خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل شبهه آکل و مأکول

فایل پاورپوینت فایل پاورپوینت کامل شبهه آکل و مأکول؛ راهکاری شایسته برای ارائه‌های موفق

اگر به‌دنبال یک فایل ارائه‌ی آماده با کیفیت بالا و طراحی حرفه‌ای هستید، فایل فایل پاورپوینت کامل شبهه آکل و مأکول انتخابی مناسب برای شماست. این مجموعه شامل 50 اسلاید استاندارد و دقیق است که با هدف ارتقاء کیفیت ارائه‌های شما تهیه شده‌اند.

دلایل انتخاب فایل فایل پاورپوینت کامل شبهه آکل و مأکول:

• طراحی ساختارمند و چشم‌نواز: هر اسلاید با دقت بالا و توجه به اصول طراحی گرافیکی تهیه شده است تا محتوای شما به‌خوبی دیده و درک شود.
• آمادگی کامل برای ارائه: نیازی به ویرایش مجدد نیست؛ فایل فایل پاورپوینت کامل شبهه آکل و مأکول آماده‌ی استفاده در کلاس، جلسه یا کنفرانس است.
• سازگاری کامل با پاورپوینت: نمایش صحیح اسلایدها در تمامی نسخه‌های PowerPoint بدون بهم‌ریختگی یا مشکل ظاهری تضمین شده است.

تولید شده با رویکرد حرفه‌ای:

تمامی بخش‌های فایل پاورپوینت کامل شبهه آکل و مأکول با هدف ایجاد یک تجربه کاربری روان و بی‌نقص طراحی شده‌اند. جزئیات با دقت بالا تنظیم شده‌اند تا ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید.

توجه:

تنها نسخه رسمی فایل فایل پاورپوینت کامل شبهه آکل و مأکول از کیفیت کامل برخوردار است. نسخه‌های غیرمجاز ممکن است شامل اشکالات طراحی باشند و توصیه نمی‌شود از آن‌ها استفاده شود.

با تهیه فایل فایل پاورپوینت کامل شبهه آکل و مأکول، سطح ارائه‌های خود را ارتقاء دهید و مخاطبان خود را تحت تأثیر قرار دهید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل شبهه آکل و مأکول :

این ایراد یکی از قدیمی ترین ایرادهایی است که در مورد معاد جسمانی ذکر شده و خلاصه آن چنین است:

فرض کنید انسانی به هنگام قحطی و گرسنگی شدید از گوشت انسان دیگری تغذیه کند بطوری که همه یا قسمتی از بدن انسان اولی جزء بدن انسان دوم شود، آیا اجزای بدن انسان اول در رستاخیز از انسان دوم جدا می شود، یا نمی شود؟ اگر بگوئیم می شود بدن انسان دوم ناقص می گردد و اگر بگوئیم نمی شود بدن انسان اول ناقص می شود.

اصولا احتیاج به این فرض هم نیست، این موضوع دائما در طبیعت جریان دارد که انسانهائی از دنیا می روند، بدن آنها خاک می شود، خاکها جزء زمین می گردد، و از طریق جذب ریشه درختان تدریجا تبدیل به گیاه یا میوه می شود و انسانهای دیگری از آنها تغذیه می کنند، و یا حیواناتی از آن استفاده می کنند که بعدا انسان گوشت آن حیوانات را می خورد، بنابر این اجزای بدنهای پیشین از این طریق جزء بدن انسانهای بعد می شود.

تعجب نکنید اگر بگوئیم این سیبهائی که الان در میوه خوری پیش روی ما گذارده شده شاید تاکنون ده بار جزء بدن انسانی گردیده مجددا به خاک برگشته، بار دیگر از طریق ریشه های درخت جذب و مبدل به سیب شده سپس انسانی آن را خورده و جزء بدن او گردیده است.با این حال اگر معاد جسمانی باشد، در روز رستاخیز، ده بدن درباره اجزای معینی به جنگ و نزاع می پردازند و هر کدام مدعی خواهند بود که این اجزاء از آن آنهاست، با این حال چگونه معاد جسمانی امکان پذیر است؟

پاسخ و بررسی

گفتیم این ایراد یکی از قدیمی ترین ایرادها در معاد جسمانی است و فلاسفه و متکلمان پیشین همانند خواجه نصیرالدین طوسی و علامه حلی و…هر یک به نوعی به آن پاسخ گفته اند.

مهمترین پاسخی که دانشمندان پیشین به این ایراد داده اند تا از طریق «اجزاء اصلی» و «اجزاء غیر اصلی» است.

طبق این نظریه آنها می گویند: بدن انسان دارای دو قسم اجزاء است: اجزای اصلی و اجزای اضافی.

اجزای اصلی اجزائی است که در تمام طول عمر باقی می ماند نه عوض می شود و نه نابود می گردد، و هرگز جزء بدن انسان دیگری نخواهد شد، حتی اگر انسان دیگری آن را بخورد جذب بدن او نمی شود.

اما اجزای اضافی قابل تغییر و دگرگونی هستند و دائما در حال عوض شدن می باشند، و ممکن است جزء بدن انسان یا حیوان دیگری می شوند.

به این ترتیب مشکل حل می شود، یعنی در روز رستاخیز اجزای اصلی بدن هر کس همانند دانه های گیاه و یا نطفه انسان در مدت کوتاهی پرورش می یابند و بدن اصلی را می سازند.

تنها سؤالی که در برابر این جواب باقی می ماند و آن را به صورت یک «فرضیه مبهم» نشان می دهد این است که این اجزای اصلی کدام اجزای بدنند و در چه عضوی قرار دارند و چگونه می توان آنها را از دیگر اجزا باز شناخت؟

در برابر این سؤال، پاسخهای مختلفی گفته شده که شاید نتواند ابهام را برطرف سازد، از جمله:

۱ اجزای اصلی همان «ژنها» هستند، که در درون «کروموزمها» در وسط هسته سلولها قرار دارند، بنابر این «ژنها» جزیی از هسته سلول هستند که وضع آنها در تمام عمر ثابت است، و اجزای اصلی بدن انسان را تشکیل می دهند.

۲ آخرین استخوان ستون فقرات یعنی پائین ترین استخوانی که در این ستون قرار دارد جزء اصلی بدن انسان است که هرگز از بین نمی رود و جذب بدن حیوان یا انسان دیگری نیز نمی شود .

۳ اجزایی که آنها را بطور مشخص نمی شناسیم، اما می دانیم در بدن انسان وجود دارند و خاصیتشان این است که هرگز از بین نمی روند و جذب بدن انسان یا حیوان دیگری نمی شوند .

ولی هیچ یک از این احتمالات از نظر علمی قابل قبول نیست.

زیرا: ژنها از نظر مواد دائما در تغییرند و با گذشت زمان مواد آنها عوض می شود آنچه باقی می ماند و ثابت و یکنواخت است خواص ژنهاست.

از سوی دیگر، آخرین استخوان ستون فقرات نیز از نظر ساختمان تفاوتی با سایر استخوانهای بدن ندارد و این ادعا از نظر علوم روز ثابت نیست، زیرا این استخوان همانند سایر اجزای بدن در تغییر و تحول است و بعد از مرگ خاک می شود، و طبعا جذب بدن انسان یا حیوان دیگر می گردد.

از سوی سوم، موضوع «اجزای ناشناخته ثابت» نیز به فرضیه شبیه تر است تا به یک موضوع قطعی، یعنی دلیلی بر وجود چنان اجزائی در بدن انسان نداریم و ما تفاوتی در میان اجزای بدن نمی یابیم و قانون نمو و تحلیل می گوید همه در تغییرند و پس از مرگ خاک می شوند و امکان دارد به بدن حیوان یا انسان دیگری باز گردند.

بنابر این مسأله اجزاء اصلی و غیر اصلی یک فرضیه است که اثبات آن احتیاج به دلیل دارد و متأسفانه چنین دلیلی فعلا در دست نداریم.

راه روشنتر

برای حل این اشکال راه روشنتری یافته ایم که شرح آن نیازمند به مقدماتی است که باید دقیقا مورد بررسی قرار گیرد. ^(۱)

۱ بدن ما در مدت عمر چندین بار عوض می شود، و همانند یک استخر بزرگ که از روزنه کوچکی آب به آن وارد و از روزنه کوچک دیگر تدریجا از آن خارج می شود، پس از گذشت مدتی طولانی تمام آن عوض می گردد و بدون آنکه احساس گردد و همانطور که در بحث استقلال روح گفتیم هیچ یک از سلولهای بدن حتی سلولهای مغزی از این قانون مستثنا نیستند.

مقدار زمانی را که یک بدن برای تبدیل تمامی اجزای خود به اجزای جدید لازم دارد، بعضی هفت یا هشت سال می دانند، و به این ترتیب یک انسان هفتاد ساله ممکن است از آغاز تا پایان عمر ده بار عوض شده باشد!

۲ هر بدن که عوض می شود صفات خود را به سلولهائی که جانشین آن می گردند منتقل می سازد و لذا رنگ پوست بدن و شکل و رنگ چشمها، و سایر مشخصات قیافه یک انسان، در تمام طول عمر یکسان باقی می ماند، با اینکه مواد آن شاید ده بار عوض شده باشد، و این به خاطر آن است که سلولها به هنگام تغییر و تبدیل، خواص خود را با سلولهای بعد می سپارند، و در واقع بدنی که انسان در آخر عمر دارد دارای تمام مشخصات و صفات و کیفیاتی است که در بدنهای پیشین بوده و از این نظر می توان گفت:

آخرین بدن انسان عصاره و فشرده همه بدنهای او در طول عمر است.

۳ آنچه به وضوح از آیات قرآن بر می آید این است که در روز رستاخیز، آخرین بدنی را که انسان داشته و تبدیل به خاک شده و در واقع دارای همه صفات بدنهایی است که در طول عمر او عوض شده اند، زنده می شود.

در سه آیه از قرآن می خوانیم که: «مردم در روز قیامت از قبرها برانگیخته می شوند» ^(۲) این آیات نشان می دهد که آخرین بدن در روز رستاخیز برانگیخته می شود زیرا در قبرها چیزی جز خاک آخرین بدن نیست.

البته این در صورتی است که بدن دفن شود، ولی اگر بدنهایی مثلا در حریق تبدیل به خاکستر گردد یا بر اثر عوامل دیگر از بین برود در رستاخیزذرات آخرین بدن باز می گردد اگر چه قبری در کار نبوده است.

در آخر سوره یس که درباره معاد بحث می کند، چنین می خوانیم:

«قل یحییها الذی انشاها اول مره» ، بگو این (استخوان پوسیده) را خداوندی که آن را در آغاز آفریده زنده می کند» . ^(۳)

این آیه نشان می دهد که آنچه مبعوث می شود آخرین بدن است.

آیات متعدد دیگری در قرآن داریم که این حقیقت را تأیید می کند.

بنابر این چنین نتیجه می گیریم که: آنچه در روز رستاخیز باز می گردد، همان آخرین بدن است که محتوی تمام صفات و ویژگیهای تمام بدنهای دوران عمر می باشد.

۴ آیا دو بدن ممکن است بطور کامل متحد شوند؟ و به عبارت دیگر آیا ممکن است تمام بدن یک نفر بر اثر تغذیه تبدیل به تمام بدن دیگری شود؟

پاسخ این سؤال منفی است زیرا بدن یک انسان فقط می تواند جزء بدن انسان دیگری شود نه کل آن، دلیل آن هم روشن است چون شخصی که از بدن دیگری تغذیه می کند، قبلا وجودی دارد و با تغذیه از بدن دیگری او را جزء خو