خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل فلسفه دین (۵۴)

دانلود و استفاده از فایل پاورپوینت کامل فلسفه دین (۵۴) – تجربه‌ای بی‌نظیر در ارائه!

پاورپوینتی شیک و استاندارد:

فایل فایل پاورپوینت کامل فلسفه دین (۵۴) شامل 48 اسلاید طراحی‌شده با دقت بالا است که کاملاً آماده برای ارائه یا چاپ در PowerPoint می‌باشد.

چرا فایل فایل پاورپوینت کامل فلسفه دین (۵۴) گزینه‌ای عالی است؟

• گرافیک حرفه‌ای و جذاب: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل فلسفه دین (۵۴) با طراحی مدرن و چشم‌نواز، پیام شما را به بهترین شکل منتقل می‌کنند.
• کاربری آسان: ساختار این پاورپوینت به‌گونه‌ای است که استفاده از آن بدون نیاز به تغییرات پیچیده ممکن باشد.
• آماده استفاده: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل فلسفه دین (۵۴) از قبل تنظیم‌شده و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.

تضمین کیفیت و دقت بالا:

این مجموعه بر اساس بالاترین استانداردهای طراحی ساخته شده است و کاملاً منسجم و بدون اشکال، مناسب برای ارائه‌های حرفه‌ای می‌باشد.

نکته قابل توجه:

برخی نسخه‌های غیررسمی ممکن است تغییراتی داشته باشند. این نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل فلسفه دین (۵۴) با دقت و کیفیت بالا طراحی شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل فلسفه دین (۵۴) را دریافت کنید و یک ارائه بی‌نظیر داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل فلسفه دین (۵۴) :

تصرف در طبیعت

همچنانکه
نفوس، در بدن های خود تاثیر می کنند، ممکن است نفوسی هم به درجه ای از کمال و قوت
برسند که در غیر بدن های خود نیز تاثیر کنند . انبیا دارای چنین قدرت نفسانی بودند
.

سومین
خاصیت نفوس انبیاء ، تصرف در طبیعت است . تصرف در طبیعت، همان است که معجزه نامیده
می شود . معجزه ، کار خارق عادتی است که از جانب خدا یا به اذن اوست و دیگران از
انجام آن، ناتوانند . پیامبران معجزه را به دنبال ادعای نبوت انجام می دهند، تا
شاهدی باشد بر صدق ادعای ایشان . کسانی که درباره نبوت آنها شک و تردید دارند یا
آنها را انکار می کنند، باید بتوانند آنچه را او آورده است، انجام دهند .

شواهدی
داریم که کسانی غیر از انبیاء نیز کارهای خارق العاده ای انجام داده اند . اینها
را کرامات نامیده اند . تنها فرقی که میان معجزه و کرامت گذاشته می شود، این است
که صاحبان کرامات، ادعای نبوت ندارند . بلکه اینان پشتیبان و تصدیق کننده نبوت
پیامبرانند و کرامات آنها وسیله ای است برای تقویت دین و جلب مردم به سوی معنویت و
تقویت اعتقادات ایشان .

معجزه و کرامت

گاهی امام
معصوم نیز برای اثبات ادعای خود و دفع شبهات منکران کارهای خارق العاده ای انجام
می دهد که اگر به آنها معجزه بگوئیم، بجاست، خواجه نصیرالدین طوسی می گوید:

«و قصه
مریم و غیرها تعطی جواز ظهورها علی الصالحین » ^(۱) .

«داستان
حضرت مریم و غیر آن، جواز ظهور معجزه را بر دست صالحان، تایید می کند» .

در قرآن
کریم، داستان باردار شدن مریم بدون همسر ^(۲) و داستان آصف بن برخیا –
که تخت بلقیس را در زمانی کوتاه تر از زمان یک چشم به هم زدن، از یمن به فلسطین
آورد ^(۳) – ذکر شده است . اینان پیامبر نبودند، ولی انسانهایی مقرب
درگاه خدا بودند . معجزات ائمه اطهار علیهم السلام نیز به تواتر ثابت شده است .

به هر
حال، خواجه مرحوم، تمام کارهای خارق العاده انسانهای مقرب را «معجزه » نامیده است
. ولی علامه حلی کارهای خارق العاده پیامبران خدا را معجزه و کارهای خارق العاده
دیگران را کرامت نامیده است . البته اختلاف در تعبیر است نه در فکر و ایده . کسانی
بوده و هستند که صدور معجزه را از دست غیر پیامبران جایز نمی دانند و کارهای
خارق العاده ای که از دست آنها صادر شده را بر «ارهاص » حمل کرده و گفته اند:

«اینها در
حقیقت برای تایید و تقویت کار پیامبران و تصدیق ادعای آنها و فراهم کردن زمینه
برای جلب اعتقادات مردم و تقویت ایمان ایشان بوده است » .

آنها
می گویند: «قضیه مریم برای ارهاص عیسی و قضیه آصف بن برخیا برای ارهاص سلیمان بوده
است » . گویی سلیمان می خواهد بگوید: برخی از پیروان من از عهده کارهایی بر می
آیند که دیگران از انجام آنها عاجزند . همین امر سبب شد که بلقیس هنگامی که
تخت خود را در نزد سلیمان وارونه دید، به او ایمان بیاورد .

پیامبر
گرامی اسلام نیز قبل از آنکه به نبوت مبعوث گردد، منشا کارهای خارق العاده ای
گردید . چنانکه نقل شده است که هنگام تولد او طاق کسری شکاف برداشت و دریای ساوه
خشکید و آتشکده فارس خاموش شد و اصحاب فیل – که به عزم ویران کردن کعبه آمده
بودند، با سنگریزه هایی که پرندگان «ابابیل » به سوی آنها نشانه گرفتند ^(۴) –
از پای در آمدند و ابر بر سر او سایه افکند و سنگریزه ها به او سلام دادند و … ^(۵)
.

عکس معجزه!

گاهی
معجزه به دست کسانی صادر می شود که ادعای باطلی دارند . لکن صدور معجزه به خاطر
ابطال ادعای ایشان است نه به خاطر اثبات ادعای ایشان . خواجه می گوید:

و قصه
مسیلمه و فرعون و ابراهیم تعطی جواز اظهار المعجزه علی العکس ^(۶) .

«داستان
مسیلمه و فرعون و ابراهیم افاده این مطلب می کند که جایز است اظهار معجزه بر عکس
باشد» .

آری به
مسیلمه – که ادعای پیامبری داشت، – گفتند: پیامبر اسلام دعا می کرد و به برکت دعای
او چشم ناسالم کسی که دارای یک چشم بود، سالم می شد . او دعا کرد و به دعای او چشم
سالم کسی که دارای یک چشم بود، کور شد! .

فرعون
مدعی شد که آب نیل به برکت وجود او شکافته شده، تا خود و لشگریانش به سلامت از آن
بگذرند; ولی هنگامی که وارد رود نیل شدند، آب آنها را فراگرفت و همه را غرق کرد و
در کام خویش فرو برد .

هنگامی که
به حکم «یا نار کونی بردا و سلاما علی ابراهیم ^(۷) » آتش نمرودیان بر
جناب ابراهیم خلیل علیه السلام سرد و لامت شد، نمرود گفت: آتش از هیبت و جلال من
خاموش شد، در همین حال، شعله آتشی آمد و ریش او را بسوخت .

نقش معجزه در پیروزی مکتب توحید

سنت الهی
این است که پیامبران خود را یاری کند و اهل ایمان را در پیچ و خم اشکال تراشیها و
توطئه های دشمنان و کافران تنها نگذارد . اینجاست که فلسفه معجزات و کرامات انبیا
و امامان و اولیا و مؤمنان و وارستگان، روشن می شود . خداوند در قرآن کریم
می فرماید:

«انا
لننصر رسلنا و الذین آمنوا فی الحیاه الدنیا و یوم یقوم الاشهاد» ^(۸) .

«ما
پیامبران خود و کسانی را که ایمان آورده اند در زندگی دنیا و در آن روزی که گواهان
به پای خیزند، یاری می کنیم » .

سنت الهی
غیر قابل تغییر است . یکی از سنتها، یاری مکتب توحید و سران و یاران مکتب توحید
است . این سنت نیز به همراه استمرار نظام هستی – که در قالب دنیا و آخرت، استمرار
می یابد – استمرار دارد .

بنابراین،
فلسفه وقوع معجزه به دست انبیا و وقوع معجزه به دست صلحایی که یاران آنهایند و
وقوع عکس معجزه به دست دشمنان آنها همه یک چیز است و آن، نصرت مکتب و سران مکتب
است و اگر این نباشد، معلوم نیست که دشمنان و مخالفان مکتب، با آنها چه می کردند و
آیا اکنون اثری از دین و یاران دین در روی زمین باقی مانده بود؟! .

قدرتهای
شیطانی همواره از امکانات مادی وسیعی برخوردار بوده اند . قدرتمندترین دشمنان مکتب
توحید آنهایی بودند که به کمتر از تارومار کردن و نابودکردن یاران دین و همه آثار
آنها راضی نبوده اند . اگر معجزه نبود، اگر قضاهای آسمانی و زمینی نبود، اگر فرعون
و فرعونیان در رود نیل غرق نمی شدند، اگر آتش نمرود، برای ابراهیم سرد و سلامت
نمی شد، اگر قوم لوط هلاک نمی شدند، آیا اکنون اثری از دین و دینداری باقی مانده
بود؟ .

اگر
خداوند نفوس انبیا و امامان و اولیا را به درجه ای از قوت می رساند که بتوانند در
مواقع لزوم – آنهم به اذن خداوند – در نظام طبیعت تصرف کنند و حادثه ای پدید آورند
که برای دیگران ممکن نیست، تنها به خاطر این است که قلب آنهایی که طالب حقیقتند،
روشنی گیرد و روحیه اهل ایمان تقویت شود و بازار کفر و عناد و لجاج به سردی گراید
.

خاموش شدن
آتش نمرودیان بر ابراهیم و اژدها شدن عصای موسی و زنده شدن مردگان و بیناشدن کوران
مادرزاد و شفای افراد پیسی به دست عیسی علیه السلام و صدها نمونه دیگر و وقایعی که
در دوران نبوت ختیمه تا امروز اتفاق افتاده، وسیله ای بوده که میلیاردها انسان را
از کفر و ضلالت نجات داده و به آنها قوت ایمان و استواری اعتقاد و آرامش و اطمینان
قلبی بخشیده و تنور عشق و محبت به خدا و آنچه و آنکه خدایی است را، داغ نگاه داشته
است .

ارتباط معجزه و قدرت نفسانی

شیخ
الرئیس می گوید:

«و اما
الصنف الثالث من اصناف المعجزات فانه یتعلق بقوه النفس المحرکه التی تبلغ القدره
الی الاهلاک و قلب الحقائق » ^(۹) .

«صنف سوم
از اقسام معجزات، همان است که تعلق دارد به فضیلت قوه محرکه نفسانی که به مرحله ای
می رسد که قدرت بر هلاک کردن و قلب حقایق دارد» .

او سپس به
ذکر مصادیق و نمونه هایی از قلب حقایق پرداخته و هلاک برخی از اقوام را به وسیله
بادهای مهلک و صاعقه و طوفان و زلزله، بر شمرده و اژدها شدن عصا را هم مثالی برای
قلب حقایق دانسته