خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل عهدنامه حضرت علی (ع) با مسیحیان

فایل پاورپوینت فایل پاورپوینت کامل عهدنامه حضرت علی (ع) با مسیحیان؛ راهکاری شایسته برای ارائه‌های موفق

اگر به‌دنبال یک فایل ارائه‌ی آماده با کیفیت بالا و طراحی حرفه‌ای هستید، فایل فایل پاورپوینت کامل عهدنامه حضرت علی (ع) با مسیحیان انتخابی مناسب برای شماست. این مجموعه شامل 62 اسلاید استاندارد و دقیق است که با هدف ارتقاء کیفیت ارائه‌های شما تهیه شده‌اند.

دلایل انتخاب فایل فایل پاورپوینت کامل عهدنامه حضرت علی (ع) با مسیحیان:

• طراحی ساختارمند و چشم‌نواز: هر اسلاید با دقت بالا و توجه به اصول طراحی گرافیکی تهیه شده است تا محتوای شما به‌خوبی دیده و درک شود.
• آمادگی کامل برای ارائه: نیازی به ویرایش مجدد نیست؛ فایل فایل پاورپوینت کامل عهدنامه حضرت علی (ع) با مسیحیان آماده‌ی استفاده در کلاس، جلسه یا کنفرانس است.
• سازگاری کامل با پاورپوینت: نمایش صحیح اسلایدها در تمامی نسخه‌های PowerPoint بدون بهم‌ریختگی یا مشکل ظاهری تضمین شده است.

تولید شده با رویکرد حرفه‌ای:

تمامی بخش‌های فایل پاورپوینت کامل عهدنامه حضرت علی (ع) با مسیحیان با هدف ایجاد یک تجربه کاربری روان و بی‌نقص طراحی شده‌اند. جزئیات با دقت بالا تنظیم شده‌اند تا ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید.

توجه:

تنها نسخه رسمی فایل فایل پاورپوینت کامل عهدنامه حضرت علی (ع) با مسیحیان از کیفیت کامل برخوردار است. نسخه‌های غیرمجاز ممکن است شامل اشکالات طراحی باشند و توصیه نمی‌شود از آن‌ها استفاده شود.

با تهیه فایل فایل پاورپوینت کامل عهدنامه حضرت علی (ع) با مسیحیان، سطح ارائه‌های خود را ارتقاء دهید و مخاطبان خود را تحت تأثیر قرار دهید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل عهدنامه حضرت علی (ع) با مسیحیان :

چکیده:
در میان آثار فرهنگی کشورمان در موزه کاخ چهلستون اصفهان «طوماری » موجود است که قدمت تاریخی دارد و نسخه ای خطی است . این طومار، سند عهدنامه حضرت علی علیه السلام با مسیحیان می باشد .
مقاله حاضر به معرفی «طومار» ^(۲) و «عهدنامه » ^(۳) مزبور بطور جداگانه می پردازد; طومار را از نظر تاریخچه، خط، کاغذ، مرکب، تحشیه و مرمت و عهدنامه را از نظر متن، کاتب، سندیت و دیگر موارد بررسی می کند .
مقاله در ادامه، به ذکر عناوین مقالاتی که درباره «طومار» و «عهدنامه » مطالبی نوشته اند، می پردازد . در پایان نیز ضمایمی مرتبط با موضوع مقاله آورده می شود . کلید واژه ها:
تاریخ، طومار، عهدنامه، حضرت علی علیه السلام، مسیحیان
اسناد تاریخی در طول زمان، از جنبه های گوناگون مورد بحث و بررسی قرار می گیرند; این اسناد که به اشکال مختلف و با توجه به ضرورت زمانی، مکانی و قومی خاص خود تهیه می شوند، همواره اطلاعات سودمندی را در اختیار پژوهشگران قرار می دهند .
از جمله این اسناد عهدنامه هایی است که در طول تاریخ بطور اعم و در تاریخ اسلام بطور اخص میان افراد، قبایل و زمامداران حکومت با مردم و غیره منعقد شده است; عهدنامه هایی چون عهدنامه پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله با اهل نجران در قرن دهم هجری و یا عهدنامه حضرت علی علیه السلام با مالک اشتر نخعی .
در این میان به سندی تاریخی برمی خوریم که اخیرا از سوی «مؤسسه فرهنگی هنری گلمر» به چاپ رسیده است . متن این عهدنامه بر روی طوماری نوشته شده که در موزه کاخ چهلستون اصفهان موجود است . تاریخچه طومار
طومار مذکور استنساخ عهدنامه ای است منسوب به امیرالمؤمنین علی علیه السلام که آن حضرت با مسیحیان جنوب عراق در محل دیر حزقیل علیه السلام ^(۴) – ذوالکفل ^(۵) – منعقد کرده اند .
این عهدنامه بصورت طوماری بطول شش متر و هشتاد و هفت سانتی متر و به عرض سی و پنج و نیم سانتی متر می باشد، و تحت عنوان شماره ۹۸ به ثبت اموال فرهنگی موزه چهلستون اصفهان رسیده است . ^(۶)
نسخه موجود در موزه، اولین استنساخ می باشد که در تبریز به سال ۴۴۵ (ه . ق) صورت پذیرفته است و در سال ۱۲۲۱ (ه . ق) دومین استنساخ آن به دستور فتحعلی شاه قاجار و با خط کوفی به دست «احمد شاملو» ^(۷) انجام پذیرفته است که هم اکنون در مجموعه شخصی ایشان موجود می باشد .
همانطور که اشاره شد، این طومار نسخه ای استنساخ شده از متن اصلی «عهدنامه » می باشد . و اینکه چه زمانی طومار به تبریز و چگونه از آنجا به اصفهان رسیده است، خود جای تامل دارد; به هر حال در این باره منبعی در دست نیست . لیکن عبدالحسین سپنتا اشاره ای به تاریخچه طومار کرده می گوید: «آنچه مسلم است این طومار با دو قرآن خطی روی پوست، منسوب به حضرت امام حسن علیه السلام و فرقه ای منسوب به شیخ صفی الدین اردبیلی – جد سلاطین صفویه از سالیان دراز در اصفهان موجود بوده، در محل چهلستون نگاهداری می شده است . هیچ بعید نیست که طومار مورد بحث که ترجمه ترکی آن در ذیل آمده، در زمان صفویه از طرف سلاطین عثمانی به یکی از پادشاهان آن سلسله تقدیم شده باشد و یا از زمان قراقویونلو یا آق قویونلو باشد .
عبدالحسین سپنتا سپس می گوید: در سال ۱۳۰۱ شمسی در اولین سفری که به اصفهان کرده ام، در باغ مرحوم استاد محمد جعفر درویش زرگر که از هنرمندان مشهور اصفهان بود، این طومار و خرقه و قرآنهای خطی را زیارت کردم; در آن موقع متولی و نگاهبانی که اشیاء فوق در اختیار او بود، به عنوان زیارت، اشیاء مزبور را به منازل می برد و انعامی می گرفت . بنابراین ثابت است که قبل از تاسیس موزه در اصفهان، اشیاء فوق وجود داشته است .
در سال ۱۳۰۵ شمسی در جراید ^(۸) تهران راجع به کشف این اشیاء در اصفهان خبری منتشر گردید که اشیاء مزبور را از لحاظ تاریخی و دینی دارای ارزش زیادی قلمداد می کرد ^(۹) . خط طومار ^(۱۰)
طومار مذکور با خط کوفی ^(۱۱) بسیار زیبا و خوانا نگارش شده است که در ذیل هر سطر به منظور حفظ متن، زیرنویسی به خط نسخ ^(۱۲) مایل به ثلث ^(۱۳) و به رنگ قرمز به متن اصلی اضافه گردیده و در عصر صفویه در تبریز ترجمه ترکی آن نیز در ریز خط نسخ با رنگ مشکی نگارش یافته است .
طومار موجود که اولین استنساخ سند می باشد، به خط کوفی شرقی ایرانی بوده که در قرن پنجم به دست توانای کاتبان این دوره نگاشته شده است . شایان ذکر است که خط کوفی این عهدنامه بسیار درست و با زاویه و انحنای خاص تحریر شده است . نقطه گذاری این خط به شیوه خلیل بن احمد فواهیدی ^(۱۴) (متوفی ۱۷۵ ه . ق) و فاقد اعراب می باشد .
در خط کوفی این طومار، الف ها بلند و افراشته و راست بوده و شکل تمامی حروف نظم و حالت هندسی بیشتری به خود گرفته است و از لحاظ نگارشی با شیوه نگارشی آثار کتابتی قرون اولیه متفاوت است .
شیوه خطی این اثر به شیوه عثمان بن وراق شبیه می باشد و چیزی که سبب زیبایی شیوه این اثر منحصر بفرد گردیده است، وضع ترکیب حروف آن است که به نسبت متضاد حاصل شده است، چنانکه در برابر حروفی که با تمام قلم کتابت شده دنباله کوتاه و باریک آنها قرارگرفته یا به واسطه قامت بلند الف از هم مجزا گردیده است . مرکب طومار
مرکب نگارش این طومار، مرکب بغدادی است که همانند مرکب چین سیاه، براق و روان می باشد . این مرکب بر پایه مرکب ابن مقله ^(۱۵) ساخته شده است . در نوع خودبهترین مرکب است چراکه اگرمکتوبی که با آن نوشته شده باشد، در آب بیفتد، نوشته آن تغییر نمی کند و از بین نمی رود . ^(۱۶) کاغذ طومار
کاغذ طومار سمرقندی است که مصاحف قدیم را بر روی آن می نوشتند، ساخت این نوع کاغذ از قرن سوم هجری در سمرقند رایج شد و روزبروز به تکامل و کیفیت آن افزوده گردید . این کاغذ به کاغذ چینی، هندی و خراسانی نیز معروف بوده است .
کاغذ این طومار، کاغذی است بدون جرم، فاقد پرز، آهارپذیر، مهره پذیر، مرکب را پخش نمی کنند و رنگ پذیر، صاف، نرم و دارای ضخامت لازم . نوع آهاری که در روی این کاغذ به چشم می خورد، آهار صمغ عربی یا «انگم » است . تحشیه طومار
این سند دارای تحشیه نگاریها و دستخطهای مختلفی از علمای بزرگ تاریخ اسلام و رجال معاصر می باشد . در سالهای گوناگون (۱۱۲۸- ۱۱۲۶- ۱۱۱۵ ه . ق) علما و دانشمندان اسلامی – بویژه ایرانی – این سند مهم تاریخی را دیده و مهمور نموده اند; از جمله این افراد می توان از محمدباقر موسوی زنجانی، حاج شیخ محمدباقر بن محمدتقی، سید احمد نوربخش، حاج شیخ مهدی سلطان المتکلمین و حاج میرزا باقر سلطان العلماء نام برد .
در پایان نوشته طومار، تایید نسخه برداری توسط نه نفر به اسامی زیر انجام پذیرفته: محمدبن محمدبن عبدالرحمن ملقب به خشاب، الشیخ المسما بالمفضل ابن عبد الرزاق، محمدبن محمودبن الحسین الحمری، حیدر بن سهل بن محمد المعروف بالجعفری، احمد بن الحسین بن علی، علی بن مظهربن علی الامین، عبدالعزیزبن طاهربن علی، تاج الدین ابراهیم ابن یوسف الهرالی ابن محمد، مظفراحمدبن المظاهر المعروف بالبرمکی . مرمت طومار
این طومار در موزه کاخ چهلستون اصفهان در طول سالهای گذشته به دست مرمت کاران مختلف ترسیم شده است که آخرین مرمت آن در سال ۱۳۲۳ (ه . ق) . بوده است . ترجمه فارسی عهدنامه
متن کامل ترجمه فارسی عهدنامه در ضمایم آورده شده است . کاتب عهدنامه
در انتهای عهدنامه نام کاتب صراحتا هشام بن عتبه بن الوقاص آمده است . علامه قزوینی ^(۱۷) (متوفی ۱۳۶۸ ه . ق) در مورد کاتب عهدنامه چنین می گوید: «هشام مذکور از اشهر مشاهیر اصحاب امیرالمؤمنین علی علیه السلام و صاحب رایت ^(۱۸) آن حضرت در جنگ صفین بود و برادرزاده سعدوقاص می باشد و مشهور در نام او هاشم است نه هشام، چنانکه در این عهدنامه است .» ^(۱۹)
بنابر تحقیقات، نام هشام بن عتبه بن الوقاص در هیچ کتابی از کتب رجال و اعلام نیز یافت شدنی نمی باشد . ^(۲۰) در اثبات قول عالمه قزوینی باید گفت که نام هشام بن عتبه بن الوقاص و شرحی از زندگی او در برخی از کتب تاریخی و یا رجال وجود دارد که در ذیل به برخی از اقوال آنها اشاره می شود:
«هاشم بن عتبه بن الوقاص – المرقال ^(۲۱) پسر برادر سعدبن ابی الوقاص است او از اصحاب رسول خدا بود که در روز فتح مکه اسلام آورد، و از پهلوانان جنگ یرسوک بود و در جنگ قادسیه نیز شرکت داشت، او در فتح جلولاء نیز حضور داشت و در جنگهای جمل و صفین به همراه حضرت علی علیه السلام جنگید» . ^(۲۲)
«هاشم بن عتبه بن الوقاص ملقب به سرقال پسر برادر سعد بن ابی الوقاص بود و در جنگهای بسیاری همراه حضرت علی علیه السلام جنگید، از جمله در واقعه یرسوک، فتح دمشق، جنگ قادسیه، استیلاء بر مدائن کسری در عراق و فارس، جنگ جمل و جنگ صفین; او در جنگ صفین به سال ۳۷ (ه . ق) کشته شد» . ^(۲۳)
همین نام یعنی هاشم بن عتبه بن الوقاص در کتابهایی نظیر فتوح البلدان ^(۲۴) و اختیار معرفه الرجال ^(۲۵) نیز آمده است . سندیت عهدنامه
بحث سندشناسی یک سند تاریخی، از اهمیت ویژه ای برخوردار است . چرا که باید سند از جوانب گوناگون در این باب بررسی گردد . لکن همانطور که اشاره شد، طومار مذکور، رونوشت متن عهدنامه است و سند اولیه عهدنامه در دست نمی باشد، از این روی فقط به بررسی مستند بودن عهدنامه در ذیل پرداخته می شود .
درباره مستند بودن این عهدنامه و یا اثبات عدم آن همان بس که در بسیاری از کتب تاریخی و غیر تاریخی که نام برخی از آنها در پاورقی ذکر شده است، ^(۲۶) اشاره ای ب