خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل نگاهی به دین پژوهی

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل نگاهی به دین پژوهی :

نویسنده در این مقاله در صدد است تا افق روشنی از رویکردهای گوناگون به دین پژوهی را ارائه دهد.وی با طرح دیدگاه های موجود، در تلاش تا آنها را مورد نقادی و بررسی قرار دهد.نخست تعریفی از دین رائه می شود که در دیدگاه قرآن به معنای آیین و برنامه زندگی است،حال اگر این برنامه از سوی خدا باشد، دین حق است و اگر ساخته بشری باشد، دین باطل می باشد.نویسنده تعاریفی مختلف از دین در نظر دانشمندان غربی را می آورد و به نقل از نینیان اسمارت شش بعد برای دین مطرح می کند که عبارتند از :جنبه آیینی، اساطیری، عقیدتی،اخلاقی،اجتماعی و تجربی.

نگارنده سپس وارد رویکردهای گوناگون به دین می شود،و اشاره می کند که هر از این رهیافت ها به بعدی از دین توجه کرده اند و از بعد دیگر غفلت شده است.

۱. رویکرد مردم شناختی متفکران این روش مانند ای.بی.تیلور برآنند که از مطالعه آداب و رسوم اقوام بدوی به فرضیه هایی در باب دین دست یابند.

۲. رویکرد پوزیتیویستی و طبیعت گرایانه مشهورترین چهره این دیدگاه آگوست کنت است که سه مرحله برای اندیشه بشری می شناسد، مرحله ربانی یا خداشناسی،مرحله مابعدالطبیعی و مرحله اثباتی که آن را عالی ترین مرحله تکامل عقل انسان می داند. اندیشمندان دیگر این دیدگاه، پیرسون و ارنست هاکل می باشد. فروید در روانشناسی، روشی طبیعت گرایانه در دین طرح کرد.او ذهن را به سه حوزه «نهاد»،«خود» و «فراخود»تقسیم می کند. کارل یونگ هر چند به اقرار خودش به خدا باور ندارد،اما برای ادیان نوعی ارزش واقعی و مثبت قائل است و آن ها را شفابخش می داند.

نویسنده در نقد این روش بیان می کند که این دیدگاه پیش فرض هایی دارد که اثبات آن ها آسان نیست،از جمله آن که «عالم هستی مساوی با ماده است»، «روش علمی تنها روش در حقایق است» و این که «تنها روش تجربی اتقان دارد» نیز نوعی گزاره مابعدالطبیعی است که تجربه گرایان نمی توانند آن را اثبات کنند.

۳. رویکرد اخلاقی، این گرایش دین را در اخلاق خلاصه می کند.کانت اخلاق را زیربنای دین می داند.لذا وی بر آن است که دین عقیده نظری نیست،بلکه فعل اخلاق باطنی یا عبادت روحی محض است.

نگارنده در نقد این روش بیان می کند که دین ساختاری انداموار دارد و نمی توان تنها یک جزء آن را دید.اخلاق بخشی از دین است.

۴. رویکرد جامعه شناختی ،این دیدگاه بر آن است که دین همواره با عوامل اجتماعی رابطه تنگاتنگ دارد.دورکیم جامعه را پدیده ای مستقل می انگارد و لذا دین را نیز اجتماعی می داند و الوهیت و جامعه را یکی می داند.ماکس وبر دیگر پژوهشگری است که به رابطه میان پروتستان و جامعه سرمایه داری پرداخت.وی بر این باور است که مجموع ساختار اجتماعی ما ممکن است عمیقا از مفاهیم دینی متاثر باشد. لنین نیز بر آن است که دین صرفا فرآورده فرعی عوامل بنیادین اقتصادی است.در نقد این روش باید گفت که دین ابعاد گوناگونی دارد، نه فقط اجتماعی و پیش فرض هایی که دارد، مثل رویکرد تجربی است که اثبات آن ها کار ساده ای نیست.

۵. رویکرد پراگماتیستی، این دیدگاه به نتایج عملی دین می پردازد. ویلیام جیمز، «ساندرز پیرس» را پدر پراگماتیسم است،نامیده است و معتقد است که عقاید گوناگون با حالات مختلف عملی که تولید می کنند،از یک دیگر متمایز می شوند.نویسنده در نقد این روش می گوید که امکان دارد یک باور نادرست در عمل کارآمد باشد،پس نمی توان به ص