خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل فواید مصائب و سختیها

با فایل فایل پاورپوینت کامل فواید مصائب و سختیها یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل فواید مصائب و سختیها شامل 23 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل فواید مصائب و سختیها را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل فواید مصائب و سختیها با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل فواید مصائب و سختیها بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل فواید مصائب و سختیها با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل فواید مصائب و سختیها وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل فواید مصائب و سختیها با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل فواید مصائب و سختیها مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل فواید مصائب و سختیها :

آیه دیگری که خیلی واضح است و واضحتر از آن آیه هم هست راجع به فایل پاورپوینت کامل فواید مصائب و سختیها و شداید است(در این زمینه
آیات زیادی هست، منحصر به این یک آیه نیست):
«و لنبلونکم بشی ء من الخوف و الجوع و نقص من الاموال و الانفس و الثمرات و بشر الصابرین، الذین اذا اصابتهم مصیبه قالوا
انا لله و انا الیه راجعون، اولئک علیهم صلوات من ربهم…» ^(۱).

ما شما را آزمایش می کنیم به چیزی از بیم، یعنی عدم امنیت، ترس از دشمن، اینکه دشمن داشته باشید و حساب این
دشمن را داشته باشید و بیم دشمن در ذهنتان باشد، «و الجوع » به گرسنگی و سختی، نداشته باشید، احتیاج داشته باشید،
«و نقص من الاموال » کسری در مال و ثروت، «و الانفس » یا کسری در نفس و جان خودتان ^(۲) ، «و الثمرات » میوه ها ^(۳) ، ما شما را
گرفتار این جور مصائب و سختیها می کنیم «و بشر الصابرین » پشت سر این سختیها بشارت ذکر می کند: بشارت بده کسانی را
که در مقابل این سختیها خویشتن داری می کنند، خویشتن داری ای که مبتنی بر ایمان به خداست، وقتی که انواع این
سختیها را می بینند فورا متوجه خدا می شوند: «همه از آن خدا هستیم و به سوی او بازگشت می کنیم » . «اولئک علیهم
صلوات من ربهم » این طبقات هستند که رحمتهای پروردگار شامل حال آنها می شود.

پس این سختیها و شداید را زمینه بسیار مفیدی برای کسانی معرفی می کند که بتوانند در این سختیها و شداید مقاومت و
ایستادگی و خویشتن داری کنند.پس اینها فایده دارد، یعنی یک چیزی است که بشر می تواند در این زمینه ها از وجود آنها
استفاده زیاد کند، که قرآن هم آنها را به صورت نوید و بشارت ذکر می کند.البته به این مضمون آیه اخیر باز هم ما آیات
دیگری در قرآن راجع به فواید گرفتاریها و فتنه ها و شرور و این طور چیزها داریم: «و نبلوکم بالشر و الخیر فتنه و الینا
ترجعون » ^(۴) ما شما را آزمایش می کنیم، هم به شرور(که مقصود همین بدیهاست، همین چیزهایی که ضربه به آدم می زند)و
هم به خیرات و نعمتها، هم آن مایه آزمایش و امتحان است و هم این.

این خیلی جمله عجیبی است، یعنی آن را که شما «خیر» می نامید، صد در صد نباید بگویید خیر است، و آن را که شما «شر»
می نامید، صد در صد نباید بگویید شر است، خیر بودن واقعی و نهایی خیر، و شر بودن نهایی شر بستگی دارد به نحوه
استفاده ای که شما از آن می کنید یا به نحوه برخوردی که با آن می کنید.ای بسا یک چیزی خودش خیر است، نعمت است، ما
که به شما می دهیم جنبه امتحانی دارد، ولی وقتی که به شما دادیم، همین خیر بسا هست که سبب فساد شما بشود.باز شر
هم جنبه امتحانی دارد، ای بسا همین شر منشا صلاح شما بشود، و واقعا هم همین طور است «عسی ان تکرهوا شیئا و هو
خیر لکم و عسی ان تحبوا شیئا و هو شر لکم » ^(۵).

آزمایش انسانها

اما در آزمایشهایی که در مورد انسانها صورت می گیرد سه خصوصیت هست.یک خصوصیت این است که گاهی آزمایش
کننده می خواهد از این آزمایش چیزی را استفاده کند، که به آنها کار نداریم.مثل یک نفر معلم که می خواهد وضع شاگردها
را به دست بیاورد، خودش هم نمی داند وضع درسی آنها چگونه است.اول سال، وسط سال و آخر سال می خواهد بفهمد که این
شاگردان درسشان را خوانده اند یا نخوانده اند، می خواهد یک پرده جهالتی را از جلوی خودش رفع کند، اینها را امتحان می کند و آن وقت می فهمد هر کس در چه حدی است.

یک نتیجه دیگری که در آزمایشهای انسانها می گیرند، این است که برای آزمایش کننده چیزی مجهول نیست ولی برای خود
آزمایش شده ها مجهول است.باز مثل همان شاگردها، ای بسا خود معلم الآن می داند شاگرد اول کیست، شاگرد دوم کیست،
شاگرد سوم کیست و کی ب