خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل نگاهی عمیق به عید نوروز (۳)

فایل پاورپوینت کامل نگاهی عمیق به عید نوروز (۳)؛ انتخابی مطمئن برای ارائه‌ای حرفه‌ای

اسلایدهایی آماده برای استفاده:

فایل فایل پاورپوینت کامل نگاهی عمیق به عید نوروز (۳) شامل 37 اسلاید با طراحی دقیق و ساختاری استاندارد است که برای ارائه‌های رسمی یا چاپ، کاملاً مناسب و آماده استفاده می‌باشد.

ویژگی‌هایی که فایل فایل پاورپوینت کامل نگاهی عمیق به عید نوروز (۳) را متمایز می‌کند:

• طراحی بصری حرفه‌ای:فایل پاورپوینت کامل نگاهی عمیق به عید نوروز (۳) با بهره‌گیری از رنگ‌بندی هوشمندانه و چیدمان اصولی جهت انتقال بهتر مفاهیم ارائه.
• سهولت در اجرا: تمامی اسلایدها از پیش تنظیم شده‌اند و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.
• وضوح بالا و نظم ساختاری: کیفیت بالای عناصر گرافیکی و هماهنگی کامل در نمایش، تجربه‌ای بدون نقص را فراهم می‌سازد.

استاندارد بالا در تولید محتوا:

فایل فایل پاورپوینت کامل نگاهی عمیق به عید نوروز (۳) با رعایت اصول حرفه‌ای طراحی شده و عاری از هرگونه ایراد گرافیکی یا ناهماهنگی در نمایش می‌باشد.

نکته مهم:

در صورت مشاهده نسخه‌هایی با کیفیت پایین‌تر، توجه داشته باشید که ممکن است نسخه‌های غیررسمی باشند. نسخه اصلی فایل فایل پاورپوینت کامل نگاهی عمیق به عید نوروز (۳) تنها از طریق منبع معتبر در دسترس است.

هم‌اکنون فایل فایل پاورپوینت کامل نگاهی عمیق به عید نوروز (۳) را دریافت کرده و ارائه‌ای حرفه‌ای و متمایز تجربه نمایید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل نگاهی عمیق به عید نوروز (۳) :

مقاله وارده ^(۱)

در شماره گذشته به چگونگی تفسیر احادیث مربوط به نوروز پرداختیم و ثابت نمودیم که

اولا: امام علیه السلام در مقام برشمردن وقوع روزی در روزی نیستند و دلیلی هم بر این مدعا نیست .

ثانیا: اثبات نمودیم که امام در مقام برشمردن علل وضع نوروز هستند و علت اصلی را هم غدیر خم اعلام نمودیم اینک ادامه بحث:

نوروز هم همانند سایر پدیده های تاریخی و اجتماعی که زائیده چند عامل و از دست به دست نهادن چندین علت به وجود می آیند، مستثنی نیست .

چنانکه گذشت، امام صادق علیه السلام برای نوروز ۱۱ الی ۱۳ علت (بنابراختلاف نسخ احادیث) ذکر نموده اند که در این شماره و شماره های بعد به اهم علل حدوث نوروز از دیدگاه احادیث می پردازیم:

نوروز روز میثاق بر یگانگی خدا

امام صادق علیه السلام فرمود: «ای معلی نوروز همان روزی است که خداوند در آن از بندگانش عهد و پیمان گرفت که او را عبادت کنند و هیچ چیز را شریک او نگردانند، و به پیامبران و حجتهای او بر خلق، و نیز به ائمه اطهار علیهم السلام ایمان بیاورند» ^(۲) .

آیا به راستی تاریخ حیات بشری چنین روزی را شاهد بوده است؟

عالم میثاق از دیدگاه احادیث

احادیث وارده از پیامبر صلی الله علیه و آله و ائمه اطهار علیهم السلام این قضیه را چنین شرح داده اند:

«خداوند تمام افراد بشر را پیش از خلقت آدم به صورت ذره و مورچه آفرید ^(۳) . و به آنها شعور و ادراکی در خور آن عالم و متناسب شان آنها عطا فرمود تا بتوانند آفریننده خود را بشناسند و اگر از آنها سؤال شود، پاسخ گویند ^(۴) .

به این نحو که چون خداوند تبارک و تعالی خواست مخلوق را بیافریند نخست آبی گوارا و آبی شور و تلخ آفرید و آن دو آب را به هم آمیخت سپس خاکی از صفحه زمین برگرفت و آن را به شدت مالش داد، آنگاه آدمیان مانند نور از راست و چپش به جنبش درآمدند، به همگی دستور فرمود به آتش درآیند، اصحاب یمین داخل شدند و آتش بر آنها سرد و سلامت گشت و اصحاب شمال از داخل شدن سرپیچی کردند ^(۵) .

سپس فرمود: مگر من پروردگار شما نیستم؟ گفتند: چرا گواهی دهیم . خداوند تبارک و تعالی گفت: «تا در روز قیامت نگویید ما از این بی خبر بودیم » ^(۶) .

سپس از پیامبران پیمان گرفت و فرمود: «مگر من پروردگار شما نیستم؟ و این محمد صلی الله علیه و آله رسول من نیست و این امیرمؤمنان علی علیه السلام نمی باشد؟ گفتند: چرا . پس نبوت آنها پابرجا شد و از پیغمبران اولوالعزم پیمان گرفت که من پروردگار شمایم و محمد رسولم و علی امیر مؤمنان و اوصیا بعد از او والیان امر من و خزانه داران علم من هستند و این که مهدی کسی است که به وسیله او دینم را نصرت دهم و دولتم را آشکار کنم و از دشمنانم انتقام گیرم و به وسیله او خواهی نخواهی عبادت شوم . گفتند: پروردگارا اقرار کردیم و گواهی دادیم ^(۷) .

پس مقام اولوالعزمی برای آن پنج تن (نوح، ابراهیم، موسی، عیسی و محمد صلی الله علیه و آله) از جهت مهدی علیه السلام ابت شد . در حدیث است که اول کسی که به آتش درآمد و بله گفت، محمد صلی الله علیه و آله بود . سپس پیغمبران اولوالعزم و اوصیاء و پیروانشان از پی او درآمدند و گویند همین سبب برتری محمد صلی الله علیه و آله بر سایر پیامبران است ^(۸) .

عالم میثاق ^(۹) یا ذر یک حقیقت قرآنی است

همان طور که می دانیم و چنانکه در تاریخ واحادیث به آن اشاره شده است، اصل قضیه (عالم میثاق) در قرآن آمده است . لذا نمی توان در وقوع آن تردید نمود .

ولی بین دانشمندان در دلالت و تفسیر آن اتفاق نظری دیده نمی شود و لذا برخی در تفسیر آیه و بلکه اخبار عالم ذر گفته اند:

خدای تعالی در خلقت انسان دلائلی برای ربوبیت خود قرار داده و عقول ایشان را چنان رهبری فرموده که اگر به طبع و فطرت خود بیندیشند، به ربوبیت خداوند اقرار کنند . دسته ای دیگر گفته اند:

این اقرار و اعتراف به زبان; قابلیت و استعداد جواهر و ذوات آنهاست مانند آیه شریفه: «… فقال لها الارض ائتیا طوعا و کرها قالتا اتینا طائعین » ^(۱۰) . «… به آن و زمین دستور داد به وجود آیید (شکل بگیرید) خواه از روی اطاعت و خواه اکراه » ، آنها گفتند: ما از روی طاعت شکل می گیریم » .

دسته ای دیگر گفته اند:

این اقرار به زبان ملکوتی بوده مانند: «یسبح لله ما فی السموات و ما فی الارض » ^(۱۱) . «آنچه در آسمانها و زمین است، همواره تسبیح خدا می گویند …» .

دسته ای دیگر به این حقیقت به همان نحو که در احادیث آمده، اعتقاد دارند ^(۱۲) .

علت اختلاف در عالم میثاق

درباره عالم میثاق چند سؤال مطرح است و بسیاری از این اختلاف ها به همین چند سؤال برمی گردد که به آن ها اشاره می کنیم:

۱ – آیا این قضیه که در قرآن و در احادیث ذکر شده است، یک واقعه خارجی بوده که در عالم خارج واقع شده است؟ یا این که کنایه از یک واقعیت فطری و تکوینی است؟

۲ – در صورت قبول شق اول سؤال، این بحث مطرح می شود که این واقعه قبل از خلقت آدم بوده یا بعد از خلقت آدم علیه السلام؟

عالم میثاق یک عالم واقعی و خارجی است

اما در جواب به سؤال اولی باید بگوییم احادیث نوروزیه شق اول را تایید می کنند چون احادیث در مورد وقایعی بحث می کنند که کلا در عالم خارج واقع شده اند مانند غدیرخم و ظهور امام زمان (عج) و غیره .

پس به دلیل حفظ اتحاد سیاق حدیث، باید بگوئیم «عالم میثاق » هم یک واقعیتی بوده که در عالم خارج اتفاق افتاده به همان نحو که در احادیث آمده است و تمام احادیثی که در این باره از پیامبر صلی الله علیه و آله و ائمه اطهار علیهم السلام نقل شده است، ظاهر آنها همین مطلب را تایید می کند .

منتهی آنچه باعث شد که علما این احادیث شریفه را حمل بر کنایه و استعاره کنند ظهور آیه شریفه در استعاره می باشد چون آیه شریفه فرموده است: «هنگامی که بگرف