خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل از گذشته هنر اسلامی

با فایل فایل پاورپوینت کامل از گذشته هنر اسلامی یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل از گذشته هنر اسلامی شامل 79 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل از گذشته هنر اسلامی را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل از گذشته هنر اسلامی با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل از گذشته هنر اسلامی بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل از گذشته هنر اسلامی با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل از گذشته هنر اسلامی وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل از گذشته هنر اسلامی با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل از گذشته هنر اسلامی مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل از گذشته هنر اسلامی :

با تکیه بر کاشیکاری و موزائیک سازی هنر اسلامی بخشی از وضعیت عام بود که با ظهور اسلام سامان یافت.

«کریستین پرابیس» در کتاب خود «تاریخ هنر اسلامی» می گوید:

«داستان هنر اسلامی با چکاچک شمشیر و آوای سم ستوران در بیابانها و بانگ بلند پیروزی «الله اکبر» آغاز می شود» .مسلمانان با تلاش پیگیر و همه جانبه توانستند وارد قلمرو امپراتوری بیزانس و شاهنشاهی ایران شوند و از ایران به سرزمین زرخیز هند بتازند و نیز از مرزهای شرق ایران گذشته به آسیای میانه در آیند.در این هنگام موسی بن نصیر فرمانروای تازی آفریقای شمالی به اسپانیا تاخت و به فرماندهی مردی از بربر به نام طارق آنجا را گشود.هنوز صد سال از رحلت پیامبر اسلام (ص) نگذشته بود که قلمرو اسلام از هند تا اسپانیا گسترش یافت تا بستر مناسب برای پیدایش تمدن اسلامی و از جمله هنر اسلامی به وجود آید .

مسلمانان، پرستشگاه های یونانیان و رومیان و کاخ های ایران و کلیساهای بیزانس را با موزائیک های زرین دیدند و به گوهرهای درخشان و فلزکاری ها و ظروف شیشه ای و سفال های نقاشی شده و عاج های کنده کاری و ابریشم با نقش های جالب دست یافتند.و چون شهر نشین گردیدند نیاز به داشتن خانه های زیبا با اثاثیه گرانبها و مسجدهای پر شکوه و دیدنی برای پرستش خدا را احساس کردند.آنان در سرزمین های فتح شده با صنعتگران و هنرمندان مصری، سوری یونانی و ایرانی روبه رو شدند که هر یک سنت هنری چندین صد ساله داشتند.هنر این صنعتگران با هم پیوند خورد و زیر فرمان اسلام مبدل به شیوه هایی شده که امروزه به نام «هنر اسلام» معروف است.

پس از این مقدمه بر آنیم تا در میراث هنری اسلام در جای جای سرزمین های اسلام به جستجو بپردازیم تا مگر سیمایی هر چند نا تمام درباره کاشیکاری و موزائیک پردازی مسلمانان عرضه بداریم.

برای آغاز کار هیچ جا شایسته تر از شهر کهن دمشق با آن همه آثار تاریخی و مواریث هنری نیست.از جلوه های هنری تاریخی دمشق، مسجد جامع آن است که بر جای پرستشگاه ژوپیتر خدای خدایان رومیان ساخته شده است.این مسجد بر پایه نقشه قدیم یعنی مستطیلی بود که وسعت بسیار داشت و خلیفه، برای بر پا داشتن زیباترین ساختمان جهان صنعتگران هندی، ایرانی، مصری و قسطنطنیه ای را به آنجا فرا خوانده بود.محوطه معبد قدیم را حیاط کردند که در آن خلیفه در روزهای خاصی بار می داد.برج های کهن رومی را در گوشه های پرستشگاه تبدیل به منار کردند.پیرامون این حیاط را سر پناهی ستوندار پوشیده بود.بخش پایین دیوارها با سنگ مرمر رنگین و برفراز آن با موزائیک های بس شگفت و زیبا آرایش شده بود.یکی از جهانگردان که در قرن ششم هجری به آنجا رفته و این موزائیک ها را دیده می گوید: «این موزائیک ها همه شهرهای جهان را نمایش می دهد و همه درختان آن سبز و زرین و سیمین هستند و از سطح آن گویی زر می چکد و می سوزد و دود می شود» سر ستون ها نیز با زر پوشیده شده و دیوارهای بالای آنها با موزائیک که در پرتو صدها قندیل می درخشید آرایش گشته بود.

پس از بر افتادن امویان، عباسیان دار الخلافه را به بغداد منتقل ساختند.صد هزار کارگر در مدت چهار سال شهر پر شکوه بغداد را به فرمان منصور ساختند.

شیوه های هنری به زودی چنان در هم آمیخت که حریربافان سوری در دمشق چه بسا از اندیشه صنعتگران این فن که در ایران بودند بهره می گرفتند و طرحهایی که کنده کاران بغدادی به کار می بردند به کار کنده کاران عاج در اسپانیا می آمد.

بغداد و قرطبه پایتخت اسپانیای اسلامی از یکدیگر صدها فرسنگ دور بودند اما با هم رقابتی سخت داشتند و چشم هم چشمی می کردند.

مایه سرافرازی قرطبه مسجد جامع آن بود که یکی از مسجدهای جهان و مقدس ترین جا در نظر مسلمانان مغرب به شمار می رفت.این مسجد اکنون کلیسا گشته است اما هنوز هم چون از حیاط پر درخت پرتقال به این ساختمان در می آیید به دشواری می توانید باور کنید که اینجا کلیساست .چون به سوی جنوب گام برداریم از میان ردیف ستونهایی که عبد الرحمن دوم ساخته است می گذریم .آرایش طاقهای کمانی بیشتر می شود و در میان آنها محراب را که فرو رفتگی ژرفی است در دیوار جنوبی می بینید که از پیرامون آن طلاهای موزائیکها می درخشد.طاق های کمانی پیشین محراب با زیبائی فراوان، در هم گره خورده اند.در فضای میان آنها قوس های کوچک زیبایی در کنار دیوار جنوبی شبستان ساخته شده است.

این آرایش ها کار هنرمندانی است که به فرمان حکم روم خلیفه قرطبه که در پایان سده چهارم هجری فرمان می راند به کار گمارده شدند.

این هنرمندان، محراب و فرورفتگی آن و طاقهای کمانی را با روپوش از گچ و مرمر سفید و نقش های گل و بته به شیوه اسلیمی آراستند.این شیوه در هنر اسلامی به هزارها گونه جلوه گر شده است.گل های دلپسند و زیبای اسلیمی در موزائیک های پیرامون طاق محراب، کار هنرمندان قسطنطنیه است که به فرمان امپراتور بیزانس و به خواهش حکم به قرطبه فرستاده شدند.طاق طرف راست محراب نیز که با موزائیک آراسته شده است محل مخصوص دخول خلیفه به مسجد بود .

به هنگامی که قرطبه از جنگ خانگی رو به ویرانی می رفت، یک شهر اسلامی دیگر در گوشه ای از قلمرو اسلام استقلال یافت و دستگاه خلافتی در آن بنیاد گرفت.این شهر نو خاسته، قاهره بود که به دست خلفای فاطمی در سده چهارم هجری پایه گذاری شد و مرکز هنر گشت چنانکه با بغداد و قرطبه در روزگار عظمت آنها پهلو می زد.ولی دیری نپایید که قدرت خلفای فاطمی مانند خلفای عباسی رو به سستی نهاد.

در اواسط سده پنجم هجری، ترکان سلجوقی از آسیای میانه رو به سوی سرزمین های اسلامی آوردند و بر این کشورها تاختند.سپاه ترکان نیروهای امپراتور بیزانس را در هم شکست و بیشتر آسیای صغیر را فتح کرد.در همان سال مصریان را از فلسطین راندند و شهر مقدس اورشلیم را گرفتند .ترکان متعصب از آمدن زائران مسیحی به شهر اورشلیم جلوگیری کردند که موجب آغاز جنگ های صلیبی گردید.در درون دیوارهای شرق شهر، مقدس ترین جایگاه مسلمانان یعنی حرم قرار داشت .از اینجا بود که محمد (ص) به معراج رفت و در میان حرم، صخره مقدس بود که ابراهیم فرزندش را بران برای قربانی کردن آماده کرد.در سال (۶۹۱ ه) عبد الملک خلیفه اموی بر آن شد که برفراز این صخره گنبدی پرشکوه بسازد که با گنبد کلیسای قبر مقدس عیسی برابری کند که ساخته شد.باز یک مسجد بزرگی در جنوب حرم ساخته شد که مسجد الاقصی نام کردند.

صلیبیان با آنکه به اسلام به دیده نفرت می نگریستند، از دیدن گنبد الصخره به حیرت افتادند .هرگز ساختمانی همانند آن را ندیده بودند.دیوار هشت گوش و گنبدی که بر فرازش استوار است همه با موزائیک پوشیده شده و سراسر این ساختمان در آفتاب همچون کلاهی آراسته به گوهر می درخشید.مسیحیان بجای ویران کردن، این مسجد را به کلیسا تبدیل کردند.آنان چنان شیفته این گنبد شدند که همین الگو را در ساختن بسیاری از کلیساهای اروپا به کار بستند.

صلاح الدین ایوبی به سال (۶۱۳ ه) اورشلیم را گرفت، پیروانش نشانهای مسیحیان را از مسجد الاقصی و قبه الصخره کندند و به فرمان صلاح الدین آرایش های فراوانی بر این مسجد افزودند و دیوارهای درون مسجد را با زر موزائیک کاری کردند.

صلاح الدین محرابی دیگر در مسجد ساخت و از صلب جهت آن منبری از چوب سدر آورد.این منبر را ساخته بودند که چون اورشلیم گشوده شود به این مسجد بیاورند.صلاح الدین پوشش زرین گنبد را تجدید کرد.

از ایران زائران با کاروان های شتر، بیابانها و کوه ها را می بریدند و روزگاری به سر می آوردند تا به اینجا برسند.ایران چندان از اورشلیم دور بود که از گزند حمله صلیبیان بیمی نداشت.این کشور در زمان فرمانروایی سلجوقیان رو به فراوانی نعمت و رونق تجارت می رفت و دورانی زرین در هنر و صنعت ایرانیان پدیدار می شد

ترکان سلجوقی در ایران و بین النحرین

ترکان سلجوقی گذشته از این که چنگاورانی دلاور و سوار کارانی خستگی ناپذیر بودند، توانستند حکومتی نیرومند بنیاد افکنند که از ایران تا بین النهرین و آسیای صغیر را زیرنگین بگیرد و امنیت را در مرزهای قلمرو خویش برقرار کند.پادشاهان سلجوقی پشتیبان دانشمندان و شاعران و مورخان و جغرافیا نگاران بودند.سلجوقیان ایران، اصفهان را پایتخت ساختند.اصفهان سالها پیش از آنکه سلجوقیان به آنجا بیایند کانون بازرگانی و صنعت و هنر بوده است.

کاخ سلجوقی و میدان بزرگی که در برابر آن بوده، سالهاست که ناپدید شده، اما مسجد جمعه سلجوقی که آن نیز مشرف به میدان بوده، هنوز پایدار است.نقشه آن پایه ای شد برای ساختمان مسجدهای دیگر ایران.حیاط و ایوان های مسجد شاید به روزگار سلجوقیان وجود داشته اما کاشی های شگفت و زیبایی که دیوارها و طاقها را پوشانیده و این حیاط را از رنگهای خوش رشک، بهشت کرده، به دست هنرمندان ایرانی قرنهای بعدی ساخته شده است.این مسجد به دست نسل های بسیاری از هنرمندان و معماران دگرگون و تعمیر شده است.برای دیدن کار دوران سلجوقی باید به سوی قبله برویم و از ایوان جنوبی حیاط بگذریم و به شبستان پشت آن گام نهیم.

برفراز سر بیننده گنبد بسیار بزرگی است از آجر خاکستری مایل به قهوه ای.این گنبد ساده و استوار و نیرومند است.خود بنای این گنبد چنان است که در خویشتن آرایش و تزیین را هم نمودار ساخته است.این گنبد به سال (۴۷۳ ه) به فرمان نظام الملک ساخته شده است.

در سال (۴۸۱ ه) یکی از رقیبان نظام الملک که ممکن است جمال الدین تاج الملک باشد، گنبدی فروتر ساخت.در اتاق جنوبی و شمالی زیر گنبدهای مذکور در بالا، شاهکار معماری هستند ولی هنر رنگامیزی سلجوقی در آنها دیده نمی شود.

در ایران رنگامیزی از ضروریات است.زیرا که بیشتر آن بیابان است و گلها و گیاهان در بهار دورانی کوتاه دارند و با فرا رسیدن فصل گرما تنها زمین تشنه بر جای می ماند.پس دیوارهای رنگین کاخها و محرابهای مساجد می توانند جبران بیرنگیهای طبیعت را بکنند و در هر فصلی یادگاری از بهار باشند.

کاشی سازان ایرانی در کاشان و ری در کار خویش استاد بودند و در قرن ششم هجری، کاشی های شگفتی می ساختند.این کاشیها به شکل ستاره و صلیب با رنگ های برجسته و چشمگیر بودند که به شکلها، جلوه ای خاص می بخشیدند.کاشی ها با گل و بته به شیوه اسلیمی و عبارتی از قرآن کریم، پرداخته می شد.در کاخ هایی که بر آوردن تصویرهای آدمیان و جانوران و درختان در آنها مجاز بود، این تصویرها را در کاشی های ستاره شکل می بینیم.ظرف های سفالین سلجوقیان نیز به زیبایی کاشی های آن دوران ساخته می شد یا در آنها نقشها و فنون گوناگونی به کار می رفت.

ظرفهای سفالین سلجوقیان نیز به زیبایی کاشیهای آن دوران ساخته می شد.بعضی از سفالینه های ری و کاشان با هفت رنگ آراسته می شد و پرداختن لعاب چنین ظرفهایی کاری بس دشوار بود و بایستی چندین بار آنها را در کوزه فرو برند.با به کار بردن رنگهای فراوان، هنرمند می توانست با ظرافت، نقشهایی ریز از مجالس دربار و شکار بپردازد و مایه خشنودی خاطر امیری شود که این کاشیها برای او آراسته می شد.

ترکان آسیای صغیر در قرن پنجم هجری، از فرمان سلجوقیان عراق و خراسان سر پیچی کرده و استقلال یافته بودند، با این همه معماری و هنر ایشان همچنان وابسته به ایران بود.هنرمندان ایرانی به آسیای صغیر می آمدند و در میان کسانی که به قونیه (پایتخت سلطان علاء الدین کیقباد سلجوقی) رو می آوردند تا به سلطان علاء الدین خدمت کنند، شاید گروهی از کاشی سازان چیره دست کاشان نیز بوده اند.بسیاری از پارچه های کاشیهای لعابی به شیوه ایرانی در ویرانه های کاخ سلطان علاء الدین در کرانه دریاچه قونیه پیدا شده است.کاشی های ستاره شکل با تصویر آدمیان بر پشت اسب، یا چهار زانو نشسته و همچنین جانوران دیدنی آنچنانکه خاص هنر سلجوقیان است آراسته شده است.کاشیهای آبی پر رنگ و سیاه را در میان کاشیهای ستاره شکل کار می گذاشتند.کاشی های لعابی بسیار شکننده و برای پوشانیدن سطح وسیع، بسیار گران بود.هنگامی که کاشی سازان را برای مسجد قونیه آوردند تا آنجا را با رنگ های درخشان بیارایند، ایشان با قطعات کوچک لعابی موزائیک کاری کردند.

بجای آنکه نقش ها را بر کاشی بکشند، تکه های ریز لعاب خورده را به رنگهای گوناگون در کنار هم و بر پایه نقشی که داشتند پی ریزی می کردند.چون نقش کامل می شد، ساروج به