خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل پیامدهای کنترل رسمی دین و فرهنگ

فایل پاورپوینت کامل پیامدهای کنترل رسمی دین و فرهنگ؛ انتخابی مطمئن برای ارائه‌ای حرفه‌ای

اسلایدهایی آماده برای استفاده:

فایل فایل پاورپوینت کامل پیامدهای کنترل رسمی دین و فرهنگ شامل 29 اسلاید با طراحی دقیق و ساختاری استاندارد است که برای ارائه‌های رسمی یا چاپ، کاملاً مناسب و آماده استفاده می‌باشد.

ویژگی‌هایی که فایل فایل پاورپوینت کامل پیامدهای کنترل رسمی دین و فرهنگ را متمایز می‌کند:

• طراحی بصری حرفه‌ای:فایل پاورپوینت کامل پیامدهای کنترل رسمی دین و فرهنگ با بهره‌گیری از رنگ‌بندی هوشمندانه و چیدمان اصولی جهت انتقال بهتر مفاهیم ارائه.
• سهولت در اجرا: تمامی اسلایدها از پیش تنظیم شده‌اند و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.
• وضوح بالا و نظم ساختاری: کیفیت بالای عناصر گرافیکی و هماهنگی کامل در نمایش، تجربه‌ای بدون نقص را فراهم می‌سازد.

استاندارد بالا در تولید محتوا:

فایل فایل پاورپوینت کامل پیامدهای کنترل رسمی دین و فرهنگ با رعایت اصول حرفه‌ای طراحی شده و عاری از هرگونه ایراد گرافیکی یا ناهماهنگی در نمایش می‌باشد.

نکته مهم:

در صورت مشاهده نسخه‌هایی با کیفیت پایین‌تر، توجه داشته باشید که ممکن است نسخه‌های غیررسمی باشند. نسخه اصلی فایل فایل پاورپوینت کامل پیامدهای کنترل رسمی دین و فرهنگ تنها از طریق منبع معتبر در دسترس است.

هم‌اکنون فایل فایل پاورپوینت کامل پیامدهای کنترل رسمی دین و فرهنگ را دریافت کرده و ارائه‌ای حرفه‌ای و متمایز تجربه نمایید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل پیامدهای کنترل رسمی دین و فرهنگ :

نسیم صبا ، ۱و۵/۷/۸۲

چکیده: موضوع سخن، نقد کنترل رسمی دین و فرهنگ از سوی حکومت است . نویسنده سعی کرده است پیامدهای منفی کنترل دولتی دین و فرهنگ را در جوامع توسعه نیافته تبیین کند . از دیدگاه ایشان، کنترل رسمی این دو مقوله نه تنها به تقویت مبانی اعتقادی و رفتار دینی و رعایت هنجارهای فرهنگی نمی انجامد، بلکه نهایتا به تضعیف آنها منجر می گردد .

هرگاه خواسته ایم هنجاری را، با پشتوانه های رسمی قدرت، به جامعه پذیری نزدیک کنیم، با مقاومت اجتماعی روبه رو شده است . روشن ترین مثال آن، تلاش نافرجام رضاشاه برای حذف چادر و مشابه آن در جریان انقلاب اسلامی، جریان ناکام اثبات چادر به عنوان برترین حجاب است .

در جوامعه توسعه یافته، روند حرکت از قانون و مقررات موضوعه، به سمت هنجار و عرف است; یعنی عامل اصلی کنترل ارزش ها و هنجارها، عرف و رسوم حاکم بر جامعه است; و به همین جهت از اهرم کنترل رسمی کمتر استفاده می شود . در این شرایط، ضمانت اجرایی آن فقط بر عهده دولت نیست; بلکه افکار عمومی هم به عنوان ضمانت اجرایی آن عمل می کنند .

اما در جوامع نابسمان از نظر اجتماعی، به جهت اینکه روزبه روز هنجارها تضعیف می گردد، دولت ها برای کنترل اجتماعی مردم و جلوگیری از گسیختگی اجتماعی، هنجار را تبدیل به قانون می کنند; تا ضمانت اجرایی آن تقویت شود . این وضعیت، منجر به تعدد و کثرت قانون در جامعه می شود و در پی آن کنترل چنین جامعه ای سخت تر می گردد . با وجود مجازات های قضایی برای چنین انحرافی، بدلیل آنکه از نظر اجتماعی جرمی انجام نشده است، مجازاتی هم ندارد; و در صورت مجازات چنین شخصی، جامعه از او برای خود قهرمان می سازد .

بنابراین می توان گفت عمده ترین آسیب ها و تهدیدهای فراروی نظام فرهنگی ایران، ناشی از دخالت فزاینده دولت بر مسائل فرهنگی است; که خود آسیب های دیگری را سبب گردیده و از جمله آنها می توان به موارد زیر اشاره کرد:

۱ . بحران هویت: دولت های ایدئولوژیک همواره در صدد ارائه تعریف و چارچوب کاملا متفاوت و جدیدی از زندگی برمی آیند و در تلاش برای ساختن هویت و شخصیتی جدید از مردمان جامعه هستند . چنین تلاشی در جهان امروزی، که هویت انسانی در تعامل با سایر فرهنگ ها پدید می آید، نافرجام است .

۲ . سیاسی شدن فرهنگ: به نظر می رسد ادغام ارزش های دینی و حکومتی، جریان در حال حرکت و منظم دین داری و ارزشی، پس از انقلاب را دست خوش نابسامانی هایی کرده است . بروز این نابسامانی ها از تفاوت هایی است که بین دو گفتمان حکومت مدار و دین مدار وجود دارد . حکومت باید میزبان فرهنگ و اعتقادات، و مجری هنجارهای آن باشد; و نباید اهرم قدرت، در جایگاه تولید معنی و هنجار قرار گیرد .

۳ . استفاده ابزاری از دین: در این حالت دین تعیین کننده هدف، ترسیم کننده راه و شیوه حرکت در عرصه اجتماع و سیاست نیست، بلکه صرفا ابزاری در خدمت کسب قدرت و ثروت بیشتر خواهد بود; که خود، عواقب زیر را در پی دارد:

الف . کاهش جذابیت پیام دین;

ب . برخورد دو گانه با مقدسات و ارزش ها .

ج . جهت دهی به کلیت ارزش های دینی به موازات منافع قدرت و تغافل از ارزش هایی که با قدرت در تعارض می افتند .

د . اصالت بخشی به قالب های دینی و به حاشیه راندن محتوای دین;

ه . توجیه بهره مندی های گروهی و طبقاتی از اقتصاد و سیاست به بهانه های دینی;

و . کاهش نقش انگیزه بخشی و محرک زایی دین و تبدیل آن به عامل کندکننده توسعه;

ز . چندکارکردی شدن نهادها و مؤسسات دینی;

ح . تقدس بخشی به افراد و اشخاص .

۴ . نفی ایرانیت و جمهوریت: درهم تنیدگی فرهنگ و تمدن ایرانی با اسلام، آن چنان قوی است که به جرات می توان گفت که هیچ نظام سیاسی بدون در نظر گرفتن این دو رکن، فرجام خوشی نخواهد داشت . این دو، با هم، هویت ملی ایران را می سازند; یکی مکمل دیگری است و در طول تاریخ نیز به موازات هم حرکت کرده اند .

۵ . تقابل ارزش های مردم و حاکمیت: طبیعت هر انقلابی، نفی و سلب است; و این جهت همواره کمتر از حیثیت ایجابی آن می باشد . دولت ما هم نتوانسته است نظامی هنجاری و مجموعه مفهومی را ارائه کند که دربرگیرنده عواطف و احساسات و ذائقه های درونی مردم باشد . روشن است که وجود یک سلسله هنجارهای درونی شده در یک جامعه، که به نحوی پیوستگی و مفاهمه ملی را پدید آورده باشد، بسیار مغتنم تر از بی هنجاری و نفی وضع موجود است . نتیجه یک آما