خرید و دانلود فایل ورد کامل پاورپوینت گفتگو – روشمندی و شرایط تحقیق در روان شناسی و خلاهای موجود در تدوین ر وان شناسی اسلامی

فایل ورد کامل پاورپوینت گفتگو – روشمندی و شرایط تحقیق در روان شناسی و خلاهای موجود در تدوین ر وان شناسی اسلامی شامل ۱۱۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی فایل ورد کامل پاورپوینت گفتگو – روشمندی و شرایط تحقیق در روان شناسی و خلاهای موجود در تدوین ر وان شناسی اسلامی،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن فایل ورد کامل پاورپوینت گفتگو – روشمندی و شرایط تحقیق در روان شناسی و خلاهای موجود در تدوین ر وان شناسی اسلامی :

Normal
۰

false
false
false
EN-USX-NONEAR-SA












MicrosoftInternetExplorer4

معرفت: در خدمت جناب حجه الاسلام و المسلمین
سید محمد غروی، یکی از محققان و پژوهشگران ارجمند حوزوی، هستیم. ضمن تشکر و
سپاسگزاری ازاین که وقت خود را در اختیار ماقراردادید، در ابتدا،خواهش می کنیم که
اجمالی از زندگی و سیرتحصیلاتی خود را بیان فرمایید

.

حجه الاسلام غروی:بسم الله الرحمن الرحیم.از
سال ۱۳۴۱ ه.ش. تا ۱۳۴۸ در مدرسه آقای «مجتهدی » تهران مشغول آموختن دروس مقدماتی
حوزه و بخش معتنابهی از سطح بودم.سپس به قم آمدم و با ادامه سطح، و تا سال ۱۳۵۰ از
محضر اساتیدی چون آیت الله فاضل در خیارات مکاسب و جلد اول کفایه الاصول وآیت الله
سلطانی و سبحانی در جلد دوم کفایه استفاده نمودم و پس از آن در درس خارج اصول و
فقه شرکت کردم. در اصول از محضراساتیدی چون آیات عظام اراکی رحمه الله،حائری رحمه
الله و شاه آبادی و وحید خراسانی استفاده نمودم

.

و در فقه نیز از محضر اساتیدی چون آیات عظام
گلپایگانی رحمه الله و حاج شیخ کاظم تبریزی رحمه الله و حاج شیخ جواد تبریزی وحاج
شیخ حسین وحید خراسانی استفاده کردم.و در فلسفه از محضر اساتیدی چون حضرات آیات
محمدی گیلانی، حسن زاده آملی، مصباح یزدی و جوادی آملی و دو دوره عرفان خدمت استاد
بزرگوار جوادی آملی و در تفسیر ازخدمت استاد فرزانه مصباح یزدی بهره مند شدم

.

در کنار تحصیل در حوزه، در سال ۱۳۵۴در برنامه
آموزشی «مؤسسه در راه حق » شرکت کردم. این دوره، که به منظور تربیت طلابی که در
خارج سطح حوزه به تحصیل مشغول بودنددر زمینه هایی که حوزه به آن کمتر می پرداخت دایر
شده بود، تا سال ۱۳۵۹ ادامه پیدا کرد و باوجود فراز و نشیبهایی که به دلیل مصادف
شدن با دوران پیروزی انقلاب داشت، در مجموع به خوبی سپری شد

.

در سال ۱۳۶۰، با مطرح شدن مساله
انقلاب فرهنگی، که زیر نظر «جامعه محترم مدرسین حوزه علمیه قم » و ستاد انقلاب فرهنگی
قرارداشت و مسؤولیت اجرایی آن را در ابتداحضرت آیه الله مصباح یزدی بر عهده
گرفتند، در گروه روان شناسی «دفتر همکاری حوزه ودانشگاه » به فعالیت پرداختم که
تاکنون نیز ادامه دارد

.

معرفت: آثار مکتوب، تحصیلات غیر حوزوی
وفعالیتهای تحقیقی وتدریسی خود را ذکر بفرمایید

.

حجه الاسلام غروی: به دلیل علاقه ای که
به تدریس داشته ام، از همان ابتدا که در بودم، در مقدمات و سطح تدریس
داشته ام.علاوه بر این موارد، در زمینه های مختلف فلسفی، تفسیری و فقهی نیز تدریس
داشته ودارم، گرچه با افزوده شدن برنامه کار «مؤسسه درراه حق »قدری ازفرصتم برای تدریس کمتر
شد

.

در زمینه آثار مکتوب، معمولا درسهای فقه
واصول را یادداشت می کردم که بعضی ازآن بخشها برای چاپ آماده است; اما آنچه رسما
به طبع رسیده یکی کاری است که درارتباط با مکتبهای روان شناسی انجام شده است.این کار
حاصل مشترکی می باشد از کاری که بین ما و دانشگاه انجام گرفته است. به دنبال
شروع به کار «دفتر همکاری حوزه و دانشگاه »، یکی از زمینه هایی که به نظر رسید
لازم است در آن کار شود مکتبهای روان شناسی بود. با تقسیم کاربین برادران حوزوی و
استادان دانشگاه، قرار براین شد که کار تدوین مکاتب توسط برادران دانشگاهی و نقد
آن توسط برادران حوزوی انجام شود. این کار به تدریج طی چند سال انجام گرفت و حاصل
این همکاری چاپ دوجلد کتاب تحت عنوان مکتبهای روان شناسی و نقدآن بود که «سازمان
مطالعه و تدوین علوم انسانی » (سمت) عهده دار انتشار آن گردید

.

کار دیگری که به وسیله گروه روان شناسی دفتر
همکاری، که مسؤولیت آن بر عهده بنده بود، انجام شد در زمینه روان شناسی رشد
است.دوستانی که در تدوین این کتاب فعالیت داشته اند از برادران گروه روان شناسی

«

بنیادفرهنگی باقر العلوم علیه
السلام »بوده اند. آنان هم دیدگاههای دانشمندان غربی را در زمینه رشدنقل کرده اند
و هم دیدگاههای اسلامی را. ازاینرو، کاری تطبیقی است. اشراف علمی این کار بر عهده
بنده بود، بخصوص جنبه های اسلامی کار که به خوبی مد نظر بوده است.اکنون جلد اول
این کتاب زیر چاپ است وجلد دوم آن نیز به زودی آماده چاپ خواهدشد

.

کارهای دیگری در دست اقدام داریم که برخی از
آنها به زودی منتشر خواهد شد

.

معرفت: انگیزه ورود شما به علوم جدید،
بخصوص روان شناسی، چه بوده است؟

حجه الاسلام غروی: من از گذشته به روان شناسی
علاقه داشته ام ولی در مدتی که در«مؤسسه در راه حق » بودیم، یکی از واحدهای درسی
ما روان شناسی بود که این مساله موجب آشنایی بیشتر من با این رشته و تشدید علاقه ام به
ادامه تحصیل در آن شد، بخصوص آنکه درزمینه فلسفه نیز، که قرابت خاصی با
روان شناسی دارد، از قبل ذوق داشتم. با ورود به «دفترهمکاری حوزه و دانشگاه » نیز،
به همراه جناب آقای فیاضی فعالیت خود را در این زمینه ادامه دادم. با احساسی هم که
بنده دارم، تصور می کنم که کار در این زمینه بر من واجب است، بویژه بادر نظر گرفتن
این مساله که هدف از تاسیس دفتر همکاری نیز احیای علوم انسانی بوده است. گرچه این وظیفه
تمام حوزویان است که در زمینه بازسازی علوم انسانی کوشش کنند ولی ما نیز به دلیل
آنکه در این زمینه ذوق داشتیم به فعالیت پرداختیم

.

معرفت: اصولا معنای روان شناسی چیست و
وجه تمایز روان شناسی با جامعه شناسی یا روان شناسی اجتماعی را در چه می دانید؟

حجه الاسلام غروی: برای روان شناسی تعاریف
متعددی ارائه شده است ولی تعریفی راکه بتوان جامعتر از سایر تعاریف در نظر
گرفت این است که «روان شناسی علمی است که قانونمندی امور روانی انسان، اعم از
ذهنی، عاطفی، انگیزشی و همچنین امور رفتاری او رامشخص می سازد». این تعریف
روان شناسی به معنای گسترده کلمه است و می تواند تمام فعالیتهای روانی انسان را
تحت پوشش قراردهد. اما روان شناسی اجتماعی، در واقع، کشف قانونمندی رفتاری و روانی
انسان در گروه و دراجتماع است. جامعه شناسی نیز به گروه و جامعه می اندیشد و به
قانونمندی آنها می پردازد; مثلااینکه گروهها و جوامع چه خصوصیاتی دارند،چه عوامل و
قانونمندیهایی بر آنها حاکم است و امثال این. همین مسائل موجب تمایزجامعه شناسی از
روان شناسی می گردد. البته روان شناسی اجتماعی یکی از شاخه های روان شناسی است

.

معرفت: ابزارها و روش مطالعه در
روان شناسی چیست؟ تنگناهای این علم و شرایطی که یک محقق باید داشته باشد تا بتواند
وارد این علم شود کدامند؟

حجه الاسلام غروی: امروزه روان شناسی یکی از
علوم تجربی محسوب می گردد و بسان سایر علوم تجربی، یافته هایش متکی بر تجربه است.
از اینرو، تجربی به حساب می آید، خواه روش آن به صورت آزمایشی باشد یا شبه آزمایشی
یا با روش همبستگی و یا توصیفی.ابزارهای معمول این علم آزمایش، مشاهده وامثال آن
است

.

شرایط تحقیق در این علم عبارت است ازاینکه
محقق این رشته باید با این علم آشنایی داشته باشد; از مفاهیم موضوعات، نظریه ها
ومکاتب آن آگاه باشد و بداند که داده ها بر چه مبنایی و با چه روشهایی به دست آمده
است وچگونه می توان با آنها برخورد منطقی داشت وبه طور کلی، آمادگی تحقیق در این
علم و رشته را دارا باشد. البته زمینه های تحقیق نیز متفاوت است: گاهی صرفا
کتابخانه ای است، گاهی علمی و گاهی هم میدانی یا توصیفی. اما در هر
حال،بایدبااین علم و ابزارهای تحقیقی آن آشنا باشد

.

تنگناهایی نیز برای این علم وجود دارد;
ازجمله آنکه بنای کار خود را صرفا بر استفاده ازیافته های تجربی قرار داده است،
حتی تا آنجاکه بتواند، بر پیش فرضهای فلسفی و فرهنگی هم تکیه نمی نماید، گرچه عملا
نتوانسته است به چنین مقصودی نایل گردد یا دست کم، به طورکامل نتوانسته است. طبعا
به دلیل وسعت گستره وجودی انسان دشوار است که بتوان تمام زوایای وجودی او را از
این طریق شناخت

.

البته روان شناسی حاضر، که در حدود صدو اندی
سال از عمرش می گذرد، تاکنون توانسته است، به عنوان روان شناسی علمی، دررشته های
گوناگون گسترش پیدا کند و درزمینه های متعدد از کارآیی خوبی برخوردارگردد. از
اینرو، نمی توان ادعا کرد که ما درجامعه خود به چنین علمی نیاز نداریم ونمی توان
حوزه را از لزوم کار در این زمینه مستثنی دانست یا از یافته های دانشمندان در
این علم چشم پوشی کرد

.

معرفت: سؤالی که اکنون درمحافل علمی،
بخصوص حوزه های علمیه، مطرح می باشد این است که با توجه به مختار و مرید بودن
انسان، چگونه می توان، با روش تجربی، حالات روانی و روحی او را مورد م صفحه استاندارد و آماده استفاده است.