خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل وظایف ما نسبت به کتاب و مواریث علمی اسلام

با فایل فایل پاورپوینت کامل وظایف ما نسبت به کتاب و مواریث علمی اسلام یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل وظایف ما نسبت به کتاب و مواریث علمی اسلام شامل 96 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل وظایف ما نسبت به کتاب و مواریث علمی اسلام را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل وظایف ما نسبت به کتاب و مواریث علمی اسلام با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل وظایف ما نسبت به کتاب و مواریث علمی اسلام بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل وظایف ما نسبت به کتاب و مواریث علمی اسلام با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل وظایف ما نسبت به کتاب و مواریث علمی اسلام وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل وظایف ما نسبت به کتاب و مواریث علمی اسلام با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل وظایف ما نسبت به کتاب و مواریث علمی اسلام مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل وظایف ما نسبت به کتاب و مواریث علمی اسلام :

مقدمه: کتاب در اسلام؟

به احترام روح شهدای انقلاب اسلامی و جنگ تحمیلی، سخن خود را با حدیث معروف نبوی آغاز می کنیم که فرمود

: «

مداد العلماء افضل من دماء الشهداء» مرکب دانشمندان برتر از خون شهیدان است. اهمیت خون شهید و مقام و ارزش

شهادت در اسلام بر همگان معلوم بوده است و رسول اکرم که خواسته است بالاترین مقام را برای دانشمندان قائل شود

در قاموس آیین خود چیزی برتر از خون شهید نیافته تا مرکب دانشمندان را با آن مقایسه نماید

.

از خلال این مقایسه به دست می آید که انگیزه و هدف این دو امر برتر یکی است و همان طور که خون شهیدان هنگامی

اهمیت دارد که شهادت در راه خدا باشد و در قرآن هر جا سخن از جهاد و قتال و شهادت است با قید فی سبیل الله همراه

است. مرکب و قلم دانشمندان نیز هنگامی ارزش دارد و مقدس است که در همین راه به کار افتد و از این جا پیوند قلم و

شمشیر را در هماهنگی آن دو در راه خدا و آزاد ساختن بندگان خدا از قید بندگی و ستم و یا از بلای جهل و نادانی باید

جستجو کنیم و نیز از این مقایسه می فهمیم که انقلاب فرهنگی پس از انقلاب سیاسی و توام با آن، ولی بسیار با اهمیت تر

از آن و حتی می توان گفت نتیجه آن است، مجاهدان در راه خدا شمشیر می زنند تا حجاب جهل را بدرند و راه علم و

فرهنگ را به مغزها بگشایند

.

این انگیزه مقدس در اولین آیات و در آغاز وحی قرآن به صراحت آمده است: اقرا باسم ربک الذی خلق، خلق الانسان من

علق، اقرا وربک الاکرم الذی علم بالقلم علم الانسان مالم یعلم. قرائت به نام خدا و در پی آن سخن از خلقت و قلم و علم

رفته و از جمع میان اینها می توان چنین برداشت کرد که انسان برای خواندن و نوشتن و در نتیجه دانستن، و همه اینها

برای خدا و در راه خدا آفریده شده است و قلم همه مجهولات را برای انسان معلوم می گرداند

.

در سوره دوم قرآن – به حسب نزول – یعنی سوره قلم باز، سخن از قلم و کتابت رفته است. ولی بیان قرآن در آن سوره

اوج گرفته و خداوند جهت اثبات کمال عقل و رسالت رسول اکرم، به قلم سوگند یاد کرده است و این که در دو سوره آغاز

وحی، سخن از قلم و کتابت و علم و قرائت رفته است، مسلما امری تصادفی نمی تواند باشد بلکه این خود به اصطلاح ادباء

براعت الاستهلال است یعنی حسن مطلع یا نوید به آینده این کتاب مقدس و نیز تعیین خط مشی آینده امت اسلام است،

که این امت به کتاب و علم روی خواهد آورد و باید چنین کند و اسلام دین نوشتن و خواندن و دانستن و کتاب و کتابخانه

است و این مژده و این وظیفه به نحو احسن در اسلام، جامه عمل پوشید

.

از این گذشته، نگاهی سریع به قرآن و روایات، اهمیت نوشتن و خواندن و کتاب را در اسلام در سطحی گسترده و

نامحدود ثابت می کند. در قرآن ۳۲۲ بار ماده کتابت در۳۷ صیغه مختلف از آن جمله ۲۶۳ بار لفظ کتاب و کتب و مکتوب

آمده است. و بطور کلی ثبت و ضبط و تسجیل و ایجاب و تقدیر در دو بعد تشریع و تکوین و بالاخره نوشتن، معانی کتابت

را تشکیل می دهند که در واقع کلیه مسایل سرنوشت ساز بشر و جهان را در بردارد. قرآن وصف کتابت را به خدا داده است

وکتبنا له فی الالواح من کل شی ء موعظه (اعراف ۱۴۵) و در روایات اسلامی مربوط به آغاز خلقت، سخن از لوح و قلم رفته

و در قرآن کلمه «کتاب » به طور مطلق بر کتب آسمانی بخصوص تورات و قرآن اطلاق گردیده است. کتابت، در اسلام

ابتداء با نوشتن قرآن توسط کتاب وحی آغاز گردید و بتدریج به سنت و حدیث، راه یافت. در قرن دوم بطور رسمی،

کتاب نویسی در علوم و فنون گوناگون، اعم از شرعی و غیر آن رواج یافت و در هر قرن هزارها کتاب و رساله در رشته های

مختلف، بر ثروت علمی مسلمانان افزوده شد. بخش عمده آن آثار از میان رفته است ولی همان اندازه که باقی مانده بسیار

مهم و با ارزش می باشد

.

مسلما همه ملل اسلامی در فراهم آوردن این میراث عظیم سهیم بوده اند و از جمله ایرانیان به اعتراف اهل فن سهم

بیشتری از آن دارند

.

بیشتر این آثار، بخصوص در قرون اولیه، به زبان اصلی اسلام، زبان عربی تحریر شده ولی در کنار آن، آثار بیشماری هم به

زبانهای فارسی، ترکی، اردو، سواحلی، چینی، کردی، در لهجه های گوناگون محلی و در دو قرن اخیر به زبانهای اروپایی

نوشته شده است

.

این آثار، گرچه به زبانهای مختلف و در قالبهای گوناگون فراهم شده اما از لحاظ محتوی مشترکند و فرهنگ مشترک

اسلامی را در بردارند که حفظ و حراست و طبع و نشر و فهم و تعلیم و تعلم آنها وظیفه همه مسلمین است و ما در این

مختصر وظایف و تکالیف مسلمانان را با رعایت ترتیب تقریبی به کیفیت ذیل شرح می دهیم

:

۱-

آمارگیری دقیق از کتابها

اولین گام در این راه بس دراز، تهیه آمار جامع و دقیق از نام کلیه کتابها و آثار علمی اسلامی است که به زبانهای مختلف

در رشته های گوناگون تحریر یافته است

.

منظور از این آمارگیری، اطلاع اجمالی از آن آثار است نه شناسایی تفصیلی که خود وظیفه دیگری است و پس از تهیه

این آمار، می توان کتابها را از لحاظ موضوع و برحسب قرون و زمان تالیف دسته بندی کرد، تا دانسته شود در هر موضوع و

در هر قرن چند اثر و توسط کدام یک از ملل اسلامی و یا در کدام نقطه از نقاط اسلام، بیشتر کار علمی انجام گرفته است

و همین طور آثار علمی را می توان از جهات دیگر دسته بندی کرد و از این راه جامعه اسلامی و کارکرد آن را شناخت

.

اطلاع از نام کتابها از دو راه میسور است

:

اول: از روی فهرستها و سیر در متن کتابها، پیداست فهرستها بطور طبیعی مرجع کتابشناسی است و فهرست نگاری

خود یکی از وظایف ما نسبت به کتاب است که بعدا خواهد آمد. اما سیر در متون و رجوع به کتابهای رجال و تراجم و

تاریخ و هر اثری که درباره دانشمندان و علوم و فنون سخن گفته، در رتبه اول قرار دارد. ولی نباید از این نکته غفلت کرد

که بهترین راه دستیابی بر آثار دانشمندان نامی، کتابهای خودشان است. زیرا دانشمندان رسم داشته اند که در تالیفات

خود جابجا از آثار دیگر خود، نام ببرند و خواننده را در مباحث مطرح شده به کتاب مناسب و به جایی که هر بحث به

تفصیل آمده، حواله دهند و این خود حاکی از اهتمام ایشان به کلاسه کردن مطالب و اجتناب از تکرار مکررات است

.

از آن جمله مسعودی مورخ نامی (م ۳۴۶)، غزالی (م ۵۰۵)، شیخ طوسی (م ۴۶۰)، ابن ابی الحدید، معتزلی (م؟) در شرح

نهج البلاغه، آثار خود را در خلال کتابهای خود بسیار نام برده اند، و این راه، موثقترین سند برای آگاهی از آثار و نام درست

کتابهای دانشمندانی است که دارای مؤلفات بسیار بوده اند ولی نام صحیح همه آنها در کتابهای فهرست و تراجم نیامده

است; بگذریم از این که برخی دانشمندان برای آثار خود فهرست هم نوشته اند

.

راه دوم: صرف وقت در کتابخانه ها، کتابفروشیها و در هر جا گمانی از کتاب و نوشته می رود و چه بسیار است کتابهایی که

نام آنها هیچ جا ضبط نشده و ناگهان نسخه ای از آن، در گوشه ای یافت می شود. این جانب برخی از کتابشناسان از جمله

دکتر صلاح الدین منجد کتابشناس معروف عرب و رئیس اسبق «معهد مخطوطات جامعه الدول العربیه قاهره » را

دیده ام که از کشفیات خود در دهات و نقاط دور افتاده و کاغذپاره های مساجد، و از گردوغبار خوردن خود، داستانهای

جالب نقل می کردند

.

۲ –

آمارگیری از کتابهای باقی مانده

می دانیم همه آثاری که می توان نام آنها را در جایی جست، از خود آنها اثری به جای نمانده و در طی حوادث و کشاکش

دهر، از میان رفته است. بنابراین برای ما مهم است که بدانیم چه اثری از آن همه آثار، به جای مانده و در کجا وجود دارد

.

در این زمینه به خاطر دارم دکتر صلاح الدین منجد که تقریبا به بیشتر کتابخانه های نامی اسلامی سرزده است در

مقاله ای تعداد کتابها و نسخ موجود عربی را دو ملیون تخمین زده بود و در یکی از سفرهایش در حدود ۲۸ سال پیش از

این به ایران که با وی در این خصوص صحبت می کردم گفت آن تعداد نتیجه مطالعات سابق من بوده و اکنون از پنج

میلیون هم می گذرد، که قاعده تا زمان حاضر مسلما رقم کتابهای کشف شده از آن هم بیشتر خواهد بود

.

در خصوص کتابهای موجود نیز نظیر همان دسته بندیها را می توان به کار بست و نتایج گرانبهایی از آن گرفت

.

۳-

شناسایی نسخه ها

در اینجا مراد، شناسایی تفصیلی کتابهاست که خود دو نوع است و دو رشته از کتابشناسی را تشکیل می دهد. اول

:

شناختن کتاب از لحاظ موضوع، مؤلف، تاریخ تالیف، ارزش علمی، حدود ابتکار و نوآوریها و بالاخره نقشی که آن کتاب در

قلمرو رشته مربوط به خود و سهمی که در پیشبرد آن رشته از علم به عهده داشته است

.

دوم: شناسایی نسخ موجود از هر کتاب که علاوه بر اطلاع اجمالی از آن علم، نیاز به تخصص در شناخت کاغذ، خط،

مرکب و همچنین پاره ای از اطلاعات تاریخی از جمله خبرویت در علم تراجم دانشمندان و آگهی از فهرستها دارد

.

شناسایی کتاب به این معنی عبارتست از نسخه شناسی و همان است که در عصر ما به آن «کتابشناسی » گفته می شود

.

۴ –

شناسایی نسخه های مکرر

اگر ما مسلمانان روزی کلیه نسخ خطی خود را شناسایی کنیم حتما باید جمعبندیهایی هم در آنها به عمل آوریم، و آثار

موجود را از لحاظ نفاست و قدمت و درجه اهمیت درجه بندی کنیم، زیرا مسلما نسخه های خطی از این جهات، با هم

تفاوت دارند و همه در یک حد از اهمیت نیستند، و چه بهتر همان طور که در آمار کلی کتابها گفته شد، نسخ موجود را

نیز دسته بندی کنیم مثلا معلوم شود از قرن سوم هجری چند نسخه خطی به جای مانده و هر کدام در کجا نگه داری

می شود و همین طور نسخه های مربوط به قرنهای بعد و یا از دانشمندان معروفی چون خواجه نصیرالدین طوسی چند

نسخه از چند کتاب موجود است و یا در علم هیئت جمعا چند نسخه خطی و از کدام دانشمندان در دست داریم یا از یک

کاتب که به شغل کتابت و استنساخ اشتغال داشته چند نسخه و با چه خصوصیاتی باقی مانده و هر کدام در چه مرحله از

عمر وی تحریر گردیده و از این قبیل دسته بندیها

.

علاوه بر شناسایی کتابها و نسخه ها مساله ای که برای محققان بسیار اهمیت دارد، اطلاع و وقوف کامل بر نسخه های

متعدد یک کتاب است که قهرا در جاهای پراکنده نگهداری می شوند، به نظر می رسد هنگام درجه بندی نسخه ها از

لحاظ موضوع لازم است برای هر کتاب، پرونده ای در دست باشد که اطلاعات کافی از نسخه های پراکنده آن کتاب را از

جنبه های گوناگون در خود گرد آورد، از جمله ترتیب استنساخ و سلسله مراتب آن را مشخص و معلوم کند در سلسله

مراتب، کدام یک از روی کدام و یا چند نسخه در عرض هم از روی یکی از آنها استنساخ گردیده و سرانجام نسخه مادر که

احتمالا نسخه اصل یا نزدیکتر به نسخه اصل است به دست آید. این کار خود یکی از رشته های کتابشناسی است و ضوابط

خاصی دارد و شاید اهل فن در آن اختلاف سلیقه هم داشته باشند و هر کدام را راه و رسم مخصوص بوده باشد

.

آگهی از نسخه های مکرر یک کتاب، در همه رشته های علمی از جمله ادبیات، تاریخ، دواوین شعر، اهمیت دارد، اما دو نوع

از کتابها به لحاظ حساسیت موضوع شایان بذل توجه بیشتر است

.

اول – قرآن کریم که باید گفت برای کتب اسلامی، کتاب مادر است و کتب دیگر به واسطه و بلاواسطه منبعث و ناشی از

آن کتاب مقدس است، بعلاوه این کتاب، یکی از دو منبع معارف اسلامی و نخستین آن دو و بالاخره کتاب خداست

.

قرآن، در زمان حیات رسول اکرم کتابت و احتمالا جمع آوری گردیده است، و در طول تاریخ اسلام، در کتابت و قرائت و

تفسیر و سایر علوم مربوط به آن که به گفته سیوطی در «الاتقان » ۸۱ رشته و به گفته دانشمند دیگری به بیش از ۲۰۰ علم

می رسد، بیش از هر علم و هر کتاب دیگر مورد توجه مسلمانان بوده است

.

تلاش و کوشش مسلمین نسبت به قرآن در ابعاد مختلف، غیرقابل توصیف است و اینک واجد صدها هزار نسخه خطی و

شاید صدها چاپ است

.

شناسایی نسخ قدیمی قرآن، نیاز به آگهی از سیر تدریجی کتابت و قرائت قرآن دارد و باید کارهایی چند در این زمینه

انجام گیرد

.

۱ –

گردآوری اصل و یا عکس نسخ نفیس و دسته بندی آنها از لحاظ قدمت و نفاست

.

۲ –

شناخت رسم الخط قرآن که در هر ناحیه از کشورهای اسلامی روش خاصی متداول بوده و از لحاظ اهل فن بسیار

مهم است تا جایی که اجازه نمی دهندقرآن بغیر از رسم الخط مخصوص خود نوشته شود، (اشکال و رسوم و نقاط قرآنی

)

خود علمی است مربوط به کتابت قرآن

.

۳ –

تعیین سلسله مراتب نسخه ها، تا شاید بتوان همان طور که سلسله نقل قرائت قرآن نزد قاریان بزرگ تا عصر حاضر

محفوظ مانده، سلسله مراتب کتابت آن نیز به دست آید

.

۴ –

شناسایی کاتبین معروف که شغل شاغل آنان نوشتن قرآن بوده و جستجو از نسخه های متعدد اثر هر کدام از آنان

.

۵ –

در مرحله بعد، ترجمه های این کتاب به زبانهای مختلف از جمله به فارسی که غالبا همراه متن قرآن، زیرنویس

گردیده است، نتایج ادبی و علمی و نحوی این کار فراوان است

.

۶ –

شناسایی چاپهای مختلف قرآن در شرق و غرب و تعیین درجه اعتبار و صحت آنها

.

۷ –

تعیین این که هر نسخه خطی یا چاپی براساس کدام یک از قرائتهای معروف و یا نامعروف نوشته شده است. و

چنانچه بخواهیم وظیفه سنگین خود را بنحو احسن در برابر قرآن انجام دهیم بهتر است مرکزی به نام «بنیاد قرآن

»

تاسیس شود و در این راه تلاش پیگیر و مستدام به خرج دهد

.

دوم – کتابهای حدیث که حاوی منبع و مدرک دوم احکام و معارف اسلام است، بخصوص کتابهای ماخذ دست اول،

مانند: کتب اربعه شیعه و صحاح سته. در مورد صحاح، کارهای زیادی در سایر کشورهای اسلامی از جمله هندوستان و

مصر و نیز در پاره ای از مراکز اسلام شناسی غرب صورت گرفته است. و لازم است نسبت به کتب شیعه و شناخت نسخه

قدیمی و سیر سلسله مراتب استنساخ، و اجازات علما در رابطه با آن کتب، کار شود و یکی از دوستان دانشمند در قم پس

از سالیان دراز به بخشی از این امور در مورد کتاب تهذیب و استبصار شیخ طوسی دست یافته و به تصحیح فنی و علمی

آنها اشتغال دارد. و چه بهتر که برای کارهای گسترده تر، بنیادی نیز به نام «بنیاد حدیث » یا «کتب اربعه » مانند نهج البلاغه

تاسیس، و کلیه فعالیتهای پراکنده و ناقص که توسط افراد مختلف صورت می گیرد در آن متمرکز شود

.

در مورد کتب حدیث باید به اجازات و بلاغات مکتوب در ظهر و حواشی نسخ خطی که به خط مشایخ بزرگ حدیث

نوشته شده است توجه شود که منبع بسیاری از اطلاعات مربوط به حدیث و رجال و جز آن است و چنانچه همه آنها در

کتابی گرد آید، فواید بیشمار دربرخواهد داشت

. ^(۱)

۵ –

آمار کتابهای چاپی

در این زمینه اولا باید رسیدگی شود چه کتابهایی از میلیونها نسخه خطی موجود به چاپ رسیده است. دکتر صلاح الدین

منجد سالها، پیش از این نوشته بود ۶۰ هزار نسخه خطی عربی چاپ گردیده و به قول اهل فن در بین عربها «رای النور

»

یعنی نور چاپ را دیده است و همچنین آمار دقیق کتابهای چاپی اسلامی به همه زبانها دقیقا تعیین گردد

.