خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل اسلام نیازی به صنف روحانی ندارد

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل اسلام نیازی به صنف روحانی ندارد :

سروش

اینترنت / ۲۲ اوت ۲۰۰۴

چکیده: نویسنده با سکولار شمردن علم و نیز فلسفه اسلامی، یکی از بناهای سکولاریسم را بی نیازی از واسطه گری روحانیت بین مردم و خدا دانسته اند و گفته اند: از نظر تاریخی کلمه روحانیت در اسلام وجود نداشته است همچنانکه در اسلام هیچ عمل و قانونی نداریم که باید برای اجرای آن حضور روحانی شرط باشد.

در اسلام هیچ کس نمی تواند به نام روحانیت، واسطه بین مردم و خدا و شرط صحت عمل انسان (مسلمان) باشد. یکی از بناهای سکولاریسم کوتاه کردن دست روحانیت از واسطه گری بین مردم و خداست. او در این مقاله تأکید می کند که از نظر تاریخی کلمه روحانیت در اسلام وجود نداشته و قرآن برترین کسان را نزد خدا با تقواترین آنان می داند نه آنکه هر کس روحانی تر، عالم تر و آگاه تر یا به خدا نزدیک تر باشد.

وی ضمن سکولار خواندن اسلام، درباره نقش روحانیون در اسلام گفت: «در اسلام هیچ عمل و قانونی نداریم که باید برای اجرای آن حضور روحانی شرط لازم باشد گرچه ممکن است در عمل این گونه اعمال دیده شود ولی در تئوری چنین چیزی نداریم.»

او برای نمونه، از شرایط ازدواج یاد کرد و گفت: در مسیحیت بر حضور روحانیون در مراسم ازدواج تأکید ویژه شده و اگر روحانیون حضور نداشته باشند، ازدواج از نظر قانونی دچار مشکل خواهد بود. ولی در اسلام حضور روحانی شرط صحت ازدواج نیست. ایشان تأکید می کند که در اسلام ضرورتی نیست کسی یا صنفی مستقل به نام روحانیت واسط مردم با خدا باشد. وی همچنین سکولاریسم سیاسی را به معنای جدا کردن حکومت از دین می داند نه جدا کردن دین از سیاست. به گفته او، اگر چه یک معنی سکولاریسم نفی دخالت در امور، تعریف می شود ولی این به معنی نفی دخالت دین نیست.

سروش جدا کردن حکومت از دین را یک نوع جدایی حقوقی دانست؛ به این معنا که حکومت و حاکمان نمی توانند حق حاکمیت را از دین و دین داری برگیرند و روحانی بودن کسی هیچ حقی برای حکومت او بر دیگران ایجاد نمی کند: «کسانی که از نظر دینی دارای برتری هستند حق و امتیازی برای برتری سیاسی ندارند؛ یعنی برای روحانیون و اهل دین، مزیتی برای حکومت کردن و دخالت در امر سیاست نیست.»

او گفت: «این معنای سکولاریسم در مقابل اندیشه ولایت فقیه است. در نظریه ولایت فقیه از آن جهت که فرد فقیه است، حق حکومت دارد، ولی در اندیشه سکولاریسم این باطل است و فرد فقیه هیچ گونه امتیازی برای حکومت کردن ندارد.» ایشان سکولاریسم سیاسی را بی طرف بودن حکومت از نظر ایدئولوژی توصیف کرد و گفت: در جهان امروز حکومت، مبتنی بر هیچ دیانت خاصی نیست و نسبت به دین بی طرف است. او در نقدی از تبیین جهان بر اساس آموزه های دینی، درباره معنای دیگری از سکولاریسم گفت: اندیشه سکولار از مفاهیم دینی برای تبیین حوادث بیرونی استفاده نمی کند به عنوان مثال در دوران جنگ ایران و عراق، وقتی فاو فتح شد و بعد سقوط کرد در نماز جمعه آن زمان گفته شد سقوط «فاو» به دلیل گناهان ما بود، او چنین تبیینی را غیرعلمی می داند، به عقیده سروش دانشگاه ها محل رشد اندیشه سکولارند؛ زیرا به دانشجویان، علم سکولار را آموزش می دهند و به این ترتیب اندیشه سکولار ناخودآگاه در ذهن افراد جای می گیرد.

سروش فلسفه اسلامی را به دلیل نوع تبیینی که از جهان فارغ از مفاهیم دینی می کند سکولار نامید ولی در مقابل، عرفان اسلامی را از عالم سکولاریسم دور می داند: «عرفان همه جهان را زیر اسماء الاهی می داند و جهان را تجلی خدا و عرفان را قهرمانان تجربه دینی معرفی می کند.» او همچنین مفهوم «آخرت» را غیرسکولارترین عنصر دین اسلام نامید؛ زیرا تبیین آن تنها بر اساس مفاهیم دینی ممکن است.

دیدگاه های دیگران پیرامون مقاله سروش (فایل پاورپوینت کامل اسلام نیازی به صنف روحانی ندارد)

۱. آیا مجموعه معارف و آموزه های دینی که حجم وسیعی از قرآن کریم و دستورات پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم و اهل بیت می باشد نیاز به مطالعه و تحقیق جهت استخراج مجموعه وظایف فردی و اجتماعی دارد یا خیر؟ ۲. اگر محققین موضوع بالا را (مستقل از لباس) روحانی بنامیم اشکالی دارد یا خیر؟ ۳. آیا مراجعه مردم به این دانشمندان برای کسب پاسخ سؤالات خود در مسائل دینی به معنای ایجاد یک رابطه بین مردم و خداست؟ یا نشان دهنده دقت سؤال کنندگان برای یافتن پاسخ صحیح و دقیق است؟ ۴. آیا کسی در شریعت مدعی است که این عالمان (واقعی و غیرواقعی) به خدا نزدیک تر از مردم هستند؟ و یا در اکثر تعالیم اسلامی عالم بی عمل را سرزنش و تهدید کرده اند؟ ۵ . آیا خلع ید عالمان به دین (روحانیت) از حکومت و سیاست جز محروم کردن جامعه از نتایج تحقیقات آنها نیست؟ ۶. و مگر نه اینکه ما در همه مسائل زندگی به متخصص ترین افراد مراجعه می کنیم؟ آیا دین شناسی و اسلام شناسی تخصص نیست و نباید به اهل آن مراجعه کرد؟

۲. آقای سروش تفاوت فی ما بین یک تئولوگ و روحانی نماینده یک دین مخصوص را نمی بیند. تئولوگی جنبه صرفا آکادمیک دارد ولی روحانیون نماینده یک دین خاص، با آلام و دردها و شادی های توده وسیع مردم شهر وروستا در ارتباط است. لذا اظهار اینکه به «روحانیت» نیاز نیست در واقع ندیدن سطوح رشدی عمیقا مختلف مردم شهرها و روستاها است، بحث صحیح، جدایی مطلق دین از دولت است و نه لزوم و یا عدم لزوم روحانیت در اسلام.

۳. اصلاً اسلام دینی نیست که بتوان آن را سکولار خواند. اسلام یک مقوله علمی هست و همچنین قانون اساسی محکمی به اسم قرآن دارد که بسیار ساده می توان با استفاده از آیات آن و روایات مستحکم و متواتر در زمینه این مسئله بحث کرد که اگر خواستید ما به عنوان یک دانشجوی ساده، در خدمت هستیم چه رسد به علمای بزرگی که امثال آقای سروش هیچ وقت تن به مناظره به آنها نداده اند. به هر حال اسلام مثل سایر ادیان نیست که دچار تحریف شده و آن قدر شاعرانگی در آنها راه یافته که همه چیز را می توان با آن منطبق کرد. اسلام سر و ته و حساب و کتاب ندارد.

۴. اسلام هم نیاز به روحانیت دارد و هم آن را تأیید می کند، اما هیچ الزامی در مراجعه به روحانیت وجود ندارد. همانطور که وقتی شما مریض می شوید با وجود دکتران حرفه ای و متخصص هیچ اجباری به مراجعه به آنان ندارید.

۵ . طبیعتا درهر صنفی وجود افرادی خبره و آگاه نسبت به آن امور، لازم و ضروری است، در مسایل معنوی هم وجود این گونه افراد به جهت افزایش آگاهی و دانایی افرادی که نسبت به این مسائل ناآگاه هستند لازم می باشد. دانشگاهها و در کل، محیط های آموزشی نقش اساسی در ساختن نهاد جوانان و نوجوانان دارند. برنامه ریزی برای تغییر و یا ایجاد نگرش در این گونه محیط ها مثمر ثمرتر است.

۶. در اظهارات آقای سروش تناقض دیده می شود؛ اگر اسلام دین سکولار است پس به گفته خود ایشان با مفاهیمی همچون عرفان و آخرت چگونه سازگاری دارد؟ آیا خلافت و جانشینی انسان از طرف خداوند که در قرآن به صراحت بیان شده با سکولاریسم همخوانی دارد؟ به نظر من اگر روحانیت نبود همین مقدار از آموزه های دینی که امروزه، ما به عنوان یک مسلمان از آن بهره می گیریم هم اکنون وجود نداشت؛ چرا که این روحانیت است که از زمان پیامبر اسلام تا کنون وظیفه ابلاغ دین و احکام آن را بر عهده گرفته است. اگر نبودند عالمان دینی چه کسی گفته های پیامبر و جانشینان او را درباره دین و احکام آن به نسل های بعدی منتقل می کرد؟

۷. امام علی علیه السلام با وجود اتصال به ذات واجب الوجود خود در امور روزمره، کار کشاورزی داشته و عنوان روحانیت را برای کسب مال برای خود یا دیگران اختصاص نداده بودند و به قول دکتر سروش شریعت فعلی اساس معیشت روحانیت را ایجاد کرده است.

اشاره

۱. دکتر سروش در مقالات و گفتارهای متعددی به توضیح و بررسی اندیشه سکولاریسم پرداخته است^(۱) و نسخه ای را که در غرب برای نجات مسیحیت تحریف شده کنونی پیچیده شده است، برای اسلام و جامعه اسلامی ایران هم روا و بایسته می داند.

۲. در ادیان آسمانی و اسلام، هر انسانی مستقیما می تواند با خدای خود سخن بگوید و به او نزدیک شود «وَ قَالَ رَبُّکُمُ ادْعُونِیآ أَسْتَجِبْ لَکُمْ إِنَّ الَّذِینَ یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِی سَیَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِینَ ^(۲)؛ وَإِذَا سَأَلَکَ عِبَادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌ أُجِیبُ دَعْوَهَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْیَسْتَجِیبُواْ لِی وَلْیُؤْمِنُواْ بِی لَعَلَّهُمْ یَرْشُدُونَ ^(۳)؛ وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الاْءِنسَنَ وَ نَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ ی نَفْسُهُ و وَ نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَیْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِیدِ »^(۴)؛ کما اینکه می تواند از طریق پیامبران و امامان معصوم علیه السلام به درگاه الاهی متقرب شود «یَآأَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَابْتَغُوآاْ إِلَیْهِ الْوَسِیلَهَ وَجَهِدُواْ فِی سَبِیلِ