خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل چرا امام باید معصوم باشد؟

با فایل فایل پاورپوینت کامل چرا امام باید معصوم باشد؟ یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل چرا امام باید معصوم باشد؟ شامل 27 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل چرا امام باید معصوم باشد؟ را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل چرا امام باید معصوم باشد؟ با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل چرا امام باید معصوم باشد؟ بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل چرا امام باید معصوم باشد؟ با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل چرا امام باید معصوم باشد؟ وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل چرا امام باید معصوم باشد؟ با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل چرا امام باید معصوم باشد؟ مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل چرا امام باید معصوم باشد؟ :

عصمت در لغت
به معنای امساک و منع است. ابن فارس میگوید:

واژهی
عَصَم در لغت به معنای امساک و منع است

[۱]

و در
اصطلاح، نوعی مصونیت است که با وجود آن انسان دچار گناه و لغزش نمیشود. علامه
طباطبایی میگوید: عصمت نوعی علم و دانش است که صاحبش را از گناه و خطا باز میدارد.

[۲]

در این
نوشتار دلیلهای لزوم عصمت امام بیان میشوند.

دلیل
عقلی

امامت
مقام و منصبی است که خداوند تعالی به امام ارزانی داشته است. امام شخصیتی است که
به غیر از دریافت و ابلاغ وحی، از تمام شئون پیامبر(صلی الله علیه وآله) برخوردار
است و بدین روی مقام امامت از عصمت انفکاکناپذیر است; زیرا «مقام امامت، آن گونه
که از کتاب و سنت بر میآید، در رهبری سیاسی جامعهی اسلامی خلاصه نمیشود، بلکه
دنبالهی نبوت و کامل کنندهی رسالت است. چنین تصویری از مسئله، پیامبر و امام را در
کنار هم مینشاند و دلایل عقلی عصمت را به قلمرو امامت نیز میکشاند. با این تفاوت
که در این جا، به جای ابلاغ وحی، از تبیین معارف وحیانی سخن میرود.»

[۳]

متکلمان
و دانشندان برجستهی شیعه برای اثبات و لزوم عصمت امام به دلایلی تمسک جستهاند که
به برخی از آنها اشاره میشود:

۱.
برهان امتناع تسلسل

بر
مبنای این برهان، امام باید معصوم باشد; چرا که «اگر امام معصوم نباشد باید امام
دیگری باشد تا او را به راه صواب هدایت و خطای او را اصلاح کند; پس آن امام دیگر،
امام و معصوم است; اگر او هم معصوم نباشد، امام سوم لازم است و هکذا; و چون تسلسل
محال است، باید به معصوم منتهی شود; پس امام باید معصوم باشد.

[۴]

علامه
حلی در شرح تجرید الاعتقاد میگوید:

اگر
امام معصوم نباشد، تسلسل لازم میآید و تسلسل باطل است (تالی); پس معصوم نبودن امام
نیز باطل است (مقدّم).

بیان
ملازمه این است که مقتضی وجوب نصب امام عبارت است از امکان خطا و اشتباه مکلفان;
پس اگر همین مقتضی در حق امام نیز ثابت باشد، او نیز نیاز به امام دیگری دارد که
در این صورت تسلسل پیش میآید; بنابراین باید به امامی منتهی شود که او از خطا و
اشتباه و گناه مصون است و او امام واقعی است.

۲.
برهان حفظ شریعت

آیین
پاک و شریعت ناب محمدی(صلی الله علیه وآله) برای زمان محدودی نیامده، بلکه تا روز
قیامت ضامن سعادت و رستگاری پیروان و رهروان خود است; بنابراین حفظ این آیین واجب
است. از سوی دیگر، پاسداری از شریعت در صورتی امکانپذیر است که حافظ و نگهبان و
پاسدار آن، شرایط لازم و کافی برای حفظ آن را داشته باشد; یعنی کسی که مسئولیت حفظ
شریعت را به عهده دارد، باید بتواند شریعت را بدون کمترین تغییر و تحریف حفظ نماید
و برای مکلفان بیان کند. بدین روی میتوان گفت:

۱.
شریعتی که پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله) آورده است بر عموم مکلفان تا روز قیامت
واجب است; پس پیوسته به حافظی نیاز دارد که بدون هرگونه تغییر و تحریفی آن را برای
مکلفان بازگوید; زیرا در غیر این صورت، تکلیف به ما لا یطاق لازم خواهد آمد.

۲. آن
ناقل و حافظ باید معصوم باشد; زیرا در غیر این صورت احتمال تغییر و تحریف در شریعت
وجود دارد; بنابراین برای مصون ماندن آن از تغییر و تحریف، چارهای جز این نیست که
حافظ آن مصون از هر خطا و گناه و اشتباه باشد و او کسی جز معصوم نیست.

[۵]

به
تعبیر علامه شعرانی:

امام
حافظ شرع است; اگر معصوم نباشد چگونه حفظ شرع کند؟ شرع را کسی باید حفظ کند که به
دو صفت، متصف باشد: یکی اینکه همهی اسرار شرع را نیک بداند، به راه یقینی، نه از
طریق ظنی; و دیگر آن که هوای خویش را در حفظ شرع به کار نبندد و احتمال چنین امور
در وی داده نشود; و آن غیر معصوم نباشد.

[۶]

دلیل
نقلی

دلایل
نقلی متعددی از آیات و روایات برای لزوم عصمت امام وجود دارد که به برخی از آنها
اشاره میکنیم:

۱.
آیهی اولی الامر

خداوند
تعالی میفرماید:

(أَطِیعُوا
اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ);

[۷]

از
خدا و رسول و اولیالامر اطاعت کنید.

آیهی
شریفه بدون هیچ گونه قید و شرطی بر وجوب اطاعت از اولیالامر دلالت میکند و در آیات
دیگر هم چیزی که مدلول این آیه را مقید کند وجود ندارد.

(أَطِیعُوا
اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ…)، معنایش این نیست که اولی
الامر را در جایی که معصیت نکنند و تا به خطایشان واقف نشدید اطاعت کنید و هرگاه
خطایی دیدید آن را با قرآن و سنت پیغمبر(صلی الله علیه وآله) راست نمایید.

به
ویژه این که خداوند قیدهای واضحتر از این را که به مراتب پایینتر از اطاعت مفترضهی
امام است بیان فرموده است; مثل:

(وَ
وَصَّیْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَیْهِ حُسْناً وَ إِنْ جاهَداکَ لِتُشْرِکَ بِی ما
لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُما)

[۸]

به
انسان نسبت به نیکی به پدر و مادر سفارش کردیم و اگر آنان تلاش کردند تا به آنچه
علم نداری به من شرک بورزی، از آنان اطاعت نکن.

پس چرا
در این آیه که اساس دین و ریشهی تمام خوشبختیهای انسانی است، چیزی از این قیود را
ذکر نکرده است؟ با اینکه در آن بین رسول و اولیالامر جمع کرده و برای هر دو یک
اطاعت خواسته است. برای رسول که امر به معصیت خدا یا اشتباه در حکم محال است; و
اگر در اولیالامر محال نبود، چارهای نبود جز آن که قید آن را ذکر نماید و (چون قید
ذکر نشده) پس آیه مطلق است و لازمهاش آن است که در اولی الامر هم قایل به عصمت
شویم.»