خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل نظم الحکم

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل نظم الحکم :

وضع   أبو   جعفر   المنصور   أساس   النظام   السیاسی   الذی   سارت   علیه   الدوله   العباسیه   فی   العصر   العباسی   الأول،و   هو   النظام   الذی   کان   منتشرا   فی   الشرق،و   کان   مألوفا   عند   الفرس   منذ   أیام   إکزرسیس   Xerxes .و   بذلک   تمکن   العباسیون   من   أن   یحکموا   البلاد   علی   النحو   الذی   کان   یحکم   به   آل   ساسان   من   قبل .و   بقیام   الدوله   العباسیه   تطور   نظام   الخلافه:فإن   تلک   الدوله   قد   قامت   علی   کواهل   الفرس   الذین   سخطوا   علی   الأمویین   لعدم   مساواتهم   بالعرب   فی   الحقوق   السیاسیه   و   الاجتماعیه   مع   منافاه   ذلک   لحق   المساواه   الذی   أقره   القرآن   و   السنه   بین   البشر .و   حذا   العباسیون   حذو   الأمویین   فی   تولیه   العهد   أبناءهم.و   قد   أقام   العباسیون   حقهم   فی   الملک   علی   أساس   أنهم   وارثو   بیت   الرسول،
 
۲۵۳
 

 
و   عملوا   علی   الاحتفاظ   بالخلافه   فی   دوله   تیوقراطیه   أساس   السیاده   فیها   لزعماء   الدین   لیظهروا   بذلک   الفرق   بین   السلطتین   فی   عهدهم   و   فی   عهد   الأمویین   من   قبلهم [i].و   قد   حرصوا   علی   الاحتفاظ   بهذا   المظهر،لأن   حقهم   یقوم   علیه. و   علی   هذا   لم   یقبلوا   أن   یکونوا   ملوکا   فحسب،بل   أرادوا   أولا   أن   ینظر   إلیهم   علی   أنهم   أمراء   دینیون،و   أن   یدرک   الناس   أن   حکومتهم   حکومه   دینیه،فقد   حل   محل   الأمویین،الذین   حکم   علیهم   الأتقیاء   بأنهم   أهل   دنیا،و   الذین   اهتموا   فی   بلاطهم   بدمشق   و   فی   قصورهم   فی   الصحراء   بالتقالید   و   النظم   العربیه   القدیمه،سلطه   ربانیه   ذات   مظاهر   دینیه [ii].و   قد   ظل   نظام   الحکم   فی   الدوله   العباسیه   استبدادیا   إلی   عهد   الرشید،علی   الرغم   من   أن   أصحاب   الدواوین   أو   البارزین   من   أصحاب   البیت   العباسی   کانوا   بمثابه   مستشارین   غیر   رسمیین .أما   الخلیفه   فکان   مصدر   کل   قوه   کما   کان   مرجعا   لکل   الأوامر   المتعلقه   بإداره   الدوله .و   کان   من   أثر   میل   الخلفاء   العباسیین   إلی   الفرس   أن   أصبح   نظام   الحکم   فی   عهدهم   مماثلا   لما   کان   علیه   فی   بلاد   الفرس   أیام   آل   ساسان .یقول   بالمر :«لما   کان   العباسیون   یدینون   بقیام   دولتهم   للنفوذ   الفارسی،کان   طبیعیا   أن   تسیطر   الآراء   الفارسیه .و   لهذا   نجد   وزیرا   من   أصل   فارسی   علی   رأس   الحکومه،کما   نجد   الخلافه   تدار   بنفس   النظام   الذی   کانت   تدار   به   إمبراطوریه   آل   ساسان .و   ا   حتجب   الخلیفه   عن   رعیته   و   اتخذ   الوزیر   و   السیاف،فأحیط   شخصه   بالقداسه   و   الرهبه. و   ظهرت   الأزیاء   الفارسیه   فی   البلاط   العباسی   و   احتفل   بالنیروز   و   المهرجان   و   الروم  و   غیرها   من   الأعیاد   الفارسیه   القدیمه.لهذا   لا   نعجب   إذا   أصبح   الخلیفه   العباسی   یعیش
 
۲۵۴ 
  
 
عیشه   الأکاسره،تحوطه   الأبهه   و   العظمه،و   ینحنی   أمامه   الداخل   علیه،و   یقبل   الأرض   بین   یدیه،و   إذا   قرب   منه   قبل   رداءه،و   هو   شرف   لا   یناله   إلا   رجال   الدوله   البارزون» .و   قد   ظلت   الحکومه   الإسلامیه   ملکیه   وراثیه   استبدادیه. فولایه   العهد   استمرت   من   الناحیه   العملیه   للاحتفاظ   بالخلافه   فی   البیت   العباسی،و   بمظاهر   الأبهه   التی   أحاطت   بالخلفاء   العباسیین،و   التی   کانت   تختلف   عن   البساطه   العربیه   التی   امتاز   بها   البیت   الأموی،قد   بعثنا   من   جدید   بصوره   واضحه،ذلک   الطابع   الاستبدادی   للحکومه   الذی   تجلی   فی   عهد   خلفاء   السفاح .و   ثمه   اختلاف   آخر   بین   البیتین   الأموی   و   العباسی:فإن   العنصر   العربی   فی   عهد   الأمویین   کانت   له   السیاده،علی   حین   ساد   فی   عهد   الخلفاء   العباسیین (الأوائل)نفوذ   العنصر   العباسی.و   یرجع   قیام   الدوله   العباسیه   إلی   مسانده   الفرس،لذلک   أصبح   نفوذ   هذا   العنصر   ظاهر   الأثر   منذ   بدایه   حکم   العباسیین .و   إن   سقوط   البرامکه،تلک   الأکاسره   الفارسیه   القویه   التی   تمتعت   منذ   عهد   المنصور   بنفوذ   کبیر   بلغ   ذروته   فی   عهد   الرشید،کان   مفاجئا   و   علی   غیر   انتظار .و   کان   المأمون   الخلیفه   السابع   من   أم   فارسیه،کما   تزوج   هو&n