خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل شیعیان عراق ؛ آرمان ها و چالش ها

فایل پاورپوینت کامل شیعیان عراق ؛ آرمان ها و چالش ها؛ انتخابی مطمئن برای ارائه‌ای حرفه‌ای

اسلایدهایی آماده برای استفاده:

فایل فایل پاورپوینت کامل شیعیان عراق ؛ آرمان ها و چالش ها شامل 103 اسلاید با طراحی دقیق و ساختاری استاندارد است که برای ارائه‌های رسمی یا چاپ، کاملاً مناسب و آماده استفاده می‌باشد.

ویژگی‌هایی که فایل فایل پاورپوینت کامل شیعیان عراق ؛ آرمان ها و چالش ها را متمایز می‌کند:

• طراحی بصری حرفه‌ای:فایل پاورپوینت کامل شیعیان عراق ؛ آرمان ها و چالش ها با بهره‌گیری از رنگ‌بندی هوشمندانه و چیدمان اصولی جهت انتقال بهتر مفاهیم ارائه.
• سهولت در اجرا: تمامی اسلایدها از پیش تنظیم شده‌اند و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.
• وضوح بالا و نظم ساختاری: کیفیت بالای عناصر گرافیکی و هماهنگی کامل در نمایش، تجربه‌ای بدون نقص را فراهم می‌سازد.

استاندارد بالا در تولید محتوا:

فایل فایل پاورپوینت کامل شیعیان عراق ؛ آرمان ها و چالش ها با رعایت اصول حرفه‌ای طراحی شده و عاری از هرگونه ایراد گرافیکی یا ناهماهنگی در نمایش می‌باشد.

نکته مهم:

در صورت مشاهده نسخه‌هایی با کیفیت پایین‌تر، توجه داشته باشید که ممکن است نسخه‌های غیررسمی باشند. نسخه اصلی فایل فایل پاورپوینت کامل شیعیان عراق ؛ آرمان ها و چالش ها تنها از طریق منبع معتبر در دسترس است.

هم‌اکنون فایل فایل پاورپوینت کامل شیعیان عراق ؛ آرمان ها و چالش ها را دریافت کرده و ارائه‌ای حرفه‌ای و متمایز تجربه نمایید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل شیعیان عراق ؛ آرمان ها و چالش ها :

در بخشی از این مقاله، می کوشم از ویژگی های شیعه در عراق، در بخشی دیگر از آرمان ها و هدف ها و در بخش بعدی از آینده و موانع [فراروی شیعیان عراق [سخن بگویم.

بخش اول:

ویژگی های شیعه در عراق

عراق، ازلحاظ انتساب آن به تشیع، ویژگی هایی دارد که آن را از مناطق دیگر متمایز می کند. دراینجا مسائل متعددی را بررسی می کنیم:

۱. ویژگی تاریخی

نخستین وضعیت اجتماعی شیعه، در

سطح امت و ملت – نه در سطح نخبگان و افراد- بیش از هر جای دیگر از جهان اسلام، در عراق پدید آمد. در زمان پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم و همچنین پس از ایشان، مجموعه ای از اشخاص مهم پیرو حضرت علی علیه السلام ، در معنای خاص تشیع، شیعه بودند؛ مانند سلمان فارسی، عمار، ابوذر، حذیفه بن یمان، جابر بن عبداللّه انصاری، ابوسعید خدری، مقداد کندی و عبداللّه بن عباس، که جملگی از صحابه مهم و معروف اند. این، وضعیت فردی و عقیدتی است و وضعیت مردمی مرتبط به امت و جامعه، نخستین بار، در عراق ظاهر شد. از این رو از جنبه تاریخی، می توانیم عراق را قدیمی ترین کشوری بدانیم که تشیع اهل بیت را شناخت، و این امر، به وجود چند عامل برمی گردد ؛ از جمله:

الف) حضور نخستین عناصر مهم شیعه امام علی علیه السلام و اهل بیت علیهم السلام در عرصه اجتماعی عراق؛ مانند عمار بن یاسر، حذیفه بن یمان و سلمان فارسی که اداره برخی مناطق را قبل از خلافت امام علی علیه السلام بر عهده داشتند و پس از آن، وجود خود امام علی علیه السلام در زمان حکومتشان در عراق.

ب) وجود شیعیانی که نقش های مهم اجتماعی، فرهنگی و سیاسی داشتند؛ مانند مالک اشتر، حبیب بن مظاهر، میثم بن تمار، کمیل بن زیاد، ابوالاسود دوئلی و حجر بن عدی.

ج) حضور برخی عشایر یمن در عراق؛ یعنی آنانی که در آغاز رسالت، هنگامی که امام علی علیه السلام به عنوان والی و فاتح قلعه های آنان در زمان پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم به آنجا رفته بود، تحت تأثیر شخصیت ایشان قرار گرفتند. همچنین می توان به حضور برخی از عشایر حمدان و کنده اشاره کرد.

د) فراوان بودن موالی در عراق، در کنار قبیله های عربی؛ اینان به امام علی علیه السلام وتشیع پناه می جستند واین به سبب سیاست های تبعیض نژادی وطبقاتی برخی از خلفا بود که بعدها نیز امویان، به صورت گسترده، آن را محور سیاست هایشان قرار دادند.

۲. گرایش های مردم عراق

دومین مسئله، وجود یک ملت پیرو اهل بیت علیهم السلام به رغم وجود حکومت های مخالف اهل بیت است؛ حکومت هایی که از آغاز تاریخ اسلام تا عصر حاضر، زمام امور عراق را در دست دارند. این تناقض در گرایش های سیاسی و روحی حکومت و ملت، آثار و بازخوردهای عمیقی بر همه اوضاع عراق به وجود آورده است؛ مانند اوضاع سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و روانی ای که عراق به آن شناخته می شود. اکنون عراق از نظر سیاسی تقریبا در میان همه جهان اسلام، به این تناقض شناخته می شود. این امر، همواره عراق را کانونی برای نگرانی، اضطراب و درگیری های منطقه ای قرار داده است.

۳. تشیع سیاسی در عراق

عراق در تاریخ خود دو حادثه و پدیده مهم را به خود دید که با مسئله تشیع مرتبط بوده است و تأثیر خاص این دو واقعه، در عراق ماندگار شد. این دو پدیده عبارت اند از:

الف) قرار دادن عراق به عنوان پایتخت خلافت. پس از جنگ جمل، امام علی علیه السلام مرکز خلافت را به عراق انتقال داد. در مدت زمان کوتاه حکومت امام علی علیه السلام در عراق، این کشور رویدادهای بسیاری را شاهد بود و این دوران، غیر از همه زمان ها و دوران هایی است که تاریخ اسلام تاکنون پشت سرگذاشته است؛ چرا که در بردارنده الگویی ایده آل و کامل از حکومت اسلامی است که مسلمانان آن را در تاریخ خود شناخته اند. همچنین حوادثی که در طی حکومت آن حضرت روی داد در جنگ با ناکثان و قاسطان و مارقان – بسیاری از احکام فقه اسلامی مربوط به بغات و چگونگی رفتار با آنان و نیز پیآمدهای این رویدادها را تبیین می کند.

ب) قیام امام حسین علیه السلام . پایگاه مردمی نهضت عاشورا و نیز شهادت آن حضرت در عراق بود و فرض این است که عراقی ها ایشان را کشتند یا از آن کشتار حمایت کردند؛ ولی از سوی دیگر، عراقی ها در محتوای روحی، فکری و سیاسی، مسؤولیت این نهضت و مسؤولیت خون امام حسین علیه السلام را بر عهده گرفتند؛ خواه در انتقام از قاتلان امام و خواه در ادامه نهضت و انقلاب ایشان تا عصر حاضر. این ویژگی، در آنچه به خصوصیات شیعه مربوط است، دارای نقش عظیمی است.

۴. حوزه علمیه

از ویژگی هایی که عراق، در طول تاریخ خود، به آن متصف شد، وجود حوزه علمیه است که می توانیم از آن به عنوان امتدادی از وضعیت فرهنگی و سیاسی عراق یاد کنیم.

حوزه علمیه عراق، در آغاز، حوزه کوفه و مدرسه علمیه آن بود که امام علی علیه السلام هسته اولیه آن را بنیان نهاد و پس از آن، اهل بیت علیه السلام به آن توجه کردند. سپس مرکزیت به حوزه بغداد منتقل شد که این حوزه بسیار مهم، نیاز به مطالعه و بررسی های مستقل دارد. بعد از آن، حوزه علمیه به شهر نجف منتقل شد. این شهر، از لحاظ جغرافیایی، امتداد شهر کوفه است. همچنین این حوزه، گاه به کربلا و گاه به حلّه منتقل می شد، ولی در نهایت، دراین منطقه باقی ماند؛ با توجه به این که کربلا و حله، از لحاظ اجتماعی و جغرافیایی، به کوفه منتسب هستند.

وجود حوزه علمیه با این شکل و ویژگی نشانگر یک شاخص بسیار مهم از شاخص های تشیع در عراق است و به آن، ویژگی های فرهنگی و علمی خاصی را می بخشد.

۵. عتبات مقدسه

هیچ کشور و منطقه دیگری از جهان اسلام – به جز مدینه منوره که از لحاظ معنوی و تعدد قبور، به عراق شبیه است – همانند عراق دارای شش مرقد از مراقد ائمه اهل بیت علیه السلام نیست. همچنین ولادت مهدی(عج) و آغاز غیبت صغرای ایشان در عراق بود. سفیران چهارگانه ایشان نیز در عراق بودند. این ویژگی ها در هیچ یک از سرزمین های تشیع وجهان اسلام، نظیر ندارد. ممکن است مدینه منوره تا اندازه زیادی به آن شباهت داشته باشد، ولی تفاوت میان آنها این است که در مورد مدینه، همه مرقدهای شریف در یک شهر قرار دارند و آن، مدینه منوره است. همچنین سرزمین حجاز، سرزمین تشیع، به طور عموم، به حساب نمی آید.

۶. دشمنی حکومت ها با تشیع در عراق

به طور کلی، مردم عراق پیرو اهل بیت علیهم السلام بوده و هستند، ولی در طول تاریخ اسلامی، حکومت هایی که در عراق حکم فرمایی می کردند، پیرو اهل بیت علیهم السلام نبودند؛ جز در دوران هایی کوتاه. این که بیشتر مردم عراق، از آغاز تاریخ اسلامی، شیعه بودند، نقش و تأثیر بسیاری در تاریخ عراق و رویدادهای آن داشته است.

همچنین از نظر جغرافیایی در می یابیم که شیعیان در همه سرزمین های عراق، به جز دو استان دهوک و اربیل حضور دارند. از لحاظ قومیت عربی، شیعیان اکثریت مطلق را تشکیل می دهند. در میان کردها، شیعیان دارای اقلیت قابل توجهی هستند. در میان ترک ها -که آنان را در عراق ترکمان می نامند- شیعیان نصف و اهل سنت نصف دیگر را تشکیل می دهند.

در عراق، قوم دیگری وجود دارد که در معرض نابودی است و رژیم حاکم تلاش کرده با شیوه تبعیض نژادی خود، محو کامل آنان را دنبال کند؛ یعنی آنانی که تبارشان فارس و ایرانی است. اکثریت مطلق آنان شیعه هستند و شاید حتی یک سنی هم در میان آنان وجود نداشته باشد. پایمال شدن این قوم، از قضایای رنج آوری است که تاریخ معاصر ما شاهد آن است؛ بدون این که عکس العمل مناسبی برای آن وجود داشته باشد. در جهانی که همواره شعار حقوق بشر را مطرح می کنند، هیچ صدایی برای محکوم کردن این ستم نژادی، حتی از دولت مبارک جمهوری اسلامی که مدافع مستضعفین است، شنیده نمی شود.

بخش دوم:

هدف ها و آرزوها

در این جا نخست به بیان برخی از نکات مهم می پردازیم:

۱. حکومت عدل علوی

حکومت علوی در عراق، نمایانگر آرزوی تشیع است که ممکن است سراسر تاریخ اسلامی را شرفیاب کند. حکومت علوی، که در زمان امام علی علیه السلام در مدت کوتاهی در عراق برپاشد، الگو و نمونه ای است که ملت عراق و شیعیان آن درپی آن هستند. درست است که حکومت اسلامی در زمان رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم افتخاری بزرگ برای مسلمانان و امت اسلامی بود، ولی آن حکومت، متعلق به دوران تأسیس بود و احکام آن، به تدریج صادر می شد و دامنه سرزمین آن نیز محدود بود. همچنین صورت حکومت، به طور کامل شکل نگرفته بود و معمولاً نمی توان برای چنین دوره هایی حکمی صادر کرد.

اگر سخن را به الگوی علوی و نقش امام علی علیه السلام اختصاص می دهیم، برای این است که در آن دوران، پس از مدتی، استقرار و ثبات سیاسی در جهان اسلام بوجود آمد و اسلام به حقیقتی استوار در جهان بشری تبدیل شد و حکومت امام علی علیه السلام در این زمان، برای نشان دادن این الگوی حکومتی ایدئال تشکیل شد.

این امر، از آن زمان تا به امروز، یکی از آرزوهایی است که شیعیان اهل بیت علیهم السلام در عراق به دنبال آن هستند و آن چه در ایران اتفاق می افتد نمونه ای از همان آرزو برای برپایی حکومت علوی است ومنظور ما از برپایی حکومت علوی ویژگی های فرهنگی، سیاسی، اجتماعی و اخلاقی آن است؛ نه ویژگی های مذهبی آن.

یکی از ویژگی های متمایز و مهم حکومت علوی، پس از قضیه عدالت، قضیه مساوات و عدم تبعیض نژادی یا طبقاتی در میان انسان ها است؛ چرا که خلفای قبل و پس از امام علی علیه السلام سعی داشتند در میان قومیت ها و ملت هایی که در جهان اسلام وجود داشت تمایز قائل شوند. اما حکومت علوی سعی داشت تا مسئله تمایز در میان ملت های اسلامی را از میان برود و مسلمانان در ارتباط اجتماعی شان با حاکم حقیقتا موضع برابر داشته باشند چون امام علی علیه السلام بین موالی و عجم ها و عرب ها مساوات برقرار کرده بود، این امر در زمان او متحول شد. حتی رؤسای برخی از قبایل عرب نزد آن حضرت آمدند و نارضایتی خود را از مساوات با عبارت «غلبتنا علیک هذه الحمراء» اظهار کردند.

به علاوه مسئله رحمت و شفقت در برخورد با طبقاتی که از لحاظ اجتماعی یا سیاسی ضعیف بودند مانند اقلیت ها ویژگی دیگر حکومت علوی بود. از این رو، حکومت علوی در رابطه با این نوع ضعفا نیز متمایز بود. همچنین رأفتی که امام نسبت به اهل کتاب داشت و ارزشی که برای آنها قائل بود به این خاطر بود که آنان از جهت سیاسی یک طبقه مستضعف به شمار می آمدند. این امر نیز حکومت علوی را از حکومت دیگر خلفا متمایز می کرد.

۲. آزادی مراسم و تبلیغات دینی

آرمان دیگر، آزادی در انجام مراسم دینی و مذهبی و دعوت به سوی خداوند متعال است. مسئله آزادی، در معنای فرهنگی و سیاسی، نیز یکی از اهداف اساسی و مهمی است که شیعیان همواره برای رسیدن به آن تلاش می کنند. این آزادی یکی از شاخصه های حکومت علوی و عنصری اساسی در فرهنگ شیعه به شمار می آید.

۳. گسترش و ترویج فرهنگ اسلامی

آرمان سوم، گسترش و ترویج فرهنگ اسلامی است که به نام فرهنگ شیعی معرفی، و شیعه به آن شناخته می شود. این فرهنگ دارای مجموعه ای از واژگان با مفاهیمی متعالی است که برخی از آن عبارت اند از:

الف) عزت و کرامت انسانی؛

ب) تولی و دوست داشتن اهل بیت علیهم السلام ؛

ج) نشر علوم و معارف ناب اسلامی و ایجاد تحول در آنها و شناخت و استنباط حکم شرعی با بهره گیری از اصول قرآن کریم، سنت نبوی و عقل،که می توان از آن به عنوان حرکت اجتهاد و آزادی اجتهاد یاد کرد؛

د) اهتمام ورزیدن به علوم طبیعی؛

ه) فرهنگ آمادگی برای بذل و بخشش وتحمل سختی ها، و شهادت طلبی ها در راه بنیان گذاری جامعه ای شایسته، و دفاع از اسلام و مصالح عالی اسلامی.

و) وجود روابط طبیعی میان شیعه و سایر گروه های اسلامی که گاه از آن به عنوان وحدت اسلامی یاد می شود، و این خود دارای مفاهیم خاصی است؛ مانند برخی دیگر از آموزه هایی که تحت عنوان تقیه، مجامله و مدارات وارد شده اند و از یک نوع اهتمام به تحکیم رابطه با دیگر اعضای پیکر اسلامی و گروه های مسلمان حکایت دارند.

بخش سوم:

چالش های فرارو

در عراق ما مجموعه ای از چالش ها را می بینیم که شیعیان از آغاز تا به امروز باآن روبرو بوده اند، و اکنون نیز برخی از آن چالش ها همچنان وجود دارد؛ مانند:

۱. تروریسم

شیعیان در طول تاریخ با یکی از اقسام تروریسم، یعنی تروریسم فکری، مواجه بوده اند ودر عصر حاضر نیز در مقابل آن قرار دارند؛ مانند تهمت، کفر، گمراهی، غلو، تندروی و… . تروریسم سیاسی، نوع دیگری از این تهاجم است که شیعیان با آن مواجه بوده و هستند. شیعه، از آغاز، مانند امام حسین علیه السلام با این دوگونه تروریسم مواجه بوده است. در انتفاضه شعبان ۱۴۱۱ هجری قمری – بر حسب برخی تخمینات- ظرف یک ماه تقریبا حدود چهارصد تا پانصد هزار نفر از شیعیان عراق کشته شدند. در این واقعه، رژیم بعث، پرچمی با شعار «بعد از این شیعه نباشد» را بر تانک ها و افزارهای جنگی زرهی خود برافراشت و عتبات مقدسه را با توپ و موشک بمباران کرد. این رقم کشتگان با در نظر گرفتن مدت زمان آن، در تاریخ بشری کم نظیر است؛ چه رسد به تاریخ عراق. همچنین در زمانی که صدام بر ضد «جمهوری اسلامی» جنگ برپاکرده بود حدودا پنج هزار جوان را که سنینی بین هجده تا ۲۸ سال داشتند، به تهمت داشتن ریشه های ایرانی نخست بازداشت و سپس از صحنه هستی محو کرد. سرنوشت آنان همچنان نامعلوم است. یا در مورد عملیات نابود کردن نخبگان، فرهیختگان شیعه و افراد متدین باید گفت آماری که از اعدام آنان در دست داریم، حکایتگر کشتار حدود پنجاه تا صد هزار نفر، به طرزی وحشیانه و به صورت دسته جمعی است.

امروز اگر دویست نفر در شهر جنین در فلسطین کشته شوند، درکل جهان سر وصدا بلند می شود. من نمی خواهم ازشأن آن جنایت بکاهم؛ اما کشتارهایی که در عراق اتفاق می افتد، چندین برابر آن چیزی است که در فلسطین اتفاق می افتد این عملیات تروریستی نمایانگر یک چالش مهم و اساسی است که ما در عراق با آن مواجه هستیم.

۲. چالش در فرهنگ و اخلاق

عقیده و فرهنگ شیعیان، عقیده نابی است که اسلام را نشان می دهد و نمایانگر اعتدال، توازن در اندیشه الاهی و شناخت بشری در تاریخ بشریت است؛ ولی این عقیده و فرهنگ شیعی، به خاطر عوامل و اسبابی که بر آن احاطه کرده، با چالش هایی روبه رو است؛ از جمله:

الف) غلو

این پدیده از گذشته تا امروز در عراق وجود داشته و علت آن، محاصره فرهنگی و تروریسم فکری و سیاسی ای است که همواره عراق با آن مواجه بوده است. همچنین می توان آن را عکس العمل روانی امت، پافشاری بر حفظ عقیده و تظاهر به علاقه و دوستی آنان به اهل بیت علیهم السلام دانست. هم اکنون در عراق حرکت هایی آغاز شده که نشانه های زیادی از غلو به همراه دارد و همه اینها به خاطر نشان دادن موالات و وابستگی به اهل بیت علیهم السلام است.

ب) جاهل سازی یا عقب نگه داشتن مردم در عرصه فرهنگ

چالش دیگر پدیده «جهالت سازی» است که منجر به بدعت سازی و ایجاد گمراهی در میان عموم گروه های مردمی می شود، و این ناشی از محرومیت و جدا بودن مردم از فرهنگ شیعی ناب و منع فرصت های تبلیغ و ارشاد و عدم استفاده از علما و مبلغان و ائمه صالح در مساجد است.

رژیم حاکم بر عراق انتشار بیش از هزار عنوان از کتاب های شیعه را منع کرد و حتی استفاده از کتاب هایی را که هیچ مضمون سیاسی نداشتند مانند اللمعه الدمشقیه که یک کتاب فقهی و قدیمی است – ممنوع اعلام کرد. همچنین استفاده از رساله های عملیه مراجع و علما ممنوع گردید. البته شاید هنوز مردم به طور محدود و مخفیانه از آنها استفاده کنند و دستگاه های دولتی نیز گاه از این موارد چشم پوشی کنند؛ اما قانون، استفاده از آنها را ممنوع و مستلزم پیگرد قانونی می داند. گاه ممکن است شیعیان به خاطر استفاده از کتاب هایی که در ارتباط با اندیشه شیعه می باشد به قتل یا زندان های طولانی مدت محکوم شوند.