خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل سیری کوتاه در بازشناسی منابع تاریخی (و حدیثی) اسلام (۱)

فایل پاورپوینت کامل سیری کوتاه در بازشناسی منابع تاریخی (و حدیثی) اسلام (۱)؛ انتخابی مطمئن برای ارائه‌ای حرفه‌ای

اسلایدهایی آماده برای استفاده:

فایل فایل پاورپوینت کامل سیری کوتاه در بازشناسی منابع تاریخی (و حدیثی) اسلام (۱) شامل 38 اسلاید با طراحی دقیق و ساختاری استاندارد است که برای ارائه‌های رسمی یا چاپ، کاملاً مناسب و آماده استفاده می‌باشد.

ویژگی‌هایی که فایل فایل پاورپوینت کامل سیری کوتاه در بازشناسی منابع تاریخی (و حدیثی) اسلام (۱) را متمایز می‌کند:

• طراحی بصری حرفه‌ای:فایل پاورپوینت کامل سیری کوتاه در بازشناسی منابع تاریخی (و حدیثی) اسلام (۱) با بهره‌گیری از رنگ‌بندی هوشمندانه و چیدمان اصولی جهت انتقال بهتر مفاهیم ارائه.
• سهولت در اجرا: تمامی اسلایدها از پیش تنظیم شده‌اند و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.
• وضوح بالا و نظم ساختاری: کیفیت بالای عناصر گرافیکی و هماهنگی کامل در نمایش، تجربه‌ای بدون نقص را فراهم می‌سازد.

استاندارد بالا در تولید محتوا:

فایل فایل پاورپوینت کامل سیری کوتاه در بازشناسی منابع تاریخی (و حدیثی) اسلام (۱) با رعایت اصول حرفه‌ای طراحی شده و عاری از هرگونه ایراد گرافیکی یا ناهماهنگی در نمایش می‌باشد.

نکته مهم:

در صورت مشاهده نسخه‌هایی با کیفیت پایین‌تر، توجه داشته باشید که ممکن است نسخه‌های غیررسمی باشند. نسخه اصلی فایل فایل پاورپوینت کامل سیری کوتاه در بازشناسی منابع تاریخی (و حدیثی) اسلام (۱) تنها از طریق منبع معتبر در دسترس است.

هم‌اکنون فایل فایل پاورپوینت کامل سیری کوتاه در بازشناسی منابع تاریخی (و حدیثی) اسلام (۱) را دریافت کرده و ارائه‌ای حرفه‌ای و متمایز تجربه نمایید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل سیری کوتاه در بازشناسی منابع تاریخی (و حدیثی) اسلام (۱) :

اهمیت تاریخ

تاریخ به معنای عام و گسترده اش به قدری اهمیت دارد که هر ملت و قومی تاریخ خویش را از مفاخر خویش می شمارد و آن را

چراغی فراسوی راه آیندگان می داند . ذخائر تاریخی اقوام و ملل همانند ذخائر و منابع روی زمینی و زیر زمینی آن ملت ارزنده و

مهم است و میراث مهم و گرانقدر آن قوم و ملت به حساب می آید . و به عنوان گنجینه و ثروت ملی شمرده می شود

.

قرآن کریم به تاریخ اهمیت به سزائی داده و آن را به عنوان آموزشگاه و بلکه دانشگاه و عامل مهم پند و عبرت آیندگان و صاحبان

اندیشه و فکر و بصیرت می داند

(۱)

وانسانها را دعوت به نگرش عمیق و سیر درآثار گذشتگان می کند و می فرماید

:

«…

فسیروا فی الارض فانظروا کیف کان عاقبه المکذبین

» ^(۲) .

و می گوید: هدف از بیان مسائل تاریخی گذشتگان، آگاهی شما و تبیین حقائق و به جهت راهیابی به سوی هدایت و دینداری و

پذیرش حق می باشد

.

«

یرید الله لیبین لکم و یهدیکم سنن الذین من قبلکم

…» ^(۳) .

پس تاریخ به طور کلی و تاریخ اسلامی خصوصا برای راهیابی صحیح مسلمانان و جامعه اسلام اهمیت بیشتری می یابد

.

مادر علوم اسلامی

شناخت صحیح تاریخ صدر اسلام می تواند خط یا خطوط آینده جهان اسلام را ترسیم کند و الگو و اسوه جهان اسلام و توده

مسلمین در قرون واعصار باشد . و روشنگر خط مشی مبانی اعتقادی، فکری، سیاسی، اقتصادی، اجتماعی، نظامی، فقهی، اصولی،

حدیثی، تفسیری، کلامی و فلسفی و … جامعه اسلامی باشد

.

پس به حق می توان گفت تاریخ اسلام مادر علوم مختلف اسلامی است و سایر رشته ها برگرفته از آن است و از تاریخ اسلام و سیره

پیامبر صلی الله علیه و آله سرچشمه می گیرد . وبدون تاریخ اسلام هرگز این علوم و دانشها، به طور صحیح شناخته نخواهد شد و

شناخت تاریخ صحیح اسلام امکان پذیر نیست مگر ما سیره پیامبر صلی الله علیه و آله یعنی شیوه زندگی سیاسی، عبادی، اخلاقی،

اجتماعی، نظامی و … پیامبر را بشناسیم

.

سیره عملا همان سنت است و سنت پیامبر صلی الله علیه و آله و معصوم عبارت است از قول و فعل و تقریر پیامبر صلی الله علیه و

آله و معصوم

(۴)

.

وباز می دانیم اصول و ریشه منابع اصلی احکام و واجبات، محرمات، مستحبات، مکروهات، مباحات، از کتاب و سنت (سیره عملی

)

قولی و … پیامبر صلی الله علیه و آله و معصوم (عقل و اجماع) است که صحت همه آنها بکار پیامبر صلی الله علیه و آله و قول او

بستگی دارد و حتی قرآن و کتاب آسمانی همان وحی بر پیامبر صلی الله علیه و آله است که بدون تصدیق قول پیامبر صلی الله علیه

و آله و نقل آن مستند به او وحی برآن حضرت است که «ما ینطق عن الهوی، ان هو الا وحی یوحی » این همه مجموعه ای است که در

طول بیست و سه سال رسالت پیامبر صلی الله علیه و آله از آغاز بعثت تا هنگام رحلت آن حضرت نازل گشته و به تواتر و مطابق

نقل سینه به سینه درگذشته و بعدا به صورت مکتوب به ما رسیده است

.

بنابراین فاصله ما با زندگی و تاریخ پیامبر صلی الله علیه و آله از آغاز وحی ۱۴۳۰ و با مجموعه حیات بیش از ۱۴۷۰ سال گذشته است

و تنها وسیله درست ارتباط ما با آن تاریخ صحیح پیامبر اسلام و دستیابی به این منبع با ارزش و حیاتی از این فاصله بسیار دور

هنگامی میسر وامکان پذیر است که حوادث و رخدادها به طور صحیح چون حلقات زنجیر و با منابع درست و کتب صحیح تاریخ و

سیره به مارسیده باشد . کتب به ترتیب و نظم و به طور صحیح و با قلم درست و متعهد ترسیم یافته و با زبانی پاک و باتقوا و به دور

از دروغ واغراض غرض آلود و هوا هوس، تبیین شده باشد

.

حالا باید دید که دراین فاصله زمانی طولانی این منابع دست نخورده و ببدور از اغراض وجود داشته و حلقات مفقود نداشتیم یا

داشته ایم، دستها و قدرتها با اغراض مختلف به صورت دلسوزی ناشیانه مانع از نگارش و تدوین این میراث ارزنده و پربار برای

آیندگان دخالت نداشته اند، یا برعکس، داشتند . بلکه شواهد تاریخ و حدیث گویاست که هم ابوبکر و هم عمر مانع نقل و تدوین

حدیث و تاریخ شده اند و این ممنوعیت حدود یک قرن طول کشیده است و تا زمان عمربن عبدالعزیز (۱۰۱ – ۹۹ه) از طرف وی

دستور لغو ممنوعیت صادر شده و امر شد که حدیث را بنویسند

(۵)

.

انگیزه گرایش به تاریخ نگاری در مسلمین

به همین جهت قرآن در لابلای دهها سوره و صدها آیه سرگذشت اقوام و ملل و مبارزات حق و باطل و فراز و نشیب امتها و ملتهای

پیشین را یادآور شده است و آن را همانند آینه و تابلو فراراه مسلمین قرار داده تا مورد توجه پیروان قرآن قرار گیرد بنابراین

می توان گفت همینها سبب گرایش توده ها به تاریخ شده است

.

۱ –

قرآن عمیق ترین تاثیر را در توجه مسلمانان به تاریخ گذشتگان و فراگیری آن داشته است

.

۲ –

قرآن علاوه بر تشویق و نقل تاریخ برای عبرت، آن را به جهت راهیابی به سوی هدایت و دینداری مؤثر می داند و مسلمانان باید

به تاریخ از دیدی دیگر نگاه کنند

.

۳ –

نیاز جامعه اسلامی پس از رحلت پیامبر صلی الله علیه و آله به آگاهی و ضبط و نگهداری سخنان، کردار، و سیره پیامبر صلی

الله علیه و آله به احکام شرعی و مسائل دیگر، ضرورت تاریخ اسلام را بیشتر جلوه گر ساخت

.

۴ –

تشویق امامان معصوم علیهم السلام به این موضوع مخصوصا علی علیه السلام به اصل تاریخ و

… ^(۶)

جاذبه و گرایش به تاریخ و

تاریخنگاری را بیشتر ساخت

.

۵ –

انگیزه های دیگر نیز عبارت بودند از توجه حاکمان به تاریخ و

…

۶ –

تاثیر تاریخ اقوام و ملل مفتوح در مسلمانان

…

خاطرنشان می شود که منظور قرآن و همچنان بیان امامان علیهم السلام تنها آگاهی و خواندن تاریخ گذشته نبود، بلکه یافتن علل

و عوامل سعادت و شقاوت، شکست و پیروزی، هدایت و ضلالت اقوام پیشین است . به همین جهت می توان گفت نخستین شیوه

تحلیل و حتی فلسفه تاریخ را در قرآن و بیان علی علیه السلام و نهج البلاغه می توان یافت

(۷)

.

ولی مورخان نخستین اسلام بیشتر به نقل و مخصوصا در تواتر اسناد و سلسله راویان حدیث اهمیت می دادند و حوادث را بدون

هیچ تحلیل و تفسیری نقل می کردند

.

گرچه می گویند نخستین کسی که به تحلیل پرداخت «ابن خلدون » بود ولی «مقریزی » نیز در کتاب «النزاع والتخاصم فیما بین

بنی امیه و بنی هاشم » این شیوه را دنبال کرده است

(۸)

.

«

طبری » در مقدمه تاریخ طبری می گوید

: ^(۹) .

آگاهی از حوادث اقوام گذشته و اخبار آنان برای کسانی که در زمانشان نبودند

حاصل نمی شود مگر به وسیله اخبار مخبران و نقل آنان و نباید استنباط و استنتاج عقلی و ذهنی را در آن دخالت داد

.