با فایل فایل پاورپوینت کامل تزویج أم کلثوم من عمر بن الخطاب یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل تزویج أم کلثوم من عمر بن الخطاب شامل 120 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل تزویج أم کلثوم من عمر بن الخطاب را متمایز می‌کند:

طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل تزویج أم کلثوم من عمر بن الخطاب با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل تزویج أم کلثوم من عمر بن الخطاب بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل تزویج أم کلثوم من عمر بن الخطاب با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل تزویج أم کلثوم من عمر بن الخطاب وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل تزویج أم کلثوم من عمر بن الخطاب با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل تزویج أم کلثوم من عمر بن الخطاب مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل تزویج أم کلثوم من عمر بن الخطاب :

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین، والصلاه والسلام علی سیدنا محمد وآله الطیبین الطاهرین، ولعنه الله علی أعدائهم أجمعین، من الأولین والأخرین.

وبعد،

فقد کثر البحث والسؤال والجواب عن خبر تزویج أمیر المؤمنین علیّ ابنته من مر بن الخطاب… منذ القرون الأولی… وکتب حولها رسائل شتی… منها ما کتبه الشیخ المفید رضوان الله تعالی علیه جواباً عن المسأله العاشره من المسائل التی أودعها فی کتابه «أجوبه المسائل السرویه» وکذا جواباً عن المسأله الخامسه عشره من کتابه «أجوبه المسائل الحاجبیه».

وهذه رساله وضعتها علی نسق أخواتها، حیث أوردت نصوص الخبر عن أشهر کتب أهل السنه ونظرت فی أسانیدها ودلالاتها، فجاءت حاویه من القضیه لبابها، کاشفه عنها نقابها، شارحه لواقع الحال، قاطعه للقیل والقال، والله الموفّق وهو المستعان.

۱)
رواه الخبر ونصوصه

إن خبر تزویج أمیر المؤمنین علیه السلام أبنته أم کلثوم من عمر بن الخطاب مشهور بین أهل السنه، مذکور فی کتبهم…

۱ ابن سعد فی الطبقات

فأقدم رواه هذا الخبر ومخرجیه فیما نعلم هو: محمد بن سعد بن منیع الزهری المتوفی سنه ۲۳۰ه صاحب کتاب «الطبقات الکبری».

فقد جاء فی کتاب الطبقات:

«أم کلثوم بنت علی بن أبی طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ابن قصی. وأمها فاطمه بنت رسول الله، وأمها خدیجه بنت خویلد بن أسد بن عبد العزی بن قصی.

تزوجها عمر بن الخطاب، وهی جاریه لم تبلغ، فلم تزل عنده إلی أن قتل.

وولدت له: زید بن عمر، ورقیّه بنت عمر.

ثم خلف علی أم کلثوم بعد عمر عون بن جعفر بن أبی طالب بن عبد المطلب، فتوفی عنها.

ثم خلف علیها أخوه محمد بن جعفر بن أبی طالب فتوفی عنها.

فخلف علیها أخوه عبدالله بن جعفر بن أبی طالب بعد أختها زینب بنت علی بن أبی طالب.

فقالت أم کلثوم: إنی لأستحیی من أسماء بنت عمیس، إن ابنیها ماتا عندی، وإنی لأتخوف علی هذا الثالث.

فهلکت عنده.

ولم تلد لأحد منهم شیئا.

أخبرنا أنس بن عیاض اللیثی، عن جعفر بن محمد، عن أبیه: أن عمر ابن الخطاب خطب إلی علی بن أبی طالب ابنته أم کلثوم. فقال علیّ: إنما حبست بناتی علی أولاد جعفر. فقال عمر: أنکحنیها یا علیّ، فو الله ما علی ظهر الأرض رجل یرصد من حسن صحبتها ما أرصد. فقال علیّ: قد فعلت.

فجاء عمر إلی مجلس المهاجرین بین القبر والمنبر وکانوا یجلسون ثم علیّ وعثمان والزبیر وطلحه وعبد الرحمن بن عوف، فإذا کان الشیء یأتی من الآفاق جاءهم فاخبرهم ذلک واستشارهم فیه فجاء عمر فقال: رفئونی، فرفؤوه وقالوا: بمن یا أمیر المؤمنین ؟ قال: بابنه علی بن أبی طالب. ثم أنشأ یخبرهم فقال: إن النبی صلی الله علیه [وآله] وسلم قال: کل نسب وسبب منقطع یوم القیامه إلآ نسبی وسببی. وکنت قد صحبته فاحببت أن یکون هذا أیضا.

أخبرنا وکیع بن الجراح، عن هشام بن سعد، عن عطاء الخراسانی: أن عمر أمهر أم کلثوم بنت علیّ أربعین الفا.

قال محمد بن عمر[۱] وغیره: لما خطب عمر بن الخطاب إلی علی ابنته ام کلثوم قال:

یا أمیر المؤمنین: إنها صبیه.

فقال: إنک والله ما بک ذلک، ولکن قد علمنا ما بک.

فأمرعلی بها فصنعت.

ثم أمر ببرد فطواه وقال: إنطلقی بهذا إلی أمیر المؤمنین فقولی: أرسلنی أبی یقرؤک السلام ویقول: إن رضیت البرد فامسکه وإن سخطته فردّه.

فلما أتت عمر قال: بارک الله فیک وفی أبیک، وقد رضینا.

قال: فرجعت إلی أبیها فقالت: ما نشر البرد ولا نظرألآ إلیّ.

فزوّجها إیّاه.

فولدت له غلاما یقال له زید.

أخبرنا وکیع بن الجراح، عن أسماعیل بن أبی خالد، عن عامر[۲] قال: مات زید بن عمر وأم کلثوم بنت علی، فصل علیهما ابن عمر. فجعل زیداً مما یلیه وأم کلثوم مما یلی القبله، وکبرعلیهما أربعاً.

أخبرنا عبیدالله بن موسی، قال: أخبرنا اسرائیل، عن أبی حصین، عن عامر، عن ابن عمر، أنه صلی علی أم کلثوم بنت علیّ وابنها زید وجعله مما یلیه وکبر علیهما أربعاً.

أخبرنا وکیع بن الجراح، عن زید بن حبیب، عن الشعبی بمثله وزاد فیه: وخلفه الحسن والحسین ابنا علیّ ومحمد بن الحنفیه وعبدالله بن عباس وعبدالله بن جعفر.

أخبرنا عبیدالله بن موسی، أخبرنا إسرائیل، عن جابر، عن عامر، عن عبدالله بن عمر: أنّه کبر علی زید بن عمر بن الخطاب أربعاً وخلفه الحسن والحسین، ولو علم أنه خیر أن یزیده زاده.

أخبرنا عبیدالله بن موسی، اخبرنا إسرائیل، عن السدی، عن عبدالله

البهیّ، قال: شهدت ابن عمر صلّی علی أمّ کلثوم وزید بن عمر بن الخطّاب، فجعل زیدا فیما یلی الإمام، وشهد ذلک حسن وحسین.

أخبرنا وکیع بن الجراح، عن حماد بن سلمه، عن عمار بن أبی عمار مولی بنی هاشم قال: شهدتهم یومئذ وصلی علیهما سعید بن العاص، وکان أمیر الناس یومئذ، وخلفه ثمانون من أصحاب محمد صلی الله علیه [واله] وسلم.

أخبرنا جعفر بن عون، عن ابن جریج، عن نافع، قال: وضعت جنازه أم کلثوم بنت علیّ بن أبی طالب أمرأه عمر بن الخطاب وابن لها یقال له زید، والإمام یومئذ سعید بن العاص.

أخبرنا عبدالله بن نمیر، حدثنا إسماعیل بن أبی خالد، عن عامر، قال: صلی ابن عمر علی أخیه زید وأم کلثوم بنت علیّ، وکان سریرهما سواء، وکان الرجل مّما یلی الإمام».[۳]

۲ الدولابی فی الذرّیّه الطاهره

وروی أبو بشر الدولابی المتوفی سنه ۳۱۰ ه قال:

«سمعت احمد بن عبد الجبّار، قال: سمعت یونس بن بکیر، قال: سمعت ابن إسحاق یقول: ولدت فاطمه بنت رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم لعلیّ ابن أبی طالب: حسنا وحسینا ومحسنا، فذهب محسن صغیراً؛ وولدت له أم کلثوم وزینب.

قال ابن إسحاق: فحدثنی عاصم بن عمر بن قتاده، قال: خطب عمر بن الخطاب إلی علیّ بن أبی طالب ابنته أم کلثوم، فأقبل علیّ علیه وقال: هی صغیره.

فقال عمر: لا والله ما ذلک…[۴] ولکن أردت منعی، فإن کانت کما تقول فابعثها إلیّ، فرجع علیّ فدعاها فأعطاها حله وقال: انطلقی بهذه إلی أمیر المؤمنین فقولی: یقول لک أبی کیف تری هذه الحلّه ؟ فأتته بها فقالت له ذلک. فأخذ عمر بذراعها، فاجتذبتها منه فقالت: أرسل. فأرسلها وقال: حصان کریم. انطلقی فقولی له: ما أحسنها…[۵] وأجملها. ولیست والله کما قلت، فزوّجها إیّاه.

حدثنا أحمد بن عبد الجبّار، نا یونس بن بکیر، عن خالد بن صالح، عن واقد بن محمد بن عبدالله بن عمر، عن بعض أهله، قال: خطب عمر بن الخطاب إلی علی بن أبی طالب ابنته أم کلثوم وأمها: فاطمه بنت رسول الله صلی الله علیه وآله وسلّم فقال له علی: إن علیّ فیها أمراء حتی أستاذنهم. فاتی ولد فاطمه فذکر ذلک لهم فقالوا: زوجه. فدعا أم کلثوم وهی یومئذ صبیّه فقال: إنطلقی إلی أمیر المؤمنین فقولی له: إن أبی یقرؤک السلام ویقول لک: إنا قد قضینا حاجتک التی طلبت.

فأخذها عمر فضمها إلیه وقال: إنی خطبتها من أبیها فزوجنیها. فقیل: یا أمیر المؤمنین ما کنت ترید، إنها صبیه صغیره؟! فقال: إنی سمعت رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم یقول: کل سبب منقطع یوم القیامه إلأ سببی. فاردت أن یکون بینی وبین رسول الله صلی الله علیه واله وسلم سبب وصهر.

وذکر عبد الرحمن بن خالد بن نجیح، نا حبیب کاتب مالک بن أنس ، نا عبد العزیز الدراوردی، عن زید بن أسلم، عن أبیه مولی عمر بن الخطاب قال: خطب عمر إلی علی بن أبی طالب أمّ کلثوم، فاستشار علیّ العبّاس وعقیلا والحسن، فغضب عقیل وقال لعلی: ما تزید الأیام والشهور إلآ العمی فی أمرک، والله لئن فعلت لیکونن ولیکونن.

فقال علیّ للعباس: والله ما ذاک منه نصیحه، ولکن درّه عمر أحوجته إلی ما تری، أما والله ما ذاک لرغبه فیک یا عقیل، ولکن أخبرنی عمر بن الخطّاب أنّه سمع رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم یقول: کل سبب ونسب ینقطع یوم القیامه إلا سببی ونسبی.

حدثنی عبد العزیز بن منیب أبو الدرداء المروزی، نا خالد بن خداس.

، وحدثنی إسحاق بن إبراهیم بن محمد بن سلیمان بن بلال بن أبی الدرداء الأنصاری، أبو یعقوب، ثنا أبو الجماهیرمحمد بن عثمان، قالا: نا عبدالله ابن زید بن أسلم، عن أبیه، عن جدّه: أن عمر بن الخطاب تزوج أم کلثوم بنت علیّ بن أبی طالب علی أربعین ألف درهم.

حدثنا عبدالله بن محمد أبو أسامه، نا حجّاج بن أبی منیع، نا جدّی، عن الزهری، قال: أم کلثوم بنت علیّ من فاطمه، تزوجها عمر بن الخطاب، فولدت له زید بن عمر بن الخطاب.

حدثنا أحمد بن عبد الجبار، نا یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق، قال: وتزوج أم کلثوم بنت علیّ عمر بن الخطاب، فولدت له زید ین عمر وامرأه معه، فمات عمر عنها.

حدثنا عبدالله بن محمد أبو أسامه الحلبی، نا حجّاج بن أبی منیع، نا جدی، عن الزهری، قال: ثم خلف علی أم کلثوم بعد عمر بن الخطاب عون ابن جعفر بن أبی طالب، فلم تلد له شیئا حتی مات.

حدثنا أحمد بن عبد الجبار، نا یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق، قال: فلما مات عمر عن أم کلثوم بنت عمر تزوجت عون بن جعفر. فهلک عنها.

قال ابن إسحاق: فحدثنی والدی إسحاق بن یسار، عن حسن بن حسن ابن علیّ بن أبی طالب، قال: لما أیّمت أم کلثوم بنت علی بن أبی طالب من عمر

ابن الخطاب دخل علیها حسن وحسین أخواها فقالا لها: إنک من عرفت سیدّه نساء المسلمین وبنت سیدتهن، وإنک والله لئن أمکنت علیاً من رمّتک لینکحنّک بعض أیتامه، ولئن أردت أن تصیبنّ بنفسک مالاً عظیماً لتصیبنّه !

فو الله ما قاما حتی طلع علیّ یتکئ علی عصاه فجلس فحمد الله وأثنی علیه، ثم ذکر منزلتهم من رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم وقال: قد عرفتم منزلتکم یا بنی فاطمه وأثرتکم عندی علی سائر ولدی لمکانکم من رسول الله صلی الله علیه واله وسلم وقرابتکم منه.

فقالوا: صدّقت رحمک الله، فجزاک الله عنا خیرا.

فقال: أی بنیه، إن الله قد جعل أمرک بیدک، فأنا أحبّ أن تجعلیه بیدی.

فقالت: أی أبه، والله إنی لامرأه أرغب فیما یرغب فیه النساء، فأنا أحبّ أن أصیب ما یصیب النساء من الدنیا، وأنا أرید أن أنظر فی أمر نفسی !

فقال: والله یا بنیه، ما هذا من رأیک، ما هو إلا رأی هذین، ثم قام فقال: والله لا أکلم رجلا منهما أو تفعلین.

فاخذا بثیابه فقالا: اجلس یا أبه، فوالله ما علی هجرانک من صبر، اجعلی امرک بیده.

فقالت: قد فعلت.

قال: فإنی قدّ زوجتک من عون بن جعفر وإنه لغلام. ثم رجع إلیها فبعث إلیها باربعه ألاف درهم. وبعث إلی ابن أخیه فأدخلها علیه.

قال حسن: فوالله ما سمعت بمثل عشق منها له منذ خلقک الله !

حدثنا أبو إسحاق إبراهیم بن یعقوب بن إسحاق الجوزجانی، نا یزید بن هارون، أنا حّماد بن سلمه، عن عمار بن أبی عمار، أن أم کلثوم بنت علیّ وزید

ابن عمر ماتا فکفّنا وصلی علیهما سعید بن العاص، وخلفه الحسن والحسین وأبو هریره.

حدثنا إبراهیم بن یعقوب، نا یزید بن هارون، أنا إسماعیل بن أبی خالد، قال: تذاکرنا عند عامر جنائز الرجال والنساء فقال عامر: جئت وقد صلی عبدالله ابن عمر علی أخیه زید بن عمر وأمّه أم کلثوم بنت علیّ بن أبی طالب رضی الله عنه» .[۶]

۳ الحاکم فی المستدرک

وأخرجه الحاکم أبو عبدالله النیسابوری المتوفّی سنه۴۰۵ ه قائلاً:

«حدثنا الحسن بن یعقوب وإبراهیم بن عصمه العدلان، قالا: ثنا السرّی ابن خزیمه، ثنا معلّی بن اسد،[۷] ثنا وهیب بن خالد، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن علیّ بن الحسین: أن عمر بن الخّطاب خطب إلی علی رضی الله عنه أم کلثوم فقال: أنکحنیها. فقال علیّ: إنی لأرصدها لابن أخی عبدالله بن جعفر. فقال عمر: أنکحنیها، فوالله ما من الناس أحد یرصد من أمرها ما أرصده. فأنکحه علیّ. فاتی عمر المهاجرین فقال: ألا تهنّونی ؟! فقالوا: بمن یا أمیر المؤمنین ؟ فقال: بأم کلثوم بنت علیّ وابنه فاطمه بنت رسول الله صلی الله علیه وآله وسلّم، إنی سمعت رسول الله صلی الله علیه وآله وسلّم یقول: کل نسب وسبب ینقطع یوم القیامه إلا ما کان من سببی ونسبی، فاحببت أن یکون بینی وبین رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم نسب وسبب.

هذا حدیث صحیح الإسناد، ولم یخرجاه .[۸]

۴ البیهقی فی السنن

وأخرج أبو بکر البیهقی المتوفی سنه ۴۵۸ ه قال:

«أخبرنا أبو عبدالله الحافظ ،[۹] ثنا الحسن بن یعقوب وإبراهیم بن عصمه، قالا: ثنا السرّی بن خزیمه، ثنا معلی بن أسد، ثنا وهیب بن خالد، عن جعفر ابن محمد، عن أبیه، عن علی بن الحسین.

وأخبرنا أبو عبدالله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن یعقوب، ثنا أحمد ابن عبد الجبّار، ثنا یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق، حدثنی أبو جعفر، عن أبیه علیّ بن الحسین، قال: لما تزوّج عمر بن الخطاب رضی الله عنه أم کلثوم بنت علیّ رضی الله عنهم أتی مجلسا فی مسجد رسول الله صلی الله علیه [وآله] وسلّم بین القبر والمنبر للمهاجرین، لم یکن یجلس فیه غیرهم، فدعوا له بالبرکه. فقال: أما والله ما دعانی إلی تزویجها إلاّ أنی سمعت رسول الله صلی اله علیه [وآله] وسلم یقول: کل سبب ونسب منقطع یوم القیامه إلا ما کان سببی ونسبی.

لفظ حدیث ابن اسحاق، وهو مرسل حسن.

وأخبرنا أبو الحسین ابن بشران، أنبا دعلج بن أحمد، ثنا موسی بن هارون، ثنا سفیان، عن وکیع بن الجراح، أنبأ روح بن عباده، ثنا ابن جریج، أخبرنی ابن أبی ملیکه، أخبرنی حسن بن حسن، عن أبیه: أن عمر بن الخطاب رضی الله عنه خطب إلی علیّ رضی الله عنه أم کلثوم فقال له علیّ رضی الله عنه إنها تصغر عن ذلک. فقال عمر: سمعت رسول الله صلی الله علیه [وآله] وسلّم یقول: کل سبب ونسب منقطع یوم القیامه إلا سببی ونسبی، فاحببت أن یکون لی من رسول الله صلی الله علیه [واله] وسلّم

____________

سبب ونسب. فقال علی رضی الله عنه لحسن وحسین: زوّجا عمکما. فقالا: هی امرأه من النساء تختار لنفسها. فقام علیّ رضی الله عنه مغضبا: فأمسک الحسن رضی الله عنه بثوبه وقال: لا صبرعلی هجرانک یا أبتاه. قال: فزوّجاه».[۱۰]

وروی هذا الخبر الثانی مره أخری فی باب (ما جاء فی إنکاح الآباء الأبکار)[۱۱] قال الترکمانی صاحب «الجوهر النقی» «ذکر فیه تزوجه علیه السلام عائشه وهی بنت ست، وتزوج عمر ابنه علیّ صغیره، وتزویج غیر واحد من الصحابه ابنته صغیره… قلت: قد کانت عائشه وابنه علیّ صغیرتین…».

۵ الخطیب فی تاریغ بغداد

وروی الخطیب البغدادی المتوفی سنه ۴۶۳ه بترجمه ابراهیم بن مهران المروزی باسناده عنه قال: «حدّثنا اللیث بن سعد القیسی مولی بنی رفاعه، فی سنه ۱۷۱ بمصر، عن موسی بن علیّ بن رباح اللخمی، عن أبیه، عن عقبه بن عامر الجهنی، قال:

خطب عمر بن الخطاب إلی علیّ بن أبی طالب ابنته من فاطمه، وأکثر تردّده إلیه فقال: یا أبا الحسن، ما یحملنی علی کثره تردّدی إلیک إلاّ حدیث سمعته من رسول الله صلی الله علیه [وآله] وسلّم یقول: کل سبب وصهر منقطع یوم القیامه إلاّ سببی ونسبی، فاحببت أنه یکون لی منکم أهل البیت سبب وصهر.

فقام علیّ فامر بابنته من فاطمه فزیّنت ثم بعث بها إلی أمیر المؤمنین عمر. فلما رآها قام إلیها فاخذ بساقها وقال: قولی لأبیک قد رضیت قد رضیت قد رضیت. فلما جاءت الجاریه إلی أبیها قال لها: ما قال لک امیر المؤمنین ؟ قالت:

دعانی وقبّلنی، فلما قمت أخذ بساقی وقال قولی لأبیک: قد رضیت، فأنکحها إیاه. فولدت له زید بن عمر بن الخطاب، فعاش حتی کان رجلاً ثم مات…».[۱۲]

۶ ابن عبد البرّ فی الاستیعاب

وقال ابن عبد البرّ القرطبی المتوفی سنه ۴۶۳ ه ما هذا لفظه:

«أم کلثوم بنت علی بن أبی طالب رضی الله عنهما. ولدت قبل وفاه رسول الله صلی الله علیه [وآله] وسلّم، أمّها فاطمه الزهراء بنت رسول الله صلی الله علیه [وآله] وسلّم.

خطبها عمر بن الخطاب إلی علیّ بن أبی طالب فقال: إنها صغیره. فقال له عمر: زوجنیها یا أبا الحسن، فإنی أرصد من کرامتها ما لا یرصده أحد. فقال له علی رضی الله عنه: أنا أبعثها إلیک فإن رضیتها فقد زوجتکها.

فبعثها إلیه ببرد وقال لها: قولی له: هذا البرد الذی قلت لک. فقالت ذلک لعمر. فقال: قولی له: قد رضیت رضی الله عنک.

ووضع یده علی ساقها فکشفها.

فقالت: أتفعل هذا؟! لولا أنک أمیر المؤمنین لکسرت أنفک، ثم خرجت حتی جاءت أباها فاخبرته الخبر وقالت:

بعثتنی إلی شیخ سوء !

فقال: یا بنیه إنه زوجک.

فجاء عمر إلی مجلس المهاجرین فی الروضه وکان یجلس فیها المهاجرون

الأولون فجلس إلیهم فقال لهم: رفئونی. فقالوا: بماذا یا أمیر المؤمنین ؟ قال: تزوجت أم کلثوم بنت علیّ بن أبی طالب، سمعت رسول الله صل الله علیه [وآله] وسلّم یقول: کل نسب وسبب وصهر منقطع یوم القیامه إلا نسبی وسببی وصهری. فکان لی به علیه السلام النسب والسبب، فاردت ان أجمع إلیه الصهر. فرفّئوه.

حدثنا عبد الوارث، حدثنا قاسم، حدثنا الخشنی، حدثنا ابن أبی عمر، حدثنا سفیان، عن عمرو بن دینار، عن محمد بن علیّ:

إن عمر بن الخطاب خطب إلی علیّ ابنته أم کلثوم فذکر له صغرها. فقیل له: إنه ردّک ! فعاوده. فقال له علیّ: أبعث بها إلیک، فان رضیت فهی امرأتک. فارسل بها إلیه، فکشف عن ساقها، فقالت: مه والله لولا أنک أمیر المؤمنین للطمت عینک.

وذکر ابن وهب، عن عبد الرحمن بن زید بن أسلم، عن أبیه، عن جده: أن عمر بن الخطاب تزوج ام کلثوم بنت علی بن أبی طالب علی مهر أربعین الفاً.

قال أبو عمر: ولدت أم کلثوم بنت علیّ لعمر بن الخطاب: زید بن عمر الأکبر ورقیّه بنت عمر.

وتوفیت أم کلثوم وابنها زید فی وقتٍ واحد.

وقد کان زید أصیب فی حرب کانت بین بنی عدیّ لیلاً، کان قد خرج لیصلح بینهم، فضربه رجل منهم فی الظلمه فشرجه وصرعه، فعاش أیّاماً ثم مات هو وأمه فی وقتٍ واحد.

وصلی علیهما ابن عمر، قدّمه حسن بن علیّ.

وکانت فیهما سُنتان فیما ذکروا : لم یورث واحد منهما من صاحبه، لأنه لم

یعرف أولهما موتاً. وقدّم زید قبل أُمه بما یلی الإمام» .[۱۳]

۷ ابن الأثیر فی أُسد الغابه

وقال ابن الأثیر الجزری المتوفی سنه ۶۳۰ ه :

«أم کلثوم بنت علی بن أبی طالب. أمها فاطمه بنت رسول الله صلی الله علیه [وآله]، وسلم.

ولدت قبل وفاه رسول الله صلی الله علیه [وآله]، وسلم.

خطبها عمر بن الخطاب إلی أبیها علی بن أبی طالب فقال: إنها صغیره. فقال عمر: زوجنیها یا أبا الحسن، فانی أرصد من کرامتها ما لا یرصده أحد. فقال علی: أنا أبعثها إلیک، فان رضیتها فقد زوجتکها. فبعثها إلیه ببرد فقال لها: قولی له: هذا البرد الذی قلت لک. فقالت ذلک لعمر. فقال: قولی له: قد رضیت، رضی الله عنک. ووضع یده علیها، فقالت: أتفعل هذا؟! لولا أنک أمیرالمؤمنین لکسرت أنفک. ثم جاءت أباها فاخبرته الخبروقالت له: بعثتنی الی شیخ سوء! قال: یا بنیه إنه زوجک.

فجاء عمر إلی المهاجرین فی الروضه وکان یجلس فیها المهاجرون الأولون فقال: رفئونی. فقالوا: بماذا یا أمیرالمؤمنین ؟ قال: تزوجت أم کلثوم بنت علیّ، سمعت رسول الله صلی الله علیه [وآله] وسلّم یقول: کل سبب ونسب وصهر ینقطع یوم القیامه الأ سببی ونسبی وصهری، وکان لی به علیه الصلاه النسب والسبب، فاردت أن أجمع إلیه الصهر. فرفئوه.

فتزوجها علی مهر أربعین ألفاً.

فولدت له زید بن عمر الأکبر ورقیه.

وتوفیت أم کلثوم وابنها زید فی وقت واحد. وکان زید قد أصیب فی حرب کانت بین بنی عدی، خرج لیصلح بینهم، فضربه رجل منهم فی الظلمه فشجّه وصرعه. فعاش أیاماً ثم مات هو وأمّه.

وصلی علیهما عبدالله بن عمر قدّمه حسن بن علیّ.

ولما قتل عنها عمر تزوجها عون بن جعفر.

أخبرنا عبد الوهاب بن علیّ بن علیّ الأمین، أخبرنا أبو الفضل محمد بن ناصر، أخبرنا الخطیب أبو طاهر محمد بن أحمد بن أبی الصقر، أخبرکم أبو البرکات احمد بن عبد الواحد بن الفضل بن نظیف بن عبدالله الفراء، قلت له: أخبرکم أبو محمد الحسن بن رشیق؟ فقال: نعم، أخبرنا أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابی، اخبرنا أحمد بن عبد الجبار، أخبرنا یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق، عن حسن بن حسن بن علی بن أبی طالب، قال:

لما تأیّمت أم کلثوم بنت علی بن أبی طالب من عمر بن الخطاب رضی الله عنه دخل علیها الحسن والحسین أخواها فقالا لها: إنک ممن قد عرفت سیده نساء المسلمین وبنت سیدتهن، وإنک والله إن أمکنت علیاً من رمّتک لینکحنک بعض أیتامه، ولئن أردت أن تصیبی بنفسک مالاً عظیما لتصیبنه.

فوإلله ما قاما حتی طلع علیّ یتکئ علی عصاءه فجلس، فحمد الله وأثنی علیه، وذکرمنزلتهم من رسول الله صلی الله علیه [وآله] وسلّم وقال: قد عرفتم منزلتکم عندی یا بنی فاطمه، وآثرتکم علی سائر ولدی لمکانکم من رسول الله صلی الله علیه [واله] وسلّم وقرابتکم منه. فقالوا: صدقت رحمک الله، فجزاک الله عنا خیرا.

فقال: أی بنیّه، إن الله عزوجل قد جعل أمرک بیدک، فانا أحب ان تجعلیه بیدی.

فقالت: أی أبه، إنی امرأه أرغب فیما یرغب فیه النساء، وأحب أن أصیب ممّا تصیب النساء من الدنیا، وأنا أرید أن أنظر فی أمر نفسی.

فقال: لا والله یا بنیّه ما هذا من رأیک، ما هو إلا رأی هذین. ثم قام فقال: والله لا أکلم رجلا منهما أو تفعلین. فاخذا بثیابه فقالا: إجلس یا أبه، فوالله ما علی هجرتک من صبر. إجعلی أمرک بیده.

فقالت: قد فعلت.

قال: فانی قد زوجتک من عون بن جعفر، وإنه لغلام وبعث لها باربعه ألف درهم، وأدخلها علیه.

أخرجها أبو عمر».[۱۴]

۸ ابن حجر فی الإصابه

وقال ابن حجر العسقلانی المتوفی سنه ۸۵۲ ه :

«أم کلثوم بنت علی بن أبی طالب الهاشمیه. أمّها فاطمه بنت النبی صلی الله علیه وآله وسلم. ولدت فی عهد النبی صلی الله علیه وآله وسلّم.

قال أبو عمر: ولدت قبل وفاه النبی صلی الله علیه وآله وسلّم.

وقال ابن أبی عمر المقدسی: حدثنی سفیان عن عمرو عن محمد بن علیّ: أن عمر خطب إلی علیّ ابنته أم کلثوم، فذکر له صغرها، فقیل له: إنه ردّک، فعاوده فقال له علیّ: أبعث بها إلیک، فإن رضیت فهی امرأتک. فارسل بها إلیه فکشف عن ساقها. فقالت: مه، لولا انک أمیر المؤمنین لطمت عینیک.

وقال ابن وهب، عن عبد الرحمن بن زید بن أسلم، عن أبیه، عن جدّه:

تزوّج عمر أُم کلثوم علی مهر أربعین ألفاً.

وقال الزبیر: ولدت لعمر ابنه زیداً ورقیّه. وماتت أٌم کلثوم وولدها فی یوم واحد، أصیب زید فی حرب کانت بین بنی عدی، فخرج لیصلح بینهم، فشجّه رجل وهولا یعرفه فی الظلمه، فعاش أیّاماً وکانت أمّه مریضهَ فماتا فی یوم واحد.

وذکر أبو بشر الدولابی فی الذّریّه الطاهره من طریق ابن إسحاق، عن الحسن بن الحسن بن علیّ، قال: لمّا تأیّمت أٌمّ کلثوم بنت علیّ عن عمر، فدخل علیها أخواها الحسن والحسین فقالا لها: إن أردت أن تصیبی بنفسک مالأ عظیماً لتصیبین. فدخل علیّ فحمدالله وأثنی علیه وقال: أی بنیّه، إنّ الله قد جعل أمرک بیدک، فإن أحببت أن تجعلیه بیدی. فقالت: یا أبت إنّی امرأه أرغب فیما ترغب فیه النساء، وأحب أن أصیب من الدنیا. فقال: هذا من عمل هذین، ثم قال یقول: والله لا أکلّم واحداً منهما أو تفعلین، فأخذا شأنها وسألاها ففعلت، فتزوّجها عون بن جعفر بن أبی طالب.

وذکر الدار قطنی فی کتاب الإخوه: إنّ عوناً مات عنها فتزوّجها أخوه محمد، ثم مات عنها فتزوجها أخوه عبدالله بن جعفر فماتت عنده.

وذکر ابن سعد نحوه وقال فی آخره: فکانت تقول: إنّی لأستحیی من أسماء بنت عمیس، مات ولداها عندی فأتخوّف علی الثالث. قال: فهلکت عنده. ولم تلد لأحدِ منهم.

وذکر ابن سعد، عن أنس بن عیاض، عن جعفر بن محمد، عن أبیه: أنّ عمر خطب أمّ کلثوم إلی علیّ فقال: إنّما حبست بناتی علی بنی جعفر، فقال: زوّجنیها، فوالله ما علی ظهر الأرض رجل یرصد من کرامتها ما أرصد. قال: قد فعلت. فجاء عمر إلی المهاجرین فقال: رفّؤونی فرفّئوه. فقالوا: بمن تزّوجت؟ قال: بنت علیّ، إنّ النبی صلّی الله علیه [وآله] وسلّم قال: کلّ نسب وسبب سیقطع یوم القیامه إلاّ نسبی وسببی، وکنت صاهرت فأحببت هذا أیضاً.

وقال ابن حجر: «قال الدوری عن ابن معین: ضعیف».

وقال أبو حاتم: «یکتب حدیثه ولا یحتج به».

قال: «ذکره ابن عبد البرّ فی باب من نسب إلی الضعف مّمن یکتب حدیثه». «ذکره یعقوب بن سفیان فی الضعفاء».

وقال ابن سعد: «کان کثیر الحدیث، یستضعف، وکان متشیعا» .[۱۵]

* وفی خبر رواه ابنا عبد البرّ وحجر بإسنادهما عن «أسلم مولی عمر بن الخطاب»:

ترجمه ابن وهب.

«ابن وهب» وهو عبدالله بن وهب القرشی مولاهم المصری:

ذکره ابن عدیّ فی الکامل .[۱۶]

والذهبی فی المیزان .[۱۷]

وتکلّم فیه ابن معین .[۱۸]

وقال ابن سعد: «کان یدلّس».[۱۹]

وقال أحمد: «فی حدیث ابن وهب عن ابن جریج شیء.

قال أبو عوانه: صدق لأنه یأتی عنه بأشیاء لا یأتی بها غیره» [۲۰]

۲)
نظرات فی أسانید الخبر

قد ذکرنا أهم أسانید الخبر عن أشهر کتب القوم… والأخبار المذکوره بعضها یتعلق باصل الخبر، خبر تزویج الإمام علیه السلام ابنته من عمر، وبعضها یتعلق بزواجها بعد عمر، وبعضها یتعلّق بموتها وأبنها من عمر…

وانه لیتبین للناظر فی تلک الأسانید أن لا أصل لأصل الخبر فضلا عن جزئیاته ومتعلقاته… بالنظر إلی أصول أهل السنه وقواعدهم فی علم الحدیث، واستنادا إلی کلمات علمائهم فی علم الرجال:

۱ انه حدیث أعرض عنه البخاری ومسلم فلم یخرجاه فی کتابیهما المعروفین بالصحیحین، وکم من حدیث صحیح سندا لم یاخذوا به فی بحوثهم المختلفه معتذرین بعدم إخراجهما إیّاه !.

۲ إنه حدیث غیر مخرج فی شیء من سائر الکتب المعروفه عندهم بالصحاح، فهو حدیث متفق علی ترکه بین أرباب الصحاح السته.

۳ إنه حدیث غیر مخرج فی المسانید المعتبره، کمسند أحمد بن حنبل الذی قال أحمد وجماعه تبعا له بان ما لیس فیه فلیس بصحیح…

عمده ما فی الباب

ثم إن عمده ما فی الباب ما رووه عن أئمه العتره النبویه ورجالها، وذلک فی (الطبقات) و(المستدرک) و(سنن البیهقی) و(الذرّیّه الطاهره). وهنا مطلبان:

أحدهما:

لقد تتبّعنا الأحادیث والأخبار، فوجدنا القوم متی أرادوا أن ینسبوا

إلی أهل البیت علیهم السلام شیئاً لا یرتضونه ولا یلتصق بهم وضعوه علی لسان بعض رجال هذا البیت الطاهر…

فإذا أرادوا الطعن فی النبی صلی الله علیه وآله وسلم وبضعته ووصیّه أمیر المؤمنین علیه السلام… وضعوا قصّه خطبه علیّ ابنه أبی جهل، وعلی لسان أهل البیت .[۲۱]

وإذا أرادوا ترویج القول بحرمه متعه النساء، والطعن فی ابن عباس القائل بحلّیتها حتی آخر لحظه من حیاته… نسبوا القول بالحرمه والطعن فی ابن عباس إلی علیّ علیه السلام، ووضعوا الخبر علی لسان أحفاده .[۲۲]

وإذا أرادوا وضع حدیث فی فضل الصحابه، وضعوا حدیث «أصحابی کالنجوم فبایهم اقتدیتم اهتدیتم» علی لسان الإمام جعفر بن محمد الصادق علیه السلام .[۲۳]

ولا شک أن هذا الحدیث من تلک الأحادیث !

والثانی: إنهم قد رووا هذا الحدیث عن جعفر بن محمد عن أبیه (کما فی الطبقات) أو عن جعفر بن محمد عن أبیه عن علی بن الحسین (کما فی المستدرک) أو عن الحسن بن الحسن (کما فی الذریه الطاهره) أو عن الحسن بن الحسن عن أبیه (کما فی سنن البیهقی).

فان أرید الاستدلال به… فهذا موقوف علی تمامیه السند عندهم… علی إصولهم…

لکن ابن سعد صاحب «الطبقات» یتجاسر علی الإمام الصادق علیه السلام فیقول: «کان کثیر الحدیث ولا یحتج به ویستضعف. سئل مرّهً: سمعت

هذه الأحادیث من أبیک؟ فقال: نعم. وسئل مره فقال: إنما وجدتها فی کتبه» .[۲۴] وحدیث الحاکم فی «المستدرک» الذی صححه قال الذهبی متعقبا إیاه: «منقطع»[۲۵] وقال البیهقی: «مرسل».[۲۶]

وکذلک الحدیث عن الحسن بن الحسن الذی فی «الذریه الطاهره» مع الضعف فی رجاله کما ستعرف.

أما الذی فی (سنن البیهقی) عنه عن أبیه فلا انقطاع فیه، لکن السند ساقط من وجوه، لا سیما وأن راویه عن الحسن هو «ابن أبی ملیکه» وسیأتیک البیان.

وإن ارید إلزام الغیر به، لکونه عن أئمه البیت الطاهر ورجال العتره الکریمه، فهذا موقوف علی وثوق الغیر برجال الأسانید دونهم، وهذا أول الکلام.

فظهر سقوط أصحّ ما فی الباب وعمدته، فغیره ساقط بالأولویه القطعیه.

ومع ذلک فإنا نفصّل الکلام أولا علی سند الحدیث فی (السنن) عن أبی جعفر عن أبیه علی بن الحسین. وفی (الاستیعاب) عن: محمد بن علی. وفی (السنن)أیضا عن: الحسن بن الحسن…

ثم ننظر فی الأسانید الأخری… إتماما للمرام وقطعا للخصام… فنقول:

* لقد أخرجه البیهقی فی (سننه) عن طریق الحاکم أبی عبدالله «عن أبی جعفر عن أبیه علی بن الحسین «وفی السند» أحمد بن عبد الجبّار»:

ترجمه أحمد بن عبد الجبار

وهذه جمله من الکلمات فیه:

«قال ابن أبی حاتم: کتبت عنه وأمسکت عن الروایه عنه لکثره کلام الناس فیه».

وقال مطین: «کان یکذب».

وقال أبو أحمد الحاکم: «لیس بالقوی عندهم».

«ترکه ابن عقده».

وقال ابن عدیّ: «رأیت أهل العراق مجمعین علی ضعفه…».[۲۷]

ترجمه یونس بن بکیر

وفیه: «یونس بن بکیر»:

وقد قال الآجری عن أبی داود: «لیس هو عندی بحجه، کان یأخذ ابن إسحاق فیوصله بالأحادیث.

وقال النسائی: لیس بالقوی.

وقال مره: ضعیف.

وقال الجوزجانی: ینبغی أن یتثبت فی أمره.

وقال الساجی: کان ابن المدینی لا یحدث عنه.

وقال أحمد بن حنبل: ما کان أزهد الناس وأنفرهم عنه.

وعن ابن أبی شیبه: کان فیه لین.

وعن الساجی: کان یتبع السلطان وکان مرجئاً».[۲۸]

هذا، بغض النظر عن الکلام فی «محمد بن إسحاق».

* ورواه ابن عبد البرّ وابن حجر بالإسناد عن الإمام محمد بن علیّ الباقر علیه السلام، وفی السند «عمرو بن دینار»:

ترجمه عمرو بن دینار

والیک بعض الکلمات فی قدحه :[۲۹]

قال المیمونی عن أحمد: «ضعیف منکر الحدیث».

وقال إسحاق بن منصور عن ابن معین: «لا شیء». وقال یعقوب بن شیبه عن ابن معین: «ذاهب الحدیث».

وقال عمرو بن علیّ: «ضعیف الحدیث روی عن سالم عن ابن عمر عن النبی أحادیث منکره».

وقال أبو حاتم مثله وزاد: «وعامه حدیثه منکر».

وقال أبو زرعه: «واهی الحدیث».

وقال البخاری: «فیه نظر».

أبو داود فی حدیثه: «لیس بشیء».

وقال الترمذی: «لیس بالقویّ».

وقال النسائی: «لیس بثقه، روی عن سالم أحادیث منکره».

وقال مرّه: «ضعیف». وکذا قال الجوزجانی والدارقطنی.

وقال ابن حبّان: «لا یحلّ کتب حدیثه إلآ علی جهه التعجب، کان یتفرد بالموضوعات عن الأثبات».

وقال البخاری فی الأوسط: «لا یتابع علی حدیثه».

وقال ابن عمار الموصلی: «ضعیف».

وقال الساجی: «ضعیف، یحدّث عن سالم المناکیر».

هذا، بغض النظر عن الکلام فی «سفیان بن عیینه».

* ورواه البیهقی بسند له عن الحسن بن الحسن عن أبیه علیه السلام، وفیه: «سفیان بن عیینه».

ترجمه سفیان بن عیینه

وقد تکلم فیه بعض الأعلام الأثبات… قال ابن حجر:

«قال ابن عمار: سمعت یحیی بن سعید القطان یقول: اشهدوا أن سفیان ابن عیینه اختلط سنه ۱۹۷ فمن سمع منه فی هذه السنه وبعدها فسماعه لا شیء.

قلت: قرأت بخط الذهبی: أنا أستبعد هذا القول وأجده غلطاً من ابن عمار، فان القطان مات أول سنه ۹۸ عند رجوع الحجاج وتحدّثهم باخبار الحجاز، فمتی یمکن من سماع هذا حتی یتهیّأ له أن یشهد به.

ثم قال: فلعلّه بلغه ذلک فی وسط السنه.

وهذا الذی لا یتجه غیره، لأن ابن عمار من الأثبات المتقنین، وما المانع أن یکون یحیی بن سعید سمعه من جماعه ممن حجّ فی تلک السنه واعتمد قولهم وکانوا

کثیراً، فشهد علی استفاضتهم.

وقد وجدت عن یحیی بن سعید شیئا یصلح أن یکون سببا لما نقله عنه ابن عمار فی حق ابن عیینه، وذلک ما أورده أبو سعد ابن السمعانی فی ترجمه إسماعیل ابن أبی صالح المؤذن من ذیل تاریخ بغداد بسند له قویّ إلی عبد الرحمن بن بشر ابن الحکم قال: سمعت یحیی بن سعید یقول: قلت لابن عیینه: کنت تکتب. الحدیث وتحدّث الیوم وتزید فی إسناده أو تنقص منه! فقال: علیک بالسماع الأول فانّی قد سمنت.

وقد ذکر ابو معین الرازی فی زیاده کتاب الإیمان لأحمد: أن هارون بن معروف قال له: إن ابن عیینه تغیّر أمره بآخره، وإن سلیمان بن حرب قال له: إن ابن عیینه أخطا فی عامّه حدیثه عن أیوب. وکذا ذکر…».[۳۰]

ترجمه وکیع بن الجرّاح

وفیه «وکیع بن الجرّاح» أورده الذهبی فی (میزانه) فذکر عن أحمد بن حنبل القدح فیه بأمور هی: سبّ السلف، وشرب المسکر، والفتوی بالباطل.[۳۱]

وذکر الخطیب باسناده عن نعیم بن حمّاد، قال: «تعشّینا عند وکیع أو قال: تغدّینا فقال: أی شیء أجیئکم به؟ نبیذ الشیوخ أو نبیذ الفتیان؟ قال: قلت: تتکلم بهذا؟! قال: هو عندی أحلّ من ماء الفرات».[۳۲]

وذکر ابن حجر عن أحمد: «أخطا وکیع فی خمسمائه حدیث».[۳۳]

وعن محمد بن نصر المروزی: «کان یحدّث بآخره من حفظه فیغیّر ألفاظ الحدیث…».[۳۴]

ترجمه ابن جریج

وفیه: «ابن جریج» وقد ذکر ابن حجر بترجمته[۳۵] عن مالک: «کان ابن جریج حاطب لیل».

وعن ابن معین: «لیس بشیء فی الزهری».

وعن أحمد: «إذا قال ابن جریج: قال فلان وقال فلان وأخبرتُ، جاء بمناکیر».

وعن یحیی بن سعید: «إذا قال: قال؛ فهو شبه الریح».

وعن ابن المدینی: «سألت یحیی بن سعید عن حدیث ابن جریج عن عطاء الخراسانی. فقال: ضعیف. فقلت لیحیی: إنه یقول: أخبرنی. قال: لا شیء، کلّه ضعیف، إنمّا هو فی کتاب دفعه إلیه».

وعن ابن حبّان: «کان یدلّس».

وعن الدارقطنی: «تجنب تدلیس ابن جریج فإنه قبیح التدلیس».

وأورده الذهبی فی میزانه وقال: «یدلس».[۳۶]

وقال ابن حجر: «کان یدلّس ویرسل».[۳۷]

بل عن أحمد: «بعض هذه الأحادیث التی کان یرسلها ابن جریج أحادیث

موضوعه، کان ابن جریج لا یبالی من این یأخذها».[۳۸]

ترجمه ابن أبی ملیکه:

وهو عبدالله بن عبیدالله، ویکفی فی سقوطه: «إنه کان قاضیا لابن الزبیر ومؤذنا له».[۳۹]

رجال الأسانید الأخری

ونعود فننظر فی رجال الأسانید الأخری بقدر الضروره…

* ففی أخبار ابن سعد وعنه ابن حجر فی الإصابه یوجد:

«وکیع بن الجرّاح» وقد عرفته.

ترجمه هشام بن سعد

و«هشام بن سعد». وقد أورده الذهبی فی (میزانه) وقال: «قال أحمد: لم یکن بالحافظ، وکان یحیی القطّان لا یحدث عنه».

قال: «وقال أحمد أیضا: لم یکن یحکم الحدیث».

وقال ابن معین: «لیس بذاک القویّ».

وقال النسائی: «ضعیف».

وقال ابن عدیّ: «مع ضعفه یکتب حدیثه».

وقال ابن حجر: «قال الدوری عن ابن معین: ضعیف».

وقال أبو حاتم: «یکتب حدیثه ولا یحتجّ به».

وقال: «ذکره ابن عبد البرّ فی باب من نسب إلی الضعف مّمن یکتب حدیثه». «وذکره یعقوب بن سفیان فی الضعفاء».

وقال ابن سعد: «کان کثیر الحدیث، یستضعف، وکان متشیعاً».[۴۰]

* وفی خبر رواه ابنا عبد البرّ وحجر بإسنادهما عن «أسلم مولی عمر بن الخطاب»:

ترجمه ابن وهب

«إبن وهب» وهو عبدالله بن وهب القرشی مولاهم المصری:

ذکره ابن عدیّ فی الکامل .[۴۱]

والذهبی فی المیزان .[۴۲]

وتکلم فیه ابن معین .[۴۳]

وقال ابن سعد: «کان یدلّس» .[۴۴]

وقال أحمد: «فی حدیث ابن وهب عن ابن جریج شیء.

قال أبو عوانه: صدق لأنه یأتی عنه بأشیاء لا یأتی بها غیره،[۴۵]

*ورواه الخطیب البغدادی بسنده عن اللیث بن سعد، عن موسی بن علی ابن رباح اللخمی، عن ابیه، عن عقبه بن عامر الجهنی. وفیه «موسی بن علی»:

ترجمه موسی بن علی اللخمی

۱ کان والی مصر من سنه۱۵۵ فأقام الی سنه ۱۶۱ قاله السیوطی[۴۶] وقال ابن حجر: «ولی إمره مصر سنه ۶۰»[۴۷] وقال السمعانی «کان والیاً علی مصر».[۴۸]

۲ قال ابن معین: لم یکن بالقوی.

وقال ابن عبد البر: ما انفرد به فلیس بالقوی» .[۴۹]

ترجمه علی بن رباح اللخمی

و«علی بن رباح» ترجم له ابن حجربما هذا ملخصه:

۱ وفد علی معاویه.

۲ قال: لا أجعل فی حل من سمانی «علی» فان اسمی «علیّ».

۳ کان له من عبد العزیزمنزله، ثم عتب علیه عبد العزیز فاغزاه أفریقیه، فلم یزل بها إلی أن مات .[۵۰]

ترجمه عقبه بن عامر الجهنی

و«عقبه بن عامر الجهنی «یکفی فی قدحه:

۱ کونه من ولاه معاویه بن أبی سفیان… قال السمعانی: «شهد فتح مصر واختط بها، وولی الجند بمصر لمعاویه بن ابی سفیان بعد عتبه بن ابی سفیان سنه ۴۴ ثم أغزاه معاویه البحر سنه ۴۷…»[۵۱] وقال ابن حجر: «ولی إمره مصر من قبل معاویه سنه ۴۴»[۵۲] وکذا قال السیوطی[۵۳].

۲ کونه قاتل عمار بن یاسر أو من قتلته، قال ابن سعد: «قتل عمار رحمه الله وهو ابن ۹۱ سنه، وکان أقدم فی المیلاد من رسول الله صلی الله علیه [وآله] وسلّم. وکان أقبل إلیه ثلاثه نفر: عقبه بن عامر الجهنی وعمر بن الحارث الخولانی وشریک بن سلمه المرادی، فانتهوا إلیه جمیعا وهو یقول: والله لو ضربتمونا حتی تبلغوا بنا سعفات هجر لعلمت أنا علی حق وأنتم علی باطل. فحملوا علیه جمیعا فقتلوه. وزعم بعض الناس: أن عقبه بن عامر هو الذی قتل عمارا»

۳ أنه الضارب عماراً بأمر عثمان. قال ابن سعد بعد العباره المتقدّمه: «وهو الذی کان ضربه حین أمره عثمان بن عفان».[۵۴]

هذا، بغض النظر عن اللیث بن سعد وغیره من رجال السند عند الخطیب.

ترجمه عطاء الخراسانی

و«عطاء الخراسانی»:

أورده البخاری فی الضعفاء.[۵۵]

وابن حبّان فی المجروحین .[۵۶]

والعقیلی فی الضعفاء الکبیر.[۵۷]

والذهبی فی المیزان والمغنی .[۵۸] وقال السمعانی: «ردیء الحفظ، کثیر الوهم، یخطئ ولا یعلم فحمل عنه، فلما کثر ذلک فی روایته بطل إلاحتجاج به».[۵۹]

هذا مضافا الی الانقطاع الموجود فی خبره، لأنه ولد سنه ۵۰ وتوفی سنه ۱۳۳ أو ۱۵۰ فلا بدّ أن یکون قد روی الخبر بواسطه رجل وهو غیر مذکور…

ترجمه محمد بن عمر الواقدی

و«محمد بن عمرّ الواقدی»:

قال أحمد: «هو کذاب یقلّب الأحادیث».

وقال البخاری وأبو حاتم: «متروک».

وقال أبو حاتم أیضاً والنسائی: «یضع الحدیث».

وقال ابن راهویه: «هو عندی ممن یضع الحدیث».

وقال ابن معین: «لیس بثقه».

وقال الدارقطنی: «فیه ضعف».

وقال ابن عدی: «أحادیثه غیرمحفوظه والبلاء منه».

وقال السمعانی: «قد تکلموا فیه».

وقال ابن خلکان: «ضعّفوه فی الحدیث وتکلموا فیه».

وقال الیافعی: «أئمه لحدیث ضغفوه».

وقال الذهبی: «مجمع علی ترکه».[۶۰]

ترجمه عبد الرحمن بن زید

و«عبد الرحمن بن زید»:

قال أبوطالب عن أحمد: «ضعیف».

وقال عبدالله بن أحمد: «سمعت أبی یضعّف عبد الرحمن وقال: روی حدیثاً

راهنمای خرید:

همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.

چرا کتاب الکترونیکی ؟

خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل تزویج أم کلثوم من عمر بن الخطاب

با فایل فایل پاورپوینت کامل تزویج أم کلثوم من عمر بن الخطاب یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل تزویج أم کلثوم من عمر بن الخطاب :

خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل فرهنگ ازدواج و ازدواج در فرهنگ مختلف

خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل بررسی مؤلفه های اخلاق کار در اسلام

خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل نقش مشارکت مردم در مدیریت شهری و پیشرفت

خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل ادب، سرلوحه دعوت انبیاء

خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل ترمیم کاخ توحید و تبیین نفی جبر و تفویض

خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل چشم و هم چشمی

خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل پناهندگی به امامان معصوم«علیهم السلام»

خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل روش تربیتی در دین اسلام

اعتماد شما افتخار ماست

خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل تزویج أم کلثوم من عمر بن الخطاب

با فایل فایل پاورپوینت کامل تزویج أم کلثوم من عمر بن الخطاب یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل تزویج أم کلثوم من عمر بن الخطاب :

محصولات مرتبط

اعتماد شما افتخار ماست