خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل نگاهی برون دینی به معاد و عوالم پس از مرگ

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل نگاهی برون دینی به معاد و عوالم پس از مرگ :

آیا انسان به جز زندگی مادی دنیوی، زندگی دیگری دارد؟ آیاغیر از عالم دنیا، عالم یا عوالم دیگری به نام جهان یا جهانهای پس از مرگ وجود دارد؟ آیا انسان موجودی تک ساحتی و یک بعدی است که بر این کره خاکی همچون گیاهی می روید و می خشکد و می پوسد وچیزی جز همین بدن مادی نیست؟ آیا باید برای عالم یا عوالم پس از مرگ، دغدغه خاطری نداشته باشیم و سعی ما براین باشد که سعادت و خوشی این دنیا را تامین کنیم و به فکر فردا و فرداهای پس ازمرگ نباشیم؟ آیا ما همان گیاه یا حیوانیم با ترکیباتی مادی ظریفتر و پیچیده تر؟ آیا از بعد دیگر وجود خود -که همان بعدنفسانی و روحانی است- و از ساحت گسترده تر حیات خود که فراتر ازافلاک و سماوات و ارضین است، نباید پرده برداریم و نبایدچاره اندیشی کنیم که مبادا روزی انگشت حسرت به دندان گزیم ومصداق این آیه کریمه قرآنی شویم که:

(و یوم یعض الظالم علی یدیه….) ^(۱).

«روزی می آید که ستمکار به دندان بر دو دستش می گزد» .

کارل دوبرل -دانشمند آلمانی- می گوید:

«علوم طبیعی به خود جرات دادند که جاودانگی نفس را انکارکنند. ولی خداوند، آنها را کیفر داد و خود آنها را برهان قاطع بر خلود و جاودانگی ساخت » ^(۲).

«جبریل دولان » در کتاب «پدیده روحی » می نویسد:

«ما دشمنانمان را به اسلحه خودشان سرکوب می کنیم و با روش خودشان به آنها اعلام می کنیم که روح، پس از مرگ، باقی و جاودانی است. تمام نظریات مادی و دانشمندانی که انسان را ماده ای مجرداز روح می پنداشتند و علم مادی را ابزار اثبات مادی بودن انسان قرار داده بودند، به شدت تکذیب شدند و با مشاهدات حسی روحی گمراهی آنها آشکار شد» ^(۳).

در نیمه دوم قرن نوزدهم در اروپای غوطه ور در لجنزارماتریالیسم، غوغایی بپا شد، چشمهای بسته گشوده شدند، گوشهای ناشنوا، شنوا شدند، دلهای خفته، بیدار گشتند و عقول غافل به خود آمدند.

در آن روزگار تاریک و ظلمانی، ارواح متجلی شدند. جرقه های تجرد، چشمهای عبرت بین را خیره کردند و آنها که گرفتار خواب غفلت شده بودند، چشم گشودند و خود را بر ضلالت و گمراهی ملامت کردند.

در آن نهضت اروپایی میلیونها نفر از ارکان دانش. حضوری چشمگرداشتند. آنها اساتید فن و علما و پزشکان و مهندسین بودند.

برخی آنها را متهم می کردند که جن زده شده اند و اجنه را ارواح پنداشته اند یا ساده لوحانی هستند که سراب را آب می پندارند و ازحقیقت به دور افتاده اند.

این تهمتها ناروا بود. در میدان علم و تجربه، درایت وجوانمردی لازم است. علم و تجربه را باید با علم و تجربه پاسخ داد. آنها که از راه علوم تجربی به وجود نفس مجرد، اذعان واعتقاد پیدا کرده بودند، مردمی دقیق و هشیار بودند و هرگزاوهام و خرافات، بر جان و دل آنها چیرگی نیافته بود.

وانگهی مگر کشف وجود اجنه به جای ارواح، دلیلی آشکار بر این که موجودات عالم، منحصر به آنچه ما به چشم مسلح یا غیر مسلح،مشاهده می کنیم نیستند، بلکه در ورای محسوسات بلاواسطه ومع الواسطه ما، موجودات دیگری هم هستند که نمی توان بر سر آنهاتیغ انکار فرود آورد. هرچند که ما جن را از مجردات و ازموجودات نوری نمی دانیم. بلکه بنا به رهنمود قرآن آنها اجسام ناریند، چنان که انسانها اجسام خاکیند ^(۴).

ولی ارواح و فرشتگان، خارج از قلمرو ماده اند. آنچه مهم است،این است که نباید جهان و موجودات آن را منحصر در محسوسات بدانیم و از ماورای محسوسات، بی خبر بمانیم.

سابقه تاریخی اعتقاد به روح و عوالم پس از مرگ

حقیقت این است که اعتقاد به روح و عوالم پس از مرگ، پدیده ای نو و تازه نیست، بلکه سابقه ای بس طولانی و عمری دراز به اندازه عمر بشریت دارد.

در حقیقت، اعتقاد به روح یا نفس مجرد و عدم فنای انسان به فنای تن، به معنای خودباوری انسان است. آنها که از این اعتقادفاصله گرفته اند، در حقیقت گرفتار ناخودباوری شده اند. آنها خودرا فراموش کرده اند. چرا که خدا را از یاد برده اند. قرآن در یکی از دستورات خویش فرمود:

(و لا تکونوا کالذین نسوا الله فانساهم انفسهم…) ^(۵).

«مانند کسانی که خدا را فراموش کردند و خداوند -به کیفرخدافراموشی- خودشان را از یادشان برد، نباشید» .

هرچند عقیده به بقای روح و عوالم پس از مرگ، انسانها راگرفتار کارهایی ناپسند و خرافی کرده و به اعمالی روی آورده اندکه در خور شان انسان عاقل و مؤمن و متعهد نبوده، ولی اینها به دلیل فاصله گرفتن انسان از مکتب انبیا بوده و سوء استفاده ازیک حقیقت، دلیل یا مجوز طرد آن حقیقت نمی شود، بلکه تلاش یاجهادی دیگر می طلبد که حقیقت از اوهام و خرافات پیراسته شود وجان و دل انسان از زنگار جهالت و عادات شوم و غلط و دست وپاگیر، پاک گردد.

هرگاه پادشاهی می مرد، زنانش برای پیوستن به او و رفع تنهائی او بر یکدیگر پیشی می گرفتند.

در افریقا بستگان مرده، زنها و کنیزانش را با سم می کشتند، تابه مرده بپیوندند و او را از وحشت تنهایی نجات دهند.

در برخی از مناطق، هرگاه پادشاهی از دنیا می رفت، دوازده دخترجوان همراه او زنده به گور می کردند، تا با او مونس و همدم باشند. شگفت این که دخترهای جوان، در این راه با یکدیگر به رقابت برمی خاستند واحیانا رقیب خود را می کشتند، تا مانع از سرراه خود بردارند.

برخی از اقوام، عادت داشتند که هرگاه فرزندی از آنها جوان مرگ می شد، مادر یا عمه یا جده او را می کشتند و با او به خاک می سپردند تا همدم او باشد.

به اعتقاد برخی، مردگان به جایی می روند که در آنجا شکارفراوان، و کالا ارزان، و سال طولانی، و چشمه ها پرآب و جوشان است.

برخی دیگر براین باور بودند که با فرا رسیدن تاریکی شب،ارواح مردگان بیدار می شوند و به جستجوی غذا می پردازند. بلکه برخی معتقد بودند که آنها هم کشت و درو دارند و همچون زندگان به کار و تلاش مشغولند و احیانا با یکدیگر به جنگ و نبردبرمی خیزند ^(۶).

هرچند این اعمال و عقاید، رنگ خرافه دارد; ولی در عین حال،خبر از یک حقیقت می دهد. پیامبران خدا همواره تلاش می کردند که حقیقت را از اوهام و خرافات، عریان کنند و کام بشر را با آب زلال، سیراب گردانند و او را از نوشیدن آبهای آلوده و گندیده،برحذر دارند.

عقیده به روح و عوالم پس از مرگ، همان آب زلال است که نبایدآلوده و گندیده اش کرد.

رسالت فلسفه و کلام

بی جهت نیست که از روزگاران باستان، اندیشمندان و خردمندان نیز به تحقیق عقلانی آنچه در تعلیمات همه انبیا و در متون دینی همه ادیان بزرگ مطرح بوده، پرداخته و سعی کرده اند با براهین عقلی و منطقی، به اثبات آن بپردازند.

هرچند بحث ما به حوزه فلسفه و کلام مربوط نیست و نمی خواهیم به تحلیل عقلانی مطالبی که در فلسفه و کلام قدیم و جدید، در این زمینه مطرح شده بپردازیم، بلکه بحث ما به فلسفه دین، یعنی تحلیل عقلانی آنچه در متون دینی آمده، مربوط است. ولی نادیده گرفتن تلاش و کوشش مستمر فلاسفه و متکلمان، نامی جز ناسپاسی وقدرناشناسی ندارد و باید از چنین روشی خود را برحذر داریم. ازاین رو اعلام می کنیم که آنها دو دسته اند:

الف: قائلان به حسن و قبح عقلی

آنها که قائل به حسن و قبح عقلی هستند، از راه براهین عقلی حرکت کرده و کوشیده اند که مساله خلود نفس و جاودانگی روح وعوالم پس از مرگ را بر کرسی بنشانند و ضمن پرهیز از اوهام وخرافات، هرگونه گرد و غبار شک و شبهه ای را از پیرامون آن،بزدایند. از این رو نباید سوالات زیر بدون پاسخ بماند.

۱ – مگر ممکن است که خداوند حکیم، میان نیکوکار و بدکار، فرق نگذارد و مؤمن و کافر را یکسان بنگرد؟ در این دنیا، چندان فرقی نیست. آیا نباید در جهان پس از مرگ فرق گذاشته شود؟

شاعری عرب زبان، در وصف زندگی پیش از