورد کامل پاورپوینت نظریه (×) در جامعه شناسی :

Normal
۰

false
false
false
EN-USX-NONEAR-SA












MicrosoftInternetExplorer4

بر گرفته از کتاب فرهنگ انتقادی جامعه شناسی. مشخصات دقیق کتاب چنین است

:

A Critical
Dictionary of Sociology,

by Raymond
Boudon andFrancis bourricaud,

Selected and
translated by:

Peter
Hamilton 1989, Routledge and the University ofChicago.

گشودن هر اثری درباره نظریه جامعه شناسی،
مانند نظریه های جامعه

(۱)

اثر پارسونز و شیلر، و سمپوزیوم گراس در مورد
نظریه جامعه شناختی

(۲)

، این مطلب را روشن
می سازد که مفهوم «نظریه » درجامعه شناسی معانی متعددی دارد. و معانی آن در این
علم حتی متنوع تراز معانی آن در علوم طبیعی می باشد. مرتون این مساله را در یک
متن کلاسیک (نظریه اجتماعی و ساخت اجتماعی

) ^(۳)

به روشنی مطرح کرده است. وی می نویسد که جامعه شناسان
واژه «نظریه » را معمولامرادف با کلمات ذیل به کار می برند

:

۱-

روش شناسی

(۴)

۲-

جهت گیری های عمومی جامعه شناختی

(۵)

۳-

تحلیل مفهومی

(۶)

۴-

تفسیرهای جامعه شناختی فرا واقعیتی

(۷)

۵-

تعمیمات تجربی

(۸)

۶-

استنتاجات

(۹)

(

استنباط
از نتایجی که از گزاره های ثابت قبلی سرچشمه می گیرد) و تدوین قوانین

(۱۰)

(

جستجوی گزاره های علم از طریق استقراء که به جامعه شناس
اجازه می دهد گزاره های ثابت پیشین را طبقه بندی نماید

)

۷-

نظریه جامعه شناختی (به معنای خاص کلمه

)

اگر نظریه در معنای خاص خود به معنای مجموعه
قضایای تشکیل دهنده یک نظام باشد که بتوان در مواجهه با داده های مشاهده شده
نتایج قابل قبولی را از آن استخراج کرد، در این صورت، حق با مرتون خواهدبود; یعنی مفهوم
«نظریه »، آن گونه که در جامعه شناسی بکار می رود،نمی تواند به این معنی تقلیل
داده شود. البته مفهوم

«

نظریه » می تواندتشتت کمتری، نسبت به آنچه که مرتون بیان
نموده است، داشته باشد. به نظر می رسد نظریه در جامعه شناسی دو معنای اصلی دارد:
یکی «نظریه به معنای خاص کلمه » و دیگری «پارادایم

.» ^(۱۱)

پارادایم در اینجا به معنای مجموعه ای از
قضایا یا فرضیات فرا نظریه ای

(۱۲)

به کار می رودو بیشتر به زبان رمز برای
مطالعه واقعیت های اجتماعی مورد استفاده واقع می شود. سوروکین در کتاب تحرک
اجتماعی نظریه را در یک معنای محدود بکار می برد. قضایای ذیل چکیده معنای مورد نظر
سوروکین رابیان می دارد

:

۱-

هر جامعه ای طبقه بندی شده است. قشربندی از تقسیم کارناشی می شود

.

۲-

تداوم این قشربندی از نسلی به نسل دیگر به وسیله تعدادمعینی از مکانیزمهای
انتخاب تضمین می گردد

.

۳-

در جوامع صنعتی، دو عامل انتخاب کننده وجود دارد:خانواده و مدرسه

.

۴-

اگراین عوامل بطور مؤثر عمل نکنند جوانان آن آرمانهای اجتماعی را رشد
خواهند داد که جامعه قادر نخواهد بود بدانها پاسخ مثبت دهد

.

۵-

در این حالت، ایدئولوژی انقلابی ظهور خواهد کرد

.

در اینجا نظریه در محدودترین معنای خود دیده
می شود

:

مجموعه ای از قضایای مرتبط که می توان از
آنها نتایجی را استنتاج نمود که اصولا با واقعیت مواجه می شوند

.

«

پارادایم تحلیل کارکردی » را، که مرتون در کتاب نظریه اجتماعی و ساخت
اجتماعی مطرح می کند، به عنوان مثال مخالف بر می گزینیم:برای تبیین یک پدیده
اجتماعی، مانند یک نهاد، توجه به کارکردهای پنهان و آشکار آن مفید است. برخی از
نهادها ممکن است بی اثر،خنثی

(۱۳)

باشند ولی بقیه در ارتباط با برخی از
گروههاکارآمد و مفید

(۱۴)

و نسبت به گروههای دیگر مضر

(۱۵)

باشند

.

نظریه مرتون درباره ماشین سیاسی یک مثال
نمونه ای (نمونه آرمانی)از پارادایم تحلیل کارکردی است: دلیل وجود دستگاه
سیاسی حزب دموکرات آمریکا، «کارکرد پنهان » آن می باشد; یعنی آن «امنیت اجتماعی »
که برای اکثر بخش های محروم حوزه های انتخابی خودفراهم می کند. «تحلیل کارکردی »
بیشتر یک پارادایم است تا نظریه، زیرااز مجموعه ای از گزاره ها تشکیل می شود که
بیش از آنکه بطور مستقیم به جنبه هایی از جامعه بپردازد، به مراحلی می پردازد که
جامعه شناس،برای ساختن نظریه ای که جنبه هایی از جامعه را تبیین می نماید، باید
آنهارا مراعات کند

.

گزاره هایی که «تحلیل کارکردی » را تعریف
می کنند، در واقع، دارای طبیعت فرا نظریه ای هستند: آنها بیانی

(۱۶)

درباره واقعیت
اجتماعی نیست، بلکه سخنی است در مورد نظریه هایی در ارتباط با واقعیت اجتماعی. این
تعریف از پارادایم با تعریف کوهن تفاوت زیادی دارد،گرچه با آن ناسازگار هم نیست

.

بهتر است سعی کنیم، بدون ادعای جامعیت، یک
طبقه بندی کلی از پارادایم هایی ارائه دهیم که در نظریه جامعه شناختی (به معنی
عام کلمه) وجود دارند. دسته اول را می توان تحت عنوان «پارادایم های مفهومی

»
^(۱۷)

مورد توجه قرار داد
که «پارادایم های طبقه بندی

» ^(۱۸)

نیزنامیده می شوند; زیرا آنها غالبا بر
طبقه بندی یا سنخ شناسی

(۱۹)

صریح یا ضمنی مبتنی می باشند; مانند تقابلی
که تونیز میان اجتماع

(۲۰)

وجامعه

(۲۱)

قایل شده است. این تقابل اظهار می دارد که
اشکال مختلف تجمع انسانی می تواند به صورت یک پیوستار

(۲۲)

در نظر گرفته شوندکه در
یک طرف آن، تجمعاتی از نوع قراردادی و در طرف دیگر آن،گروه نخستین (مانند خانواده)
قرار دارد

.

در حالت اول، روابط افراد اساسا از نوع سود
گرایانه می باشد; این رابطه ها نتیجه ظهور منفعت شخصی است که افراد آن را بخوبی
درک کرده اند; کنش های متقابل میان اعضای جامعه تحقق اهداف معینی را درنظر دارند.
در حالت دوم، روابط اساسا از نوع عاطفی است. این روابطبوسیله «غیرگرایی

»
^(۲۳)

هدایت می شوند.
روابط متقابل کارکردهای متعددی دارند (اعضای یک خانواده می توانند به عنوان یک
انجمن مشورتی یا صرفا به دلیل اینکه از صحبت با یکدیگر لذت می برند گردهم جمع
شوند.) به نظر تونیز، این تفاوتها نه تنها می تواند به عنوان راهنمای توصیف یا
تحلیل انواع گروههای کوچک بکار رود، بلکه همچنین می تواند یک چهارچوب (مجازی) برای
تحلیل سازمانها یاجوامع کلی ارائه دهند

.

تمایز معروفی که ردفیلد

(۲۴)

میان جوامع سنتی و جوامع
جدیدقایل شده، همچنین تمایز میان جوامع صنعتی و جوامع فرا صنعتی مثالهای دیگری
هستند که از نظر صورت و کارکرد معرفت شناسی، باتمایز تونیز قرابت زیادی دارند. در
همه این حالات، پارادایم به صورت تقابل میان مفاهیم ظاهر می گردد، آن هم به وسیله
از بین بردن تفاوتها وتمایزات اساسی در سطوح تحلیلی که جامعه شناس به آنها
می پردازد;یعنی در سطح جامعه شناسی خرد، سطح اجتماع یا گروه یا سطح جامعه شناسی
کلان

.

نظریه پارسونز در مورد «متغیرهای الگویی »
مثال معروف دیگری از پارادایم مفهومی است. این نظریه به صورت تقابل های
مفهومی چهارگانه شکل گرفته است. پارسونز سعی نموده است تا نشان دهد که آنها برای
تحلیل پدیده های اجتماعی بسیار متفاوتی می توانند مفیدباشند; یعنی تحلیل حرفه ها،
فرایندهای تخصصی شدن و ضدتخصصی شدن و تحلیل مقایسه ای درباره نظامهای قشربندی

.

طبقه بندی کرد. در این حالت، نظریه پرداز

(۲۶)

ادعا
می کند که می توان مجموعه ای از پدیده های اجتماعی کم و بیش محدود، ولی متعدد،
راتابع مکانیزم های مشابهی در نظر گرفت که هم انواعی از پدیده های اجتماعی و هم
پدیده هایی را که نوعا به حوزه های دیگری از علوم مربوط می شوند، توصیف کنند.
جامعه شناسی مهاجرت مثال خوبی درمورد پارادایم مقایسه ای ارائه می دهد. نظریه های
(به معنای خاص کلمه) زیپف

( ^(۲۷)

،
داد

(۲۸)

یا استوفر

(۲۹)

بر مبنای پارادایمی ساخته شده اند که نوعی
مشابهت را میان پدیده های مهاجرتی و مکانیزم های جاذبه، که توسط مکانیزم های
نیوتونی بیان می گردد، فرض می گیرند

.

بدین صورت، آثار مربوط به جامعه شناسی اشاعه

(۳۰)

میان
اشاعه اجتماعی و پدیده های واگیر

(۳۱)

مشابهتی را مسلم می گیرند. نظریه ای مانند
نظریه مبادله هومنز نیز در طبقه پارادایم های مقایسه ای قرارمی گیرد. هومنز در
مقاله ای، تحت عنوان «رفتار اجتماعی به عنوان مبادله »، که الهام بخش مطالعات
زیادی گردید، ادعا می کند که می توان مکانیزم های کنش متقابل اجتماعی را، بطور
کلی، مشابه مکانیزم های کنش متقابل در مبادله و

Y

کنش متقابل را آغاز می کنند. آنها دو چیز

x

و

y

در دست دارند. برای آنکه مبادله صورت گیرد،
باید آنچه را که

X

با
انتقال

x

به

Y

هزینه می کند، کمتر از منفعتی باشد که در
مبادله از

Y

بدست می آورد. به همین ترتیب،

Y

نیز می خواهد خویشتن را در این مبادله صفحه محتوای علمی و استاندارد است که به‌صورت کاملاً منظم و حرفه‌ای تنظیم شده است. تمامی اطلاعات به‌دقت گردآوری شده و برای استفاده در تحقیقات و پروژه‌های علمی ایده‌آل است.

با داشتن این مجموعه، نیازی به ویرایش و تغییر ندارید. فایل فایل ورد کامل پاورپوینت نظریه (×) در جامعه شناسی کاملاً آماده استفاده است و ارائه شما را حرفه‌ای‌تر خواهد کرد. به‌علاوه، پاورپوینت هدیه‌ای که دریافت می‌کنید، کار شما را در جلسات و سمینارها آسان‌تر می‌کند.

تمامی مطالب بر اساس آخرین استانداردهای آموزشی و تحقیقاتی به‌روز شده‌اند و ساختار فایل به‌گونه‌ای طراحی شده که کار با آن راحت و سریع باشد. همچنین، امکان ویرایش تمامی بخش‌ها برای شخصی‌سازی محتوا فراهم است.

ما کیفیت این محصول را تضمین می‌کنیم و در صورت نیاز، پشتیبانی کامل ارائه خواهد شد. همین حالا اقدام کنید و این مجموعه ارزشمند را از دست ندهید!

---

بخشی از متن فایل ورد کامل پاورپوینت نظریه (×) در جامعه شناسی :

Normal
۰

false
false
false
EN-USX-NONEAR-SA












MicrosoftInternetExplorer4

بر گرفته از کتاب فرهنگ انتقادی جامعه شناسی. مشخصات دقیق کتاب چنین است

:

A Critical
Dictionary of Sociology,

by Raymond
Boudon andFrancis bourricaud,

Selected and
translated by:

Peter
Hamilton 1989, Routledge and the University ofChicago.

گشودن هر اثری درباره نظریه جامعه شناسی،
مانند نظریه های جامعه

(۱)

اثر پارسونز و شیلر، و سمپوزیوم گراس در مورد
نظریه جامعه شناختی

(۲)

، این مطلب را روشن
می سازد که مفهوم «نظریه » درجامعه شناسی معانی متعددی دارد. و معانی آن در این
علم حتی متنوع تراز معانی آن در علوم طبیعی می باشد. مرتون این مساله را در یک
متن کلاسیک (نظریه اجتماعی و ساخت اجتماعی

) ^(۳)

به روشنی مطرح کرده است. وی می نویسد که جامعه شناسان
واژه «نظریه » را معمولامرادف با کلمات ذیل به کار می برند

:

۱-

روش شناسی

(۴)

۲-

جهت گیری های عمومی جامعه شناختی

(۵)

۳-

تحلیل مفهومی

(۶)

۴-

تفسیرهای جامعه شناختی فرا واقعیتی

(۷)

۵-

تعمیمات تجربی

(۸)

۶-

استنتاجات

(۹)

(

استنباط
از نتایجی که از گزاره های ثابت قبلی سرچشمه می گیرد) و تدوین قوانین

(۱۰)

(

جستجوی گزاره های علم از طریق استقراء که به جامعه شناس
اجازه می دهد گزاره های ثابت پیشین را طبقه بندی نماید

)

۷-

نظریه جامعه شناختی (به معنای خاص کلمه

)

اگر نظریه در معنای خاص خود به معنای مجموعه
قضایای تشکیل دهنده یک نظام باشد که بتوان در مواجهه با داده های مشاهده شده
نتایج قابل قبولی را از آن استخراج کرد، در این صورت، حق با مرتون خواهدبود; یعنی مفهوم
«نظریه »، آن گونه که در جامعه شناسی بکار می رود،نمی تواند به این معنی تقلیل
داده شود. البته مفهوم

«

نظریه » می تواندتشتت کمتری، نسبت به آنچه که مرتون بیان
نموده است، داشته باشد. به نظر می رسد نظریه در جامعه شناسی دو معنای اصلی دارد:
یکی «نظریه به معنای خاص کلمه » و دیگری «پارادایم

.» ^(۱۱)

پارادایم در اینجا به معنای مجموعه ای از
قضایا یا فرضیات فرا نظریه ای

(۱۲)

به کار می رودو بیشتر به زبان رمز برای
مطالعه واقعیت های اجتماعی مورد استفاده واقع می شود. سوروکین در کتاب تحرک
اجتماعی نظریه را در یک معنای محدود بکار می برد. قضایای ذیل چکیده معنای مورد نظر
سوروکین رابیان می دارد

:

۱-

هر جامعه ای طبقه بندی شده است. قشربندی از تقسیم کارناشی می شود

.

۲-

تداوم این قشربندی از نسلی به نسل دیگر به وسیله تعدادمعینی از مکانیزمهای
انتخاب تضمین می گردد

.

۳-

در جوامع صنعتی، دو عامل انتخاب کننده وجود دارد:خانواده و مدرسه

.

۴-

اگراین عوامل بطور مؤثر عمل نکنند جوانان آن آرمانهای اجتماعی را رشد
خواهند داد که جامعه قادر نخواهد بود بدانها پاسخ مثبت دهد

.

۵-

در این حالت، ایدئولوژی انقلابی ظهور خواهد کرد

.

در اینجا نظریه در محدودترین معنای خود دیده
می شود

:

مجموعه ای از قضایای مرتبط که می توان از
آنها نتایجی را استنتاج نمود که اصولا با واقعیت مواجه می شوند

.

«

پارادایم تحلیل کارکردی » را، که مرتون در کتاب نظریه اجتماعی و ساخت
اجتماعی مطرح می کند، به عنوان مثال مخالف بر می گزینیم:برای تبیین یک پدیده
اجتماعی، مانند یک نهاد، توجه به کارکردهای پنهان و آشکار آن مفید است. برخی از
نهادها ممکن است بی اثر،خنثی

(۱۳)

باشند ولی بقیه در ارتباط با برخی از
گروههاکارآمد و مفید

(۱۴)

و نسبت به گروههای دیگر مضر

(۱۵)

باشند

.

نظریه مرتون درباره ماشین سیاسی یک مثال
نمونه ای (نمونه آرمانی)از پارادایم تحلیل کارکردی است: دلیل وجود دستگاه
سیاسی حزب دموکرات آمریکا، «کارکرد پنهان » آن می باشد; یعنی آن «امنیت اجتماعی »
که برای اکثر بخش های محروم حوزه های انتخابی خودفراهم می کند. «تحلیل کارکردی »
بیشتر یک پارادایم است تا نظریه، زیرااز مجموعه ای از گزاره ها تشکیل می شود که
بیش از آنکه بطور مستقیم به جنبه هایی از جامعه بپردازد، به مراحلی می پردازد که
جامعه شناس،برای ساختن نظریه ای که جنبه هایی از جامعه را تبیین می نماید، باید
آنهارا مراعات کند

.

گزاره هایی که «تحلیل کارکردی » را تعریف
می کنند، در واقع، دارای طبیعت فرا نظریه ای هستند: آنها بیانی

(۱۶)

درباره واقعیت
اجتماعی نیست، بلکه سخنی است در مورد نظریه هایی در ارتباط با واقعیت اجتماعی. این
تعریف از پارادایم با تعریف کوهن تفاوت زیادی دارد،گرچه با آن ناسازگار هم نیست

.

بهتر است سعی کنیم، بدون ادعای جامعیت، یک
طبقه بندی کلی از پارادایم هایی ارائه دهیم که در نظریه جامعه شناختی (به معنی
عام کلمه) وجود دارند. دسته اول را می توان تحت عنوان «پارادایم های مفهومی

»
^(۱۷)

مورد توجه قرار داد
که «پارادایم های طبقه بندی

» ^(۱۸)

نیزنامیده می شوند; زیرا آنها غالبا بر
طبقه بندی یا سنخ شناسی

(۱۹)

صریح یا ضمنی مبتنی می باشند; مانند تقابلی
که تونیز میان اجتماع

(۲۰)

وجامعه

(۲۱)

قایل شده است. این تقابل اظهار می دارد که
اشکال مختلف تجمع انسانی می تواند به صورت یک پیوستار

(۲۲)

در نظر گرفته شوندکه در
یک طرف آن، تجمعاتی از نوع قراردادی و در طرف دیگر آن،گروه نخستین (مانند خانواده)
قرار دارد

.

در حالت اول، روابط افراد اساسا از نوع سود
گرایانه می باشد; این رابطه ها نتیجه ظهور منفعت شخصی است که افراد آن را بخوبی
درک کرده اند; کنش های متقابل میان اعضای جامعه تحقق اهداف معینی را درنظر دارند.
در حالت دوم، روابط اساسا از نوع عاطفی است. این روابطبوسیله «غیرگرایی

»
^(۲۳)

هدایت می شوند.
روابط متقابل کارکردهای متعددی دارند (اعضای یک خانواده می توانند به عنوان یک
انجمن مشورتی یا صرفا به دلیل اینکه از صحبت با یکدیگر لذت می برند گردهم جمع
شوند.) به نظر تونیز، این تفاوتها نه تنها می تواند به عنوان راهنمای توصیف یا
تحلیل انواع گروههای کوچک بکار رود، بلکه همچنین می تواند یک چهارچوب (مجازی) برای
تحلیل سازمانها یاجوامع کلی ارائه دهند

.

تمایز معروفی که ردفیلد

(۲۴)

میان جوامع سنتی و جوامع
جدیدقایل شده، همچنین تمایز میان جوامع صنعتی و جوامع فرا صنعتی مثالهای دیگری
هستند که از نظر صورت و کارکرد معرفت شناسی، باتمایز تونیز قرابت زیادی دارند. در
همه این حالات، پارادایم به صورت تقابل میان مفاهیم ظاهر می گردد، آن هم به وسیله
از بین بردن تفاوتها وتمایزات اساسی در سطوح تحلیلی که جامعه شناس به آنها
می پردازد;یعنی در سطح جامعه شناسی خرد، سطح اجتماع یا گروه یا سطح جامعه شناسی
کلان

.

نظریه پارسونز در مورد «متغیرهای الگویی »
مثال معروف دیگری از پارادایم مفهومی است. این نظریه به صورت تقابل های
مفهومی چهارگانه شکل گرفته است. پارسونز سعی نموده است تا نشان دهد که آنها برای
تحلیل پدیده های اجتماعی بسیار متفاوتی می توانند مفیدباشند; یعنی تحلیل حرفه ها،
فرایندهای تخصصی شدن و ضدتخصصی شدن و تحلیل مقایسه ای درباره نظامهای قشربندی

.

طبقه بندی کرد. در این حالت، نظریه پرداز

(۲۶)

ادعا
می کند که می توان مجموعه ای از پدیده های اجتماعی کم و بیش محدود، ولی متعدد،
راتابع مکانیزم های مشابهی در نظر گرفت که هم انواعی از پدیده های اجتماعی و هم
پدیده هایی را که نوعا به حوزه های دیگری از علوم مربوط می شوند، توصیف کنند.
جامعه شناسی مهاجرت مثال خوبی درمورد پارادایم مقایسه ای ارائه می دهد. نظریه های
(به معنای خاص کلمه) زیپف

( ^(۲۷)

،
داد

(۲۸)

یا استوفر

(۲۹)

بر مبنای پارادایمی ساخته شده اند که نوعی
مشابهت را میان پدیده های مهاجرتی و مکانیزم های جاذبه، که توسط مکانیزم های
نیوتونی بیان می گردد، فرض می گیرند

.

بدین صورت، آثار مربوط به جامعه شناسی اشاعه

(۳۰)

میان
اشاعه اجتماعی و پدیده های واگیر

(۳۱)

مشابهتی را مسلم می گیرند. نظریه ای مانند
نظریه مبادله هومنز نیز در طبقه پارادایم های مقایسه ای قرارمی گیرد. هومنز در
مقاله ای، تحت عنوان «رفتار اجتماعی به عنوان مبادله »، که الهام بخش مطالعات
زیادی گردید، ادعا می کند که می توان مکانیزم های کنش متقابل اجتماعی را، بطور
کلی، مشابه مکانیزم های کنش متقابل در مبادله و

Y

کنش متقابل را آغاز می کنند. آنها دو چیز

x

و

y

در دست دارند. برای آنکه مبادله صورت گیرد،
باید آنچه را که

X

با
انتقال

x

به

Y

هزینه می کند، کمتر از منفعتی باشد که در
مبادله از

Y

بدست می آورد. به همین ترتیب،

Y

نیز می خواهد خویشتن را در این مبادله ذی نفع
ببیند

.