خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل عقل خودبنیاد

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل عقل خودبنیاد :

اطلاعات، ۲۰و۲۷/۱۰/۸۲

چکیده: این مقاله درصدد اثبات این نکته است که فیلسوفان اسلامی در فهم حقایق و واقعیات، راهی خطا را پیموده اند و به جای اعتماد و تکیه بر تعالیم وحیانی، از فلسفه یونان بهره گرفته اند . این در حالی است که انبیا و اولیا الاهی و به خصوص پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و ائمه معصومین علیهم السلام معارف قرآن و روایات را یگانه راه رسیدن به حقایق و پیروی از مکاتب و افکار دیگر را ضلالت دانسته اند . از دیدگاه نویسنده، اصولا دلیل پیدایش فکر فلسفی در جهان اسلام، به انگیزه دور کردن اذهان مسلمانان از تعلیمات قرآنی و به خصوص مکتب اهل بیت علیهم السلام بوده است .

یکی از مشکلات بشر، نداشتن مربی لایق و کامل است . فلاسفه اخلاق، علمای جامعه شناس، حقوق دانان و سیاست مداران، اقتصاددانان و هنرمندان با همه اندیشیدن ها و تلاش هایشان، در تبلور بخشیدن به انسانیت انسان در ابعاد گوناگون، توفیق چندانی نیافتند . مرتاضان و عارفان وحدت وجودی نیز، با سلوک های مختلف، نتوانستند به بشر کمک کنند و مطالب صحیحی به آنها بیاموزند . چون، حقی اگر مطالب کشفی درست باشد، نتیجه آن شخصی است; مگر اینکه کسانی از آن تقلید کنند، مانند وضعیت فلسفه و عرفان در دنیای امروز اسلام . این تقلید، در «معارف » است و جایز نیست .

علت موفق نبودن گروه های یاد شده در کمک به انسان، نشناختن درست و همه جانبه انسان، زمان و دیگر حقایق است . لیکن، پیامبران از ابتدای تاریخ بشر ظهور کردند . آنها به علم الاهی مجهز بودند; انسان، زمان و حقایق او را می شناختند، بنابراین، مربیان کاملی بودند . لیکن، افسوس که به طورکامل مورد پیروی بشر قرار نگرفتند . کتاب های آسمانی آنان را چنان که باید تلقی کنند و بپذیرند، نپذیرفتند . بلکه، آنها را تحریف و تاویل کردند . حتی بدترین کفرها را نسبت به مقام مقدس الوهی و شنیع ترین توهین ها و نسبت ها را درباره پیامبران معصوم علیهم السلام در آنها درج کردند و با این همه، آنها را کتب مقدس، آسمانی و توحیدی نامیدند . سرانجام، خدای متعال جامع ترین و کامل ترین کتاب های خویش را برای هدایت و تربیت انسان فرستاد .

امام علی بن ابیطالب علیه السلام نیز در خطبه آغاز نهج البلاغه تصریح کرده است که «در زمان بعثت پیامبر اسلام، همه ملل عالم غرق در گمراهی بودند» ، این تصریح، یونان، هند، اسنکدریه و پیروان هر فلسفه و عرفان و حتی هر دینی را شامل می شود . به این خطبه ها توجه کنید: اگر علی علیه السلام بهترین تحلیل ها را از تاریخ بشر تا آن روز ارائه ندهد، از چه کسی می توان چنین توقعی داشت و تحلیل چه کسی را می توان پذیرفت .

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در معرفی قرآن فرمودند: «القرآن، افضل کل شی ء دون الله; قرآن، بعد از خداوند، از همه کائنات برتر است » الفاظ قرآن کریم نیز وحی و آسمانی است . کسانی که جز این می گویند، دارای اطلاعات درستی نیستند، یا در پی اغراضی دیگرند و یا چیزی از حقیقت «وحی » نمی دانند .

در مورد این مطلب که «طلب معرفت و هدایت از غیر قرآن، ضلالت است » ، به جز آیات قرآن، احادیث معتبر بسیاری موجود است، مانند سخن امام رضا علیه السلام که طلب هر شناخت و هدایتی را از غیر قرآن (از هر کتاب، نحله، فلسفه و عرفانی، از قبل از اسلام و بعد از آن، از شرق و غرب) ضلالت محض شمرده اند: «کلام الله لاتتجاوزوه و لا تطلبواالهدی فی غیره، فتضلوا; از کلام خداوند نگذرید . هدایت را از هیچ کتاب و شخص دیگری نجویید که به یقین گمراه می شوید» ; «یا ایهاالناس، انتم الفقراء الی الله، والله هو الغنی الحمید; ای مردم! همه شما نیازمند درگاه خدا هستید و این خداست که بی نیاز و ستودنی است » . چه بسا، بسیاری به این آیه کریمه، از نظر نیازهای مادی توجه داشته باشند; لیکن، از رزق و روزی روحی (علم، معرفت، شناخت و هدایت) باشند . اما، آیا رزق روحانی اهمیت و ارزش کمتری دارد و آن رزق از سوی غیرخداست .

در کتاب معتبر تحف العقول حدیث مهم، مفصل و سراسر معرفتی (علم حقیقی) از حضرت امام موسی کاظم علیه السلام آمده است:

ای هشام، خداوند، پیامبران و رسولان خویش را به سوی بندگان نفرستاد، مگر اینکه هر چیز را از خودش فراگیرند . بنابراین، بهترین مردم، از نظر معرفت و شناخت خدا، کسانی اند که به بهترین وجه سخن خدا را بپذیرند . و داناترینشان به امر خدا (مجموع عقاید، اعمال و اسرار الاهی) کسانی اند که عقلی تیزتر دارند و سرانجام، با عقل ترین مردم، درجاتشان در دنیا و آخرت از همه بالاتر است .

آیا سخنی روشن تر از این می توان گفت؟ و آیا راه کمال و سعادت عقلی و عملی، غیراز طریق وحیانی است؟ نمی دانم شیفتگان شماری اصطلاحات و مفاهیم مورد اختلاف فلسفه یا عرفان چه می اندیشند . درباره عصمت و امام معصوم، حکم قطعی خود عقل به ضرورت پیروی از معصوم و این گونه احادیث معتبر (به جز آیاتی، مانند آیه رجوع به «اهل ذکر») چه می گویند . آیا فقط به ائمه طاهرین علیهم السلام ارادت قدسی دارند، یا به جز ارادت قدسی، اعتقاد علمی نیز دارند آیا با نپذیرفتن «فایل پاورپوینت کامل عقل خودبنیاد دینی » ، می توان از التقاط در معارف مصون ماند . آیا معارف و عقلیات التقاطی، معارف و عقلیات است . چگونه کسانی به گدایی از یونانیان و امثال آنان (فلسفه های التقاطی یا شبه فلسفه ها) قناعت می ورزند و بدون اجتهاد خالص در عقلیات، بلکه با پیروی و تقلید از بزرگان فلسفه، خود را واصل به مقام عقل می شمارند .

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله از رجوع به «غیرقرآن » منع کرد; مفسران و عالمان راستین قرآنی را در مناسبت های گوناگون و با تعبیرهای مختلف معرفی نمود و در خطاب قاطع و متواتر خویش، بنابر مدارک سنی و شیعه، عامل هدایت ابدی، سعادت سرمدی، معلم علوم حقیقی، شناخت کائنات و راه صحیح سلوک صیرورتی را منحصر به پیروی از دو چیز شمرد: قرآن و عترت . ایشان تاکید بر تمسک به قرآن کرد; متعلم فهم قرآنی را امام علی بن ابیطالب علیه السلام شمرد، و با نفی تاییدی گفت که جز علی (و فرزندان او که از طریق او وارث عظیم پیامبرند)، هرگز کسی شما را قرآن فهم و قرآن شناس نمی کند، تفسیر قرآن را به شما نمی آموزد و اسرار قرآن را بر شما ارزانی نمی دارد .

قرآن کریم دو اصل بزرگ و بنیادین را برای هدایت ابدی انسان مطرح می سازد: توحید: اعبدوالله; خدای یگانه را بپرستید، نه هیچ چیز و هیچ کس دیگر را; عدل (اوفوالمکیال والمیزان بالقسط; پیمانه و ترازو را بر شالوده عدل پر و پیمان بدهید . خواهید دید که پس از عمل به این دو اصل و فروع آن، سعادت و خوشبختی انسان در هر دو جهان تضمین خواهد شد .

اما، فرعون های روزگار و قارون های تاریخ که همواره بشر را برده و عدالت را مرده می خواستند، … در برابر قرآن، تعالیم و معلمان آن ایستاده اند . در حکومت اموی که اصل آن از بازار مکه و به سردمداری ابوسفیان بود، کار به دست جوانی مسیحی زاده و می گساری چون یزید افتاد . در حکومت عباسی نیز کوشش های بسیاری به عمل آمد و هزینه گذاری های بسیاری شد تا افکار التقاطی و فرهنگ های متفاوت غیرقرآنی (یا ضدقرآنی) وارد حوزه اسلامی شود و در شبستان های مساجد و مدارس اسلامی، به جای معارف علمی و عملی ناب و فوق متعالی قرآن و اهل قرآن (اهل بیت)، افکار مختلف و متضاد وهمانی یونانی و اسکندرانی، عرفان وحدت وجودی خیالی هندی و گنوسی، و سلوک صوفیانه رهبانی بین النهرینی، به دست ملاحده و دشمنان یهودی و مسیحی و صائبی اسلام مطرح گردد . از مجالس و «مناظرات مرو» که خلیفه غدار آل عباس تشکیل داد نیز، در مقام تحلیل، مسائل و اغراض بسیاری در