خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل غفلت

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل غفلت :

در فن اخلاق، فایل پاورپوینت کامل غفلت به عنوان «مانع» ، و بیداری به عنوان «شرط لازم» تهذیب نفس و سیر و سلوک شمرده شده است. مقدمه واجب سیر و سلوک آن است که انسان توجه کند که «ناقص» است و باید «کامل» شود و «مسافر» است و به زاد و راحله و راهنمانیاز دارد و بدیهی است که اگر کسی غافل باشد و نداند مسافر است، در جای خود می ماند، چنانکه جناب مصلح الدین سعدی گفته است: «حرم در پیش است وحرامی در پس؛ اگر رفتی، بردی و اگر خفتی، مردی» ^(۱).

کسی که عازم سفر است اگر نداند که مسافر است و حرامی و راهزن در کمین اوست، اگر بخوابد، یقینا گرفتار غارت راهزنان خواهد شد و اگر نخوابد و حرکت کند، به مقصد می رسد. شیطان صریحا گفت من در کمینم:

«لأقعدن لهم صراطک المستقیم» ^(۲)

کسی که بداند مسافر است، قهرا به فکر حرکت است و اگر مسافر به فکر حرکت باشد، به فکر تحصیل زاد و توشه مطابق با مسیر و مقصد خواهد بود.

در تعبیرات دینی از کسانی که اهل سیر و سلوک نیستند به عنوان «خوابیده» یا «مست» یاد می شود. مست کسی است که «می» عقلش را پوشانده است و بنابراین، جوانی و یا مقام و غرور و مال هم از آن جهت که چهره عقل را می پوشاند و نمی گذارد انسان بیدار شود و حرکت کند مست کننده است.

به هر تقدیر، کسی که نداند «ناقص» است و کاملی باید او را تکمیل کند و یا نداند «نیازمند» است و بی نیازی باید نیازش را رفع کند و یا نداند «مسافر» است و باید حرکت کند، او در خواب است و سهمی از اخلاق ندارد و در حالت خواب هم می میرد و در همان حال او را به جایی که نمی خواهد، می برند؛ چون حرکت ضروری و یقینی است:

«و ما جعلنا لبشر من قبلک الخلد أفائن مت فهم الخالدون» ^(۳)

هیچ کس در نشئه طبیعت، آرام نیست و نمی آرمد؛ زیرا دنیا آرامگاه نیست؛ چنانکه برزخ و قبر نیز آرامگاه نیست. این که در چهره سنگ قبر، نوشته می شود: «آرامگاه» بر اساس نسبت برزخ به دنیاست و گرنه قبر یا برزخ نیز نسبت به قیامت، آرامگاه نیست، اگر چه برزخیان تلاش اهل طبیعت و دنیا را پشت سر گذاشته اند؛ ولی در جوش و خروشند تا به «دار القرار» امن و مطلق که بهشت است برسند. در حقیقت بهشت آرامگاه است.

در مناجات شعبانیه نیز در باره بیداری از خواب فایل پاورپوینت کامل غفلت آمده است:

«إلهی لم یکن لی حول فأنتقل به عن معصیتک إلا فی وقت ایقظتنی لمحبتک» ^(۴)

خدایا! من غافل بودم و هیچ توفیق حرکت نداشتم مگر آنگاه که تو مرا بیدار کردی؛ اما برای این بیداری، تلاش و کوشش لازم است. صدای انبیا وقتی به گوش کسی برسد، او را بیدار می کند؛ حتی اگر خوابیده باشد و انبیا هم آمده اند تا مردم خوابیده را بیدار کنند، ولی اگر خواب کسی، سنگین باشد، صدای انبیا هم چنین انسان خوابیده را بیدار نمی کند. از این رو ذات اقدس خداوند به رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم می فرماید:

«و ما أنت بمسمع من فی القبور» ^(۵)

کسی که مرده یا خوابیده است سخن تو را نمی شنود تا زنده یا بیدار شود.

اما اگر کسی بیدار شود، می فهمد باید حرکت کند و اگر حرکت نکند و دو لحظه در یک حال بماند، مغبون است. پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند:

«من استوی یوماه فهو مغبون» ^(۶)

اگر کسی دو روزش یکسان باشد، گرفتار غبن و زیان است؛ منظور از «روز» هم شبانه روز یا روز در مقابل شب نیست. بنابراین، اگر کسی دو ساعت و حتی دو لحظه اش یکسان باشد، ضرر کرده است؛ زیرا عمر خود را داده و چیزی در مقابل آن نگرفته است، ولی اگر دائما به یاد حق باشد، چنانکه قرآن کریم می فرماید:

«و اذکر ربک فی نفسک تضرعا و خیفه و دون الجهر من القول بالغدو و الاصال ولا تکن من الغافلین» ^(۷)

حتی دو دقیقه یا دو لحظه اش نیز، همسان نیست و او هر لحظه به ذات اقدس اله نزدیکتر می شود و می فهمد که هر مرتبه ای نسبت به مرتبه آینده، نقص و هر مرتبه آینده نسبت به گذشته کمال است. از این رو گفته اند: «حسنات الأبرار سیئات المقربین» ^(۸) بنابراین، اولین شرط برای سیر و سلوک، بیداری است. پس از بیداری و عزم بر حرکت انسان سالک در می یابد که برای حرکت، زاد و توشه، مرکب، راهنما و شناخت لازم است.

فایل پاورپوینت کامل غفلت، چرک جان

فایل پاورپوینت کامل غفلت که یکی از موانع سیر انسان به سوی خداست، از نظر فرهنگ دین، رجس و چرک است. امیرالمؤمنین ( علیه السلام) می فرماید:

«الغفله ضلال النفوس» ^(۹)

فایل پاورپوینت کامل غفلت، گمراهی جان است. از «مناجات شعبانیه» نیز استفاده می شود که فایل پاورپوینت کامل غفلت، چرک جان آدمی است. امامان معصوم (علیهم السلام) در مناجات مزبور به خدا عرض می کردند: خدایا! ما از تو شاکریم که دلهایمان را از چرک فایل پاورپوینت کامل غفلت پاک کردی:

«فشکرتک بإدخالی فی کرمک و لتطهیر قلبی من أوساخ الغفله عنک» ^(۱۰)

و البته این تعبیرها «کنایه» نیست. بعضی می پندارند که تعبیر از فضیلت و رذیلت اخلاقی به «طهارت» و «وسخ» ، کنایه و مجاز است؛ اما این پنداری باطل است؛ زیرا انسان، گذشته از این که ظاهری دارد، باطنی هم دارد، و باطنها در قیامت ظهور می کند. در قیامت، برخی نورانی، سفید رو و روسفید و برخی دیگر، سیه رو، روسیاه و چرکینند و غسلین (چرکابه) که طعام تبهکاران است:

«فلیس له الیوم ههنا حمیم و لا طعام إلا من غسلین لا یأکله إلا الخاطئون» ^(۱۱)

از فایل پاورپوینت کامل غفلتها نشئت می گیرد.

منشأ هر آفتی که از بیرون دامنگیر ما می شود، فایل پاورپوینت کامل غفلت درون ماست و اگر در درون ما قلعه اعتقاد و التفات وجود داشته باشد آسیبی به ما نمی رسد؛ چون: «هر آن غافل زید غافل خورد تیر» . در روایات آمده است: هیچ پرنده ای در حال ذکر تیر نمی خورد و هر تیری به هر پرنده یا حیوان دیگر در میدان شکار اصابت کند در حال فایل پاورپوینت کامل غفلت اوست. امام صادق ( علیه السلام) می فرماید: «ما من طیر یصاد فی بر ولا بحر ولا یصاد شی ء من الوحوش إلا بتضییعه التسبیح» ^(۱۲). همچنین آن حضرت می فرماید: صاعقه به ذاکر خداوند اصابت نمی کند: «إن الصاعقه لا تصیب ذاکرا لله عزوجل» ^(۱۳). این گونه معارف، گذشته از جنبه علمی و اعتقادی برای ما اثری تربیتی دارد تا از خدا و آیات او غافل نباشیم.

فایل پاورپوینت کامل غفلت از خدا و آیات او با تهذیب روح، سازگار نیست؛ زیرا روح انسان هر لحظه در برابر خاطرات تلخ و شیرین، حالت تازه ای دارد و در برابر هر حالت تازه، حکم جدیدی طلب می کند و حکم جدید را فن اخلاق بر عهده می گیرد. کسی که از پدیده های درون خود غافل باشد، از درک موضوعات اخلاقی عاجز است و آنگاه از تشخیص احکام اخلاقی آنها هم ناتوان است و در این صورت ناخواسته به دام گناه می افتد. به همین جهت دستور پرهیز از فایل پاورپوینت کامل غفلت به ما داده اند .

امام صادق (علیه السلام) فرمودند:

«إیاکم و الغفله فإنه من غفل فإنما یغفل عن نفسه» ^(۱۴)

از فایل پاورپوینت کامل غفلت بپرهیزید؛ زیرا به زیان جان شماست. پرهیز از فایل پاورپوینت کامل غفلت برای پرهیز از زیانهای جان آدمی است و انسان باید در سود و زیان خود، موضوعات و احکام را یکی پس از دیگری خوب تشخیص بدهد.

این حدیث نورانی به منزله آیه

«و من یبخل فإنما یبخل عن نفسه» ^(۱۵)

است؛ اگر کسی بخل ورزد، به زیان خود بخل می ورزد و چیزی را که باید برای آینده خود صرف کند صرف نمی کند.

خدای سبحان در قرآن کریم می فرماید:

«و ما تقدموا لأنفسکم من خیر تجدوه عند الله» ^(۱۶)

هر کار خیری که برای خدا انجام دهید وقتی به مهمانی خدا برسید، می بینید در کنار سفره همان کار خیر نشسته اید. هرگز خدا به عهد خود خیانت نمی کند:

«أوفوا بعهدی أوف بعهدکم» ^(۱۷)

و هیچ کس باوفاتر از خدا نیست:

«من أوفی بعهده من الله» ^(۱۸).

فایل پاورپوینت کامل غفلتهایی که در مورد حفظ مال و مانند آن است، ضرر دنیایی دارد؛ ولی فایل پاورپوینت کامل غفلت از تزکیه و نزاهت روح، فایل پاورپوینت کامل غفلت از جان است و خسارت بزرگی در پی دارد؛ چون سرمایه از دست می رود. این که خدا عده ای را «خاسر» معرفی می کند:

«و العصر إن الإنسان لفی خسر» ^(۱۹)

برای همین است که عده ای بر اثر فایل پاورپوینت کامل غفلت، از خویشتن خویش جدا می شوند. شیطان هم با مال و جاه و منصب انسانها کاری ندارد و تنها با ایمان آنها کار دارد. اگر شیطان جان ما را شکار کند و به دام بیندازد، آنگاه دست و پای ما در گرفتن مال حرام و رفتن به جای آلوده باز، ولی در انجام کارهای خیر، بسته می شود.

فضول و عقول

یکی از موانع مهم تهذیب نفس و سیر و سلوک الی الله آن است که ما همواره به بیرون از خود می نگریم و از خود غافلیم و در حقیقت «فضول» هستیم نه «عقول» ؛ فرق «فضول» و «عقول» این است که انسان عقول، ابتدا به درون و آنگاه به بیرون، ولی انسان فضول، همواره به بیرون از خود می نگرد و این، مشکل ماست که شرحش در یکی از خطبه های مبسوط علی ( علیه السلام) که هنگام قرائت آیه مبارکه:

«یا أیها الإنسان ما غرک بربک الکریم» ^(۲۰)

ایراد فرمودند، آمده است.

آن حضرت می فرمایند: ای انسان چه چیز تو را بر گناه جرئت داده و چه چیز تو را در برابر پروردگارت مغرور ساخته و کدامین عامل تو را بر هلاکت خویشتن علاقه مند کرده است؟ مگر این بیماری تو بهبود نمی یابد و یا این خوابت بیداری ندارد؟ چرا همان گونه که به دیگران رحم می کنی، به خود رحم نمی کنی؟

تو که هر گاه کسی را در آفتاب سوزان بیابی، بر او سایه می افکنی و هر گاه بیماری را ببینی که سخت ناتوان گشته، از سر رحم بر او می گریی، پس چه چیز تو را بر این بیماریت شکیبایی بخشیده و بر این مصائبت صبور ساخته و چه چیز تو را از گریه بر خویشتن تسلی داده؟ در حالی که هیچ چیز برای تو عزیزتر از خودت نیست… این خواب فایل پاورپوینت کامل غفلتی که چشمت را فرا گرفته، با بیداری برطرف ساز….

کسی که با داشتن چندین لباس، برهنه باشد و آنگاه برهنه ای را در رهگذر ببیند و به حال او اشک بریزد عاقل نیست. امیرالمؤمنین (علیه السلام) در این خطبه پس از تبیین «مثل» به «ممثل» پرداخته، می فرماید: اگر نقصی را در دیگران یا فایل پاورپوینت کامل غفلتی را از دیگران مشاهده کنیم، متأثر شده رنج می بریم، اما هرگز به درون خود سر نمی زنیم که آیا ما هم گرفتار این فایل پاورپوینت کامل غفلت و گناه هستیم یا نه:

«یا أیها الإنسان ما جرأک علی ذنبک و ما غرک بربک و ما أنسک بهلکه نفسک؟ أما من دائک بلول، أم لیس من نومتک یقظه؟ أما ترحم من نفسک ما ترحم من غیرک…؟» ^(۲۱).

«فضول» کسی است که کار زاید می کند؛ ولی اگر عقل حاکم باشد و انسان خود را اصلاح کند، اصلاح دیگران، جزو حسن خلق می شود.

ما وقتی موظفیم دیگران را اصلاح کنیم که خود را اصلاح کرده باشیم؛ اما این، مقدمه ای «تحصیلی» است نه «حصولی» و بهانه به دست تارکان امر به معروف و نهی از منکر نمی دهد؛ هیچ کس حق ندارد بگوید: چون خود را اصلاح نکرده ام نباید جامعه را اصلاح کنم؛ زیرا انسان، موظف است هر چه سریعتر خود را اصلاح کند.

گاهی می گوییم: ما که پزشک نیستیم، حق طبابت نداریم، این سخن، حق است و کسی هم نباید تحصیل پزشکی را بر ما تحمیل کند؛ چون تحصیل آن، سن، امکانات و استعداد خاصی می خواهد و مقدور هر کسی نیست. پس اگر نتوانستیم بیماری را درمان کنیم، عذر ما موجه است، چون مقدور ما نیست؛ اما اگر کسی مشکل اخلاقی داشته باشد، ما نمی توانیم بگوییم چون خود را اصلاح نکرده ایم نمی توانیم به اصلاح او اقدام کنیم؛ چون انسان همواره موظف است خود را اصلاح کند. اصلاح نفس، مقدور همه ماست وگرنه خداوند آن را بر ما واجب نمی کرد. البته در آغاز، دشوار است، ولی سختی آن کاذب است و در درون هر کاذبی، صادقی نهفته است. چیزی که سختی آن دروغ است، آسانی آن راست است.

بنابراین، اصلاح نفس، آسان است و انسان می پندارد دشواراست.

از این رو وجود مبارک امیرالمؤمنین ( علیه السلام) می فرماید:

«آیا دیده اید هیچ عاقلی به حال دیگران گریه کند و به حال خود ننالد؟»

عقل آن است که انسان از طعامی که در سفره دارد هم خود سیر شود و هم گرسنه را سیر کند . درباره تغذیه روح و تهذیب اخلاق نیز چنین است. انسان موظف است جان گرسنه و تشنه خود را با فضایل و کرایم اخلاقی، سیر و سیراب کند و آنگاه مقداری هم به غیر خود بچشاند؛ یعنی پس از تهذیب خود به فکر تهذیب دیگران باشد.

اگر خود را اصلاح نکرده ایم در حقیقت معروف را دوست نداشته و از منکر منزجر نبوده ایم و گرنه به معروف عمل می کردیم و از منکر باز می ماندیم. بنابراین، با این تحلیل علوی (صلوات الله و سلامه علیه) معلوم می شود که فضول و عقول کیست.

امام امیرالمؤمنین ( علیه السلام) خود نیز می فرماید:

پروردگارم به من قلبی عقول و لسانی سئول بخشیده است:

«إن ربی وهب لی قلبا عقولا و لسانا سؤولا» ^(۲۲)

قلب عقول قلبی است که عاقلانه بیندیشد و لسان سئول لسان پر سؤال است که هرچه را نداند می پرسد.

زمینه ساز فایل پاورپوینت کامل غفلت

فایل پاورپوینت کامل غفلت عوامل گوناگونی دارد و یکی از مهمترین عوامل آن خاطرات ناخوانده است. برای تشریح این مطلب، مقدمه کوتاهی لازم است:

هرگاه ما بخواهیم کاری را انجام بدهیم، در آغاز کار، بر آن مسلط و در آن مجتهد و متخصص نیستیم و به اصطلاح آن کار برای ما «ملکه» نیست. از این رو در آغاز، آن را به دشواری انجام می دهیم تا در آن رشته مجتهد و متخصص بشویم و یا به تعبیر دیگر، ملکه پیدا کنیم؛ انبیا و اولیای الهی به سرعت و سهولت، فضایل دینی را انجام می دادند، چنانکه نوح (علیه السلام) یا رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به عنوان بنده شکور معرفی شدند؛ زیرا شکر خدا به آسانی و وفور از آنان صادر می شد.

خداوند در باره شخص رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم می فرماید:

«و نیسرک للیسری» ^(۲۳)

ما ترا برای انجام کارهای خیر به خصلت «یسری»«میسر» می کنیم؛ به این معنا که، تو برای کارهای خیر آسان شده ای، نه این که کارهای خیر برای تو آسان شده باشد. درباره موسای کلیم نیز می فرماید:

«و یسر لی أمری» ^(۲۴)

و امتیاز وافری است بین این که گوهر ذات انسان به گونه ای باشد که کارهای خیر به آسانی از او صادر شود و بین این که کارهای خیر برای وی آسان گردد؛ اولی درباره رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم است و دومی درباره موسای کلیم (علیه السلام) .

به هر تقدیر، معنای آیه این است: تو جوهر شفافی هستی که به آسانی، کار و خصلت خیر از تو نشئت می گیرد. بزرگان در نثار و ایثار موفقند و به آسانی کارهای خیر انجام می دهند . اهل بیت (علیهم السلام) نیز این گونه بودند؛ برای دیگران بسیار دشوار است که بتوانند ایثار کنند و لقمه خاص خود را به مسکین بدهند، اما اهل بیت ( علیهم السلام) به آسانی این کار را کردند:

«و یطعمون الطعام علی حبه مسکینا و یتیما و أسیرا» ^(۲۵)

و سیر تحول انسان نیز به این نحو است که ابتدا، کار خیر به صورت عادی انجام می گیرد، پس از آن به تدریج اجتهاد و تخصص و ملکه در آن پدید می آید و آنگاه کار خیر به آسانی صورت می گیرد.

خاطرات نیز چنین است. نخست، با یک سلسله گفتن، شنیدن، شرکت در مجالس، خواندن برخی نشریات و… به تدریج خاطراتی در ذهن ترسیم می شود و هنگامی که متراکم و فراوان شد، زمینه شوق را فراهم می کند و در نتیجه، «ملکه نفسانی» پدید می آید که بعد به آسانی خاطره ها را در ذهن، زنده نگه می دارد و انسان را از یاد خدا و معاد غافل می کند. از این رو انسان طبیعی دائما به فکر مسائل لذت بخش مادی است. تا هنگامی که مشغول کار است، نه تنها بدن، که فکر او نیز مشغول کار است. آن جا ظاهر و باطن، هماهنگ است، یعنی وقتی سرگرم لذت است قلبش متوجه جای دیگر نیست؛ بلکه قلب و قالب، هر دو متوجه کار لذیذ است. کسی که به مال دل بسته است در حال لذت بردن از مال بدن و دلش، هر دو متوجه مال و لذت از آن است، لیکن هنگام نماز بدنش به رکوع و سجود می پردازد، ولی روحش متوجه مال است.

فایل پاورپوینت کامل غفلت در عبادت

از چیزهایی که برای همه ما دردآور است و ما را رنج می دهد، این است که ما در متن بهترین پایگاه اخلاق یعنی عبادات خود در فکر خارج آن هستیم! در متن عملی که برای ما سازنده است متوجه امور دیگریم؛ مثلا، انسان در نماز که مناجات عبد با مولا و بهترین وسیله برای ندا و نجوای بنده با خداست، متوجه نیست که چه می گوید. او نه تنها از معارف نماز، آگاه نیست و نه تنها مفاهیم آن را در ذهن نمی گذراند بلکه به خارج از آن می پردازد.

گاهی انسان بر طبق شریعت نماز می خواند، یعنی واجبات و مستحبات وضو و نماز را رعایت می کند، ولی حضور قلب ندارد این نماز گرچه از نظر فقهی باطل نیست، لیکن از نظر اخلاقی و کلامی نمازی بی اثر است. تأمین حضور قلب در نماز، بسیار مشکل است. با این که هر نماز چند دقیقه، بیشتر طول نمی کشد، این هنر در نمازگزار نیست که موقع نماز خود را ضبط کند . اگر انسان همان چند دقیقه، خود را ضبط کند و بداند با چه کسی سخن می گوید، بقیه امور او تأمین است؛ اما چون در همان چند دقیقه، قدرت حضور و ضبط ندارد، سایر امور او هم ناکام است.

نماز، «صراط» است و صراط با فایل پاورپوینت کامل غفلت سالک نمی سازد؛ زیرا اگر انسان فایل پاورپوینت کامل غفلت کند، از صراطی که از مو باریکتر و از شمشیر تیزتر است، سقوط می کند:

«و إن الذین لا یؤمنون بالاخره عن الصراط لناکبون» ^(۲۶)

فایل پاورپوینت کامل غفلت زدگانی که به آخرت ایمان ندارند تحقیقا از راه راست افتاده اند.

البته تلازمی متقابل وجود دارد که نماز درست، انسان را از زشتیها باز می دارد و اعمال زشت هم انسان را از انجام صحیح نماز و سایر عبادات باز می دارد؛ کسی که پیش از نماز، مواظب اعضا و جوارح خود یا حلال و حرام نباشد، در نماز هم توفیق حضور قلب نخواهد داشت و نمی داند با چه کسی سخن می گوید در نتیجه جوابهایی را هم که از او می شنود، درک نمی کند . در این صورت، بار فقهی چنین نمازگزاری به مقصد رسیده؛ در حالی که بار کلامی و اخلاقی وی همچنان بر زمین مانده است. قرآن کریم می فرماید: وای بر نمازگزارانی که از نمازشان غافل هستند:

«فویل للمصلین الذین هم عن صلاتهم ساهون» ^(۲۷).

عبادت، آنگاه در تهذیب روح و تزکیه جان مؤثر است که عبادت کننده به مضامینش عارف و معتقد باشد و آنها را در ذهن خود حاضر کند؛ اما اگر در متن عبادت، فایل پاورپوینت کامل غفلت داشته باشد، دیگر راه برای تزکیه او نیست. فایل پاورپوینت کامل غفلت به تعبیر ائمه (علیهم السلام)، چرک روح است ^(۲۸). وقتی آینه شفاف دل را چرک بپوشاند، چیزی را نشان نخواهد داد و اگر ما در متن عبادت، گرفتار فایل پاورپوینت کامل غفلت و چرک شویم، راهی برای تهذیب روح نداریم.

نمازهای پنجگانه شبانه روز برای نجات انسان از فایل پاورپوینت کامل غفلت است و چون انسان در نماز هم به دام فایل پاورپوینت کامل غفلت می افتد، مأمور به خواندن نماز «غفیله» می شود و آن، نمازی است که بین نماز مغرب و عشاء خوانده می شود. چون عده ای در صدر اسلام، بین نماز مغرب و عشا، استراحت می کردند و در فاصله بین دو نماز از یاد خدا فایل پاورپوینت کامل غفلت می کردند، خداوند برای نجات از فایل پاورپوینت کامل غفلت، این نماز را تشریع کرد و به «غفیله» موسوم شد.

گاهی انسان در کنار دوستانش می نشیند و سخنان عادی می گوید و احساس خستگی نمی کند؛ اما هنگامی که به نماز می ایستد برای او دشوار است؛ زیرا با خدا مأنوس نیست و سخن گفتن با کسی که انسان با وی مأنوس نیست، ملال آور است. ما نیز اگر خواستیم ببینیم آیا با خدا مأنوسیم یا نه، باید ببینیم از خواندن قرآن که سخن خدا با ماست و از خواندن نماز که سخن ما با خداست، احساس ملال می کنیم یا احساس نشاط.

راه حل مشکل

آنچه گفتیم تحلیل درد بود؛ راه درمان را نیز باید بشناسیم. چون تهذیب روح، بدون شناخت درد و آشنایی با راه درمان آن ممکن نیست.

راه حلی که قرآن ارائه می دهد یکی «مراقبت از خود» ، و دیگری «یاد خدا» است؛ انسان باید اولا مواظب جلسات، خواندنیها، شنیدنیها، خوردنیها وپوشیدنیهای خود باشد؛ مواظب باشد چه سخنی را می شنود و چه می گوید، دقت کند که در کنار سفره غذای حلال می نشیند یا حرام؟ لباسی را که بر تن می کند باید گذشته از حلال بودن، لباس شهرت نباشد. گاهی شخص لباسی می پوشد تا مشهور شود و هنگامی که از کوی و برزن می گذرد لباسش جلب توجه کند. این نشان می دهد که او گرفتار خود بینی است.

اگر انسان، مواظب جلسات علمی خود باشد و سخنی جز برای رضای خدا و به سود جامعه اسلامی نگوید، به تدریج زمینه فراهم می شود تا به یاد خدا دل ببندد. وقتی به یاد خدا دل بست، به آسانی خاطره های خوب در ذهنش ترسیم می شود. از این رو قرآن کریم، ذکر خدا را برای فایل پاورپوینت کامل غفلت زدایی و قرب به حق به ما می آموزد.

هر یک از عبادتهای معمولی، حد و نصابی دارد ولی یاد خدا در دل و نام خدابر لب، حدی ندارد :

«یا أیها الذین امنوا اذکروا الله ذکرا کثیرا» ^(۲۹).

کسی که زیاد به یاد خدا باشد، برای وی علاقه به خدا ملکه و او در تعلق به حق وتخلق به اخلاق الهی، متخصص، مجتهد و صاحب ملکه می شود. در این صورت نه تنها در حال عبادت می فهمد که با معبود خود سخن می گوید، بلکه درخارج از عبادت نیز به یاد حق است؛ آنگاه فرق او با دیگران روشن می شود.دیگران در حال نماز، حواسشان نزد خدا، قیامت و معارف نماز نیست و او در غیر حالت نماز نیز به یاد خدا و در نماز است: «خوشا آنان که دایم در نمازند» .

ذکر خدا حسنه است و هر کس در این راه مجاهده کند و قدمی بردارد پاداش مضاعف دارد:

«من جاء بالحسنه فله خیر منها» ^(۳۰)

«من جاء بالحسنه فله عشر أمثالها» ^(۳۱)

هر کس یک ساعت برای مراقبت، زحمت بکشد، ده ساعت او را حفظ می کنند و به پیش می برند و قهرا نجات پیدا می کند، و حفظ خاطرات در نماز برای او سهل و آسان خواهد شد.

راه فایل پاورپوینت کامل غفلت زدایی

خدای سبحان همه جهان را با یک فیض اداره می کند؛ هم نظام تکوین را با یک فیض عام تربیتی به کمال راهنمایی می کند و هم نظام تشریع را با یک هدایت نورانی به کمال لایق، رهنمود می دهد. درباره نظام تکوین، می فرماید:

«و ما أمرنا الا واحده» ^(۳۲)

ما با یک امر، همه هستی را می پرورانیم. درباره نظام تشریع نیز می فرماید:

«قل إنما اعظکم بواحده