خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل نگاهی گذرا به جریان های کلام اسلامی

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل نگاهی گذرا به جریان های کلام اسلامی :

علم کلام اسلامی علی رغم فراز و فرود و طی مراحل و ادوار تاریخی در کل، علمی پویا، مستمر و فعال بوده است. متکلمان مسلمان براساس ضرورت، ذوق، رویکرد و تأثر از شرایط جغرافیایی و تاریخی ضمن تفاوت در رویکرد نص گرایی، عقل گرایی و فلسفی با هدف انجام وظایف و رسالت این علم به ایفای نقش پرداخته اند و سعی کرده اند همیشه بر اساس ضرورت و نیاز زمان مباحث جدید کلامی را با رویکرد مناسب، و تنظیم و تبیین خاص ارائه نمایند.

در پی فضای فکری ایجاد شده در کشورهای اسلامی در پی نهضت اصلاح و تجددگرایی و رفرمیسم، در دو قرن اخیر جریان های کلامی و فکری در هند، مصر، ترکیه، ایران و عراق راه افتاد و متکلمان در هر جا و منطقه ای با رویکرد خاص و گاه جمع بین آنها به انجام وظایف خود پرداختند. مهم ترین آن جریان ها را می توان چنین نام برد.۲

الهیات فلسفی

این جریان هر چند سابقه ی دیرینه ای دارد و می توان ریشه های آن را در مدرسه ی بغداد عصر نوبختی ها یافت، اما بعدا توسط خواجه نصیر طوسی تکمیل و ترمیم شد و در مکتب صدرا با بهره ی بیشتر از نصوص شرعی نضج گرفت و در مدرسه ی تهران -قرن سیزدهم- توسط ملاعبدالله زنوزی (۱۳۵۷ق) و آقاعلی حکیم (۱۳۰۷ق) تا متأخرانی مانند سیدمحمدکاظم عصار، علامه شعرانی، آیت الله محمدتقی آملی، سید حسین رفیعی قزوینی، فاضل تونی و محمدمهدی الهی قمشه ای ادامه یافت و سپس به مدرسه ی نجف و قم انتقال یافت که در پی تلاش ها و کوشش های علامه طباطبایی و شاگردان مدرسه ی او با قوت و جدیت ادامه دارد.

الهیات نقلی

دغدغه ی التزام به نصوص و متون وحیانی همیشه در بین پیروان ادیان مختلف و از جمله جهان اسلام و تشیع وجود داشته و دارد. در جهان اسلام علی رغم افراط و تفریط در این مسئله، این امر در دوران معاصر به گونه ای دیگر و با نام دیگری مطرح شد. در جهان اهل سنت «وهابیت»، در عربستان «اهل حدیث» و «القرآنیون» در شبه قاره ی هند و در جهان تشیع «شیخیه» و «مکتب تفکیک» یا «مکتب معارفی خراسان» از مهم ترین مکاتب پای بند این جریان فکری هستند.

الهیات اجتماعی

ارتباط و تعامل غرب و مناطق جهان اسلام، طرح اشکال غربی ها مبنی بر معرفی اسلام به عنوان عامل اصلی انحطاط مسلمانان، بازکاوی عالمان و متفکران و متکلمان مسلمان در احیای تفکر و اندیشه ی دینی، بازیابی تمدن و فرهنگ قرن های نخستین جهان اسلام و پاسخ علمی و عملی به شبهات غربی ها و از جمله «پوزیتیویسم ها» در بی فایده انگاری گزاره های دینی و نشان دادن نقش عملی دین و آموزه های آن در ابعاد مختلف اجتماع، موجب طرح جریان فکری کلامی با گستره ی جغرافیای وسیعی در جهان اسلام شد. سید جمال الدین اسدآبادی (۱۳۱۴ق)، محمد عبده (۱۳۲۳ق) در مصر، البته بهتر از آنها علامه طباطبایی در رساله های متعدد و از جمله «ابعاد اجتماعی اسلام»، شهید مطهری با سخنرانی ها و مقالات متعدد و از جمله کتاب «مقدمه ای بر جهان بینی اسلامی» -که با رویکردی عقلانی، فلسفی و وحیانی و استناد به نصوص دینی به انجام وظیفه پرداخت- و شخصیت های متعدد علمی-دینی امروزه نیز در این جریان قرار دارند.

الهیات تطبیقی

ترابط و تعامل جهان اسلام با اندیشه های مختلف بیرونی و درونی، سرعت پیش آمده در انتقال و ترویج آثار دیگران در داخل کشورهای اسلامی و از جمله ایران و تأثیرپذیری برخی از مسلمانان از آن اندیشه ها (ر.ک: الهیات التقاطی) موجب شد تا متکلمان و متفکران اسلامی به تطبیق، مقارنه و مقایسه ی دیدگاه های آنان پرداخته و ضمن نقد آرا، اندیشه ها و مبانی نادرست به تبیین موارد اشتراک و افتراق بپردازند.

البته انجام این وظ