خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل خاستگاه نظریه تکامل معرفت دینی

فایل پاورپوینت فایل پاورپوینت کامل خاستگاه نظریه تکامل معرفت دینی؛ راهکاری شایسته برای ارائه‌های موفق

اگر به‌دنبال یک فایل ارائه‌ی آماده با کیفیت بالا و طراحی حرفه‌ای هستید، فایل فایل پاورپوینت کامل خاستگاه نظریه تکامل معرفت دینی انتخابی مناسب برای شماست. این مجموعه شامل 16 اسلاید استاندارد و دقیق است که با هدف ارتقاء کیفیت ارائه‌های شما تهیه شده‌اند.

دلایل انتخاب فایل فایل پاورپوینت کامل خاستگاه نظریه تکامل معرفت دینی:

• طراحی ساختارمند و چشم‌نواز: هر اسلاید با دقت بالا و توجه به اصول طراحی گرافیکی تهیه شده است تا محتوای شما به‌خوبی دیده و درک شود.
• آمادگی کامل برای ارائه: نیازی به ویرایش مجدد نیست؛ فایل فایل پاورپوینت کامل خاستگاه نظریه تکامل معرفت دینی آماده‌ی استفاده در کلاس، جلسه یا کنفرانس است.
• سازگاری کامل با پاورپوینت: نمایش صحیح اسلایدها در تمامی نسخه‌های PowerPoint بدون بهم‌ریختگی یا مشکل ظاهری تضمین شده است.

تولید شده با رویکرد حرفه‌ای:

تمامی بخش‌های فایل پاورپوینت کامل خاستگاه نظریه تکامل معرفت دینی با هدف ایجاد یک تجربه کاربری روان و بی‌نقص طراحی شده‌اند. جزئیات با دقت بالا تنظیم شده‌اند تا ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید.

توجه:

تنها نسخه رسمی فایل فایل پاورپوینت کامل خاستگاه نظریه تکامل معرفت دینی از کیفیت کامل برخوردار است. نسخه‌های غیرمجاز ممکن است شامل اشکالات طراحی باشند و توصیه نمی‌شود از آن‌ها استفاده شود.

با تهیه فایل فایل پاورپوینت کامل خاستگاه نظریه تکامل معرفت دینی، سطح ارائه‌های خود را ارتقاء دهید و مخاطبان خود را تحت تأثیر قرار دهید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل خاستگاه نظریه تکامل معرفت دینی :

کیهان، ۲۷/۱۱/۷۹

چکیده: محور اصلی این مقاله، ارائه فایل پاورپوینت کامل خاستگاه نظریه تکامل معرفت دینی است و در ضمن برخی ارکان این نظریه مورد نقد قرار گرفته است. نویسنده پس از ذکر دو تقریر از ارکان نظریه قبض و بسط، به بررسی آنها و تاریخچه آنها در تفکر غرب می پردازد.

تاریخچه ارکان نظریه معرفت دینی در تفکر غرب به شرح ذیل است:

۱. رکن اول: دین و معرفت دینی دو امر متغایرند; ۲. دین امری ثابت است و معرفت دینی تغییر می پذیرد.

تاریخچه رکن اول و دوم در تفکر غرب

الف) آلبرت شوایتزر (۱۸۷۵ – ۱۹۶۵) متفکر برجسته مسیحی می گوید: «حقیقت دینی از عصری به عصر دیگر متفاوت و متغیر است.» البته شوایتزر می گوید می توان در تعالیم عیسی، عامل و نیروی معنوی، یا به تعبیر او «آیین عشق » را ثابت و یکسان در هر عصری دانست.

ب) آلفرد فیرمین لویزی (۱۸۷۵ – ۱۹۴۰) کوشید تا همه پیرایه ها را از مسیحیت جدا کند تا محتوای ثابت و اصیلی را به عنوان جوهر مسیحیت نگاه دارد و معتقد بود حقیقت مسیحیت آن گونه که خود را در حیات کلیسا نشان می دهد، تکامل پیدا می کند.

جان مک کواری، دین پژوه معاصر می گوید: «لویز اغلب به گونه ای می نویسد که گویی یک حقیقت مطلق و جاودانه یا ثابت وجود دارد; به طوری که تنها فهم و بیان ما از آن تغییر و تکامل می یابد».

ج) دیدگاه مدرنیست ها: مدرنیست ها یا تجددطلبان معتقدند وحی کمال ناپذیر نیست; بلکه در تجربه دینی قرار دارد و همواره ناقص و در جریان تکامل است.

د) بندتو کروچه نماینده اصلی ایده آلیسم ایتالیا می گوید: «دین چیزی نیست مگر شناخت و معرفت که با تکامل روح، محتوا و مفاد آن تغییر می کند; هرچند شکل آن یکسان باقی می ماند.

بنابراین بحث ثبات و تغییر دین که دو رکن اصلی نظریه معرفت دینی است، ابداع صاحب نظریه قبض و بسط نمی باشد; بلکه مورد بحث در عالم مسیحیت بوده است.

رکن سوم: معرفت دینی، نوعی معرفت بشری است و مانند سایر شاخه های معرفت در تحول و تکامل است. بشری بودن معرفت دست کم دو معنای مقبول دارد: ۱. معرفت به دست انسان ها پرورده می شود; ۲. اوصاف بشر در معرفت پرورده او ریزش می کند. ایشان می گوید: بشر ناقص است; لذا مراد از معرفت بشری، معرفت ناقص است

تاریخچه رکن سوم در تفکر غرب

الف) بر اساس رکن اول و دوم که دین ثابت و فهم ما از دین متغیر است، بشری بودن چنین معرفتی قطعا ثابت می شود و دیگر نیازی به استدلال جداگانه ندارد.

ب) ارنست ترولتش اصولی را وضع کرده که بر اساس آن