خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل سیری کوتاه در بازشناسی منابع تاریخ اسلام (۴)

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل سیری کوتاه در بازشناسی منابع تاریخ اسلام (۴) :

آیا تاریخ با همه عوامل وانگیزه های تحریف حجت است؟

در مقاله قبل به یکی از عوامل تحریف تاریخ اشاره شد، اینک بقیه عوامل:

۲ – شیوه نگارش و نقلی بودن آن

آنچه به دست مورخان می رسید، بدون آنکه تحلیل و حق یا ناحق بودن و صحیح یا سقیم بودن آن را بررسی کنند، و فقط قصدشان ثبت و حفظ منقولات بود. چنانچه طبری نیز در مقدمه تاریخ خود به این حقیقت اعتراف می کند. ^(۱)

۳ – اختلاف امت اسلام و گرایشهای فرقه ای

پس از پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله امت اسلام نخست به دو شاخه شیعه و سنی تقسیم شدند. سپس به طرق گوناگون به گروههای مختلف تقسیم گردیدند . هر گروه آنچه به نظرش حق می دانست بیشتر ضبط می کرد و توجهی به مطالب مربوط به گروه مخالف نداشت و احیانا آن را وارونه نقل می کرد.

۴ – انگیزه ها و گرایشهای غیر واقعی

بسیاری از مورخان برای تثبیت حکومت یا حزب و گروه مورد نظر خود مطالب را وارونه و به نفع خود به رشته تحریر درمی آوردند «کل حزب بما لدیهم فرحون »(روم، ۳۲).

۵ – به سبب تقرب به خلفا و حکام

برخی از مورخان حقائق تاریخی را به نحوی ثبت می کردند که خوشایند خلفا و سلاطین و حکام باشد.

۶ – فشار و جلوگیری خلفا و حکام از نگارش حقایق

حکام و خلفا به ویژه در دوران بنی امیه و بنی عباس نقش عمده ای در تحریف تاریخ داشته اند به طوری که معاویه و کارگزارانش دستور دادند نام کسانی را که از علی علیه السلام حدیث و فضیلتی نقل می کنند، از دیوان حذف و او و خاندانش را از مزایای جامعه اسلامی محروم کنند و برعکس اگر فضیلتی درباره عثمان و دیگران بنویسند از همه مزایا برخوردار شوند.

«هشام بن عبدالملک » به «اعمش » که یکی از علمای اهل سنت بود، نوشت که برای من کتابی درباره فضائل عثمان و زشتیهای علی علیه السلام تالیف کن. بدیهی است که آنها مانع از نوشتن مظالم و حوادث تلخ تاریخی که علیه آنها بود، می شدند. بنابراین در چنان جو فشار و خفقان کمتر مورخی جرات می کرد تا به نگارش حقائق تاریخی ناخوشایند خلفا و امراء بپردازد.

«ابن ابی الحدید» از «ابوجعفر اسکافی » نقل می کند که معاویه قومی از صحابه و قومی از تابعین را به جعل اخبار قبیحه درباره علی علیه السلام و طعن و برائت از او، وادار کرد. ^(۲)

۷ – تاثیرپذیری مسلمانان از روش علمای اهل کتاب

برخی از علمای اهل کتاب که مسلمان شده بودند و با کسب اطلاعات تاریخی و دینی، نفوذ واعتباری نزد خلفا پیدا کرده بودند (برخی از آنها بی غرض نبودند) از کمی اطلاعات خلفا و اطرافیان آنها استفاده می کردند و به نقل افسانه ها و داستانهای جعلی می پرداختند. به همین سبب مطالب بی اساس و به اصطلاح اسرائلیات توسط ابو هریره ها و کعب الاحبارها و… وارد تاریخ اسلام شده بود.

۸ – تعصبات قومی و مذهبی

با توجه به اینکه در آن زمان خلفا بیشتر به فتح دروازه های کشورها همت می گماشتند نه دروازه های دلها، و به آگاهی و معرفت عمومی کمتر توجه می کردند، قهرا در چنین جوامعی تعصبات قومی و نژادی و مذهبی بیشتر است به همین دلیل در نقل فضائل یا رذائل افراد، راه افراط و تفریط را می پیمودند و گاهی نیز این شیوه بر علما و مورخان هم عصر خویش تحمیل می کردند ^(۳) و مورخان و محدثان درباری نیز به مردم شام تفهیم کرده بودند که معاویه و یزید تنها خویشاوند و ذریه پیامبرصلی الله علیه وآله هستند. ^(۴)

«نسائی »، عالم بزرگ اهل سنت و صاحب کتاب معروف سنن نسائی، که از صحاح سته است، در سال ۳۰۲ هجری وارد دمشق شد و حدیثی درباره فضیلت علی علیه السلام نقل کرد. گفتند: «حدیثی در فضائل معاویه نیز نقل کن » گفت: «از فضائلش چیزی نمی دانم جز آنچه پیامبرصلی الله علیه وآله درباره اش فرمود: خداوند هیچ گاه شکم او را سیر نکند» مردم شام برسرش ریختند و آن قدر او را زدند تا اینکه بر اثر ضربات در زیر دست و پای آنها کشته شد. ^(۵)

فشار حاکمان و خلفا به حدی بود که هرکس حدیثی درباره فضیلت علی علیه السلام نقل می کرد او را متهم به تشیع یا رفض می کردند. از جمله این افراد حاکم نیشابوری، صاحب مستدرک، بود که به دلیل نقل حدیث طیر و موالات، او را شیعه خواندند و محکوم کردند. ^(۶)

«ابن سکیت »، معلم فرزندان متوکل، نیز به جرم اظهار فضیلت درباره علی علیه السلام با فجیع ترین وضع کشته شد و شیخ ابی عمر نصر بن علی » به هزار ضربه، از طرف متوکل محکوم شد. ^(۷) و «صولی » را به همین جرم تا بغداد تعقیب کردند، ولی او موفق به فرار شد ^(۸) و «ابن عبدربه »، صاحب «عقدالفرید» نیز با همه تعصبی که علیه شیعه و نقل روایات ضد شیعه داشت متهم به تشیع شد ^(۹) حتی طبری اهل سنت به خاطر نوشتن کتابی در طرق حدیث غدیر از طرف حنابله متهم به رافضی شد.

۹ – دشمنی و انتقام از اسلام