خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل تاثیر قرآن در واژگان عربی

با فایل فایل پاورپوینت کامل تاثیر قرآن در واژگان عربی یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل تاثیر قرآن در واژگان عربی شامل 49 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل تاثیر قرآن در واژگان عربی را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل تاثیر قرآن در واژگان عربی با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل تاثیر قرآن در واژگان عربی بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل تاثیر قرآن در واژگان عربی با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل تاثیر قرآن در واژگان عربی وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل تاثیر قرآن در واژگان عربی با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل تاثیر قرآن در واژگان عربی مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل تاثیر قرآن در واژگان عربی :

استادیار دانشگاه آزاد اسلامی کاشان

چکیده

قرآن کریم با وجود آنکه به زبان عربی نازل شد، چندان متاثر از آن نبود و تاثیرات ژرف و فراوانی در آن برجای نهاد . زبان عربی در

دوره جاهلی فقط به منظور القای مقاصد محسوس و محدودی متعلق به زندگی روزمره و رویدادها و سرگذشت های قبیلگی قبایل

عرب به کار گرفته می شد و الفاظ عجمی و تکلف و لحن و تطویل در آن دیده نمی شد ; اما نزول قرآن موجب شد که زبان قریشی در

میان تمام قبایل عرب و حتی غیر عرب انتشار یابد و تا حدودی از ظهور لحن در زبان عربی که در اثر معاشرت با عجمی ها حاصل

می شد، جلوگیری کند و حوزه مفهوم واژگان را بگسترد و سطح مفاهیم را از محسوسات به معقولات و از معاش به معاد ارتقا

بخشد و واژگان وحشی و متنافر را بزداید و بسیاری از الفاظ از معانی لغوی نقل یابد و در معانی شرعی به کار رود و کاربرد شماری

از واژگان عجمی را که تا آن زمان به زبان عربی راه یافته بود، تثبیت کند

.

کلید واژه ها: واژگان جاهلی، واژگان قرآن، معناشناسی واژگان، تاثیرات ادبی قرآن

.

۱ .

مقدمه

مسلم است که قرآن و نزول آن که یک معجزه خالد و جاودانه خداوند است . از نظر ادبی کلامی در اوج بلاغت و در نهایت فصاحت

است . به طوری که هیچ یک از آحاد بشر نتوانسته و نمی توانند که کلامی نظیر آن را بیاورند و با عنایت به موقعیت عرب از نظر

زبانی و اجتماعی و اقتصادی و حالت های مختلف زندگی بادیه نشینی که داشته اند، مسلم است که نزول قرآن و زبان وحی، اثری

بسیار ژرف و عمیق در زبان و ادب عربی گذاشته است . در اینجا گوشه هایی از این تاثیر بیان می شود

.

پیش از ورود به بحث اصلی یادآور می شویم که عصور ادبی عربی به پنج مقطع زمانی مختلف تقسیم می شود

:

الف . عصر جاهلی که در حدود یکصد و پنجاه سال قبل از اسلام بر شبه جزیره عربستان حاکم بود و با آمدن اسلام پایان می پذیرد

.

ب . عصر صدر اسلام که از ظهور اسلام آغاز می شود و تا انقراض حکومت اموی در سال ۱۳۲ هجری پایان می یابد

.

ج . عصر عباسی که با برقراری حکومت بنی عباس آغاز می شود و تا زمان سقوط بغداد به دست تاتار ادامه داشته است

.

د . عصر دولت های متتابعه ترک که از زمان سقوط بغداد شروع می شود و تا آغاز ادبیات معاصر عربی ادامه می یابد

.

ه . عصر ادب معاصر که از آغاز قرن نوزدهم شروع می شود و تا کنون ادامه دارد

.

در این مقاله فقط به مقایسه ادب جاهلی و ادب صدر اسلام و تاثیری که نزول قرآن کریم در جنبه های مختلف ادبیات داشته است

پرداخته می شود

.

۲ .

اهداف به کارگیری زبان در عهد جاهلی

با اندکی دقت می توان فهمید که اهداف به کارگیری زبان در زمان جاهلی در یکی از این سه مورد خلاصه می شود

:

الف . گاهی زبان را به جهت اهداف زندگی بدوی روزمره و وصف کوچ کردن و اقامت کردن و یا وصف باران و یافتن کشتزار

حاصل خیز و چرانیدن حیوان و بهره برداری از آن و امثال آن بکار می گرفته اند

.

ب . گاهی زبان را در جهت برانگیختن مشاجره ها و نزاع ها و تشویق و ترغیب جنگاوران و وصف میدان جنگ و پیروزی و افتخار به

طایفه و امثال آن به کار می گرفته اند

.

ج . گاهی زبان را در جهت شرح رویدادها و تجارب و داستان ها و وقایع و مشهودات و جز آن در حدی متناسب با طبیعت جاهلی

خود، به کار می گرفته اند

.

۳ .

دایره مفهومی لغات جاهلی

دایره مفاهیم و معانی لغت در عهد جاهلی نیز از این سه مورد تجاوز نمی کرد

:

الف . معانی کلمات فقط در زندگی بدوی، به دور از مشقات شهرنشینی و اهل تمدن، خلاصه می شد

.

ب . اندیشه جاهلی از محسوسات و مشاهدات و طبیعت و تجربه به دست آمده بود و از مبالغه و اغراق خالی بود و از آن فراتر

نمی رفت

.

ج . ماده اولیه قوت تخیل جاهلی نیز از محسوسات به دست آمده و از سادگی در حدی بود که از امکان عادی و یا عقلی بیرون

نمی رفت

.

۴ .

مشخصات واژگان و جمله ها در عهد جاهلی

عبارات و جملات نیز در زمان جاهلی دارای مشخصاتی است که ذیلا به بعضی از آنها اشاره می شود

:

الف . الفاظ در حد معانی وضعی و اصلی به کار می رفته است و انواع مجاز در کلام عرب جاهلی دیده نمی شد ; به همین جهت است

که شعر عربی جاهلی را بسیار نزدیک به واقعیت و به دور از صور خیال و دارای مجازی بسیار کمتر از شعر زمان معاصر، می یابیم

.

ب . ترادف و استعمال کلمات هم معنا در ادبیات جاهلی مشاهده نمی شود

.

ج . الفاظ عجمی و معرب شده در زبان جاهلی عرب بسیار کم به چشم می خورد

.

د . از اسلوب های گفتاری در حدی که بلاغت اقتضا کند و خالی از تکلف باشد، استفاده می کرده اند ; لذا صناعات بدیعی مانند

جناس و سجع و . . . را در شعر و نثر جاهلی کمتر می یابیم

.

ه . لحن در کلام جاهلی دیده نمی شود ; زیرا عربی اصیل، از هرگونه لحن به دور است

.

و . ایجاز در کلام آنان شایع است و در شعر و نثرشان به چشم می خورد

.

۵ .

چگونگی زبان و ادبیات در عصر قرآنی

عرب در اواخر جاهلیت، بنابر اقتضای طبیعت سرزمین ها و موقعیت های جغرافیایی امتی بدوی و کوچ نشین بوده اند ; لذا از

وسایل آبادانی و ابزار و اسباب آسایش و زندگی مرفه چندان برخوردار نبوده اند ; از این رو از تبحر و تخصص در علم یا دقت نظر و

بصیرت در دین یا فن آوری در تجارت و زراعت و کشاورزی و یا مدیریت و تدبیر در امور سیاسی محروم بودند و چنان به هجوم و

یورش و جنگ با یکدیگر عادت کرده بودند که این حالت علاوه بر ساکنان بادیه، مردمان شهرهای آن زمان را نیز دامنگیر کرده بود

.

در نتیجه زبان عربی از بیان اهداف و اغراض یک زندگی بدوی و وصف محسوسات و برپاکردن جنگ و فتنه فراتر نرفته بود ; تا

آنگاه که روح معنویت در آن دمیده شد و در موضوعاتی چون تعاون در کار خیر به کار گرفته شد ; سپس در بازارهای تجاری و

عرصه های اجتماعی ظاهر گردید وعرب جاهلی از این رهگذرآمادگی پیدا کرد تا در زیر یک پرچم جمع شده و با یک زبان تفاهم

کنند و این خود گویا، اعلان ظهور اسلام در میان آنها از طرف خدای تعالی بود . پس از مدت کوتاهی که عربها به این عادت جدید

در آمده بودند، پیامبراسلام آمد و پراکندگی آنان را برطرف و کلام آنان را یکسان و طبایع آنان را تهذیب کرد و به آنان زندگی

تازه ای بخشید و طریق حق و مسیر درست را به آنها نشان داد و شریعتی بزرگ آورد که در کلام خدا و رسول تجسم یافت و برای

آنان یک جامعه مدنی با یک قلمرو بزرگ ایجاد نمود . با جمع شدن در زیر این پرچم مقدس و سر به فرمان صاحب آن نهادن و

اجتماع کردن در اطراف او و فهمیدن شریعت و سخن او و فتوحات پی درپی و پیروزی های متعدد در سرزمین های مختلف و نیز با

آمیخته شدن اعراب مختلف با قریش و مخصوصا مسلمانان و در نتیجه معاملات و ازدواجها و رفت و آمدهای گوناگون، در زبان آنان

تاثیری بسیار وسیع پدید آمد

.

۶ .

تاثیرات قرآن در زبان عربی

بعضی از اثرات اسلام در زبان عربی به شرح ذیل است

:

الف . شیوع زبان قریشی و متحدشدن زبان های مختلف عرب که همه در زبان قریش متجلی بود و یا حل شدن لهجه های قبیله ای

در زبان قریش . البته بعضی از دلایل این امر به قبل از اسلام برمی گردد ; مانند اثرپذیری لهجه ها از زبان قریش در زمان حج و در

کوچ های زمستانی و تابستانی ; اما بیشترین و محکم ترین دلیل ها برای حل شدن لهجه ها در زبان قریش به نزول قرآن به زبان آنان

و ظهور پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله از میان آنان و انتشار دین اسلام در میان آنان برمی گردد ; زیرا زعما و رؤسا و مجریان

احکام اسلام پس از فتح مکه از قبیله قریش بودند و خلفا و امرا و دولتمردان و فرماندهان لشکرها نیز از قریش انتخاب می شدند

;

پس به حکم ضرورت باید زبان آنها زبان رسمی در میان قبایل مختلف باشد

.

به این ترتیب نیز شناخت اینکه چگونه بیشتر عربها زبان قریش را در مدت کمی آموختند آسان می گردد . شایان ذکر است که

بعضی لهجه های دیگر مثل لهجه حمیر با لهجه قریشی چندان اختلاف ریشه ای و اساسی از نظر اعراب و اسلوب و صرف نداشته اند

;

بلکه این اختلاف فقط در الفاظ بوده است ; مثلا حرف تعریف را که همه قبایل عرب ال تلفظ می کنند، در قبیله حمیر و طی ام

تلفظ می شود ; چنانکه آورده اند: شخصی به حضرت رسول صلی الله علیه و آله عرض کرد امن امبر امصیام فی امسفر