خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل داستان مسجد ضرار

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل داستان مسجد ضرار :

و الذین اتخذوا مسجدا ضرارا و کفرا و تفریقا بین المؤمنین و ارصادالمن حارب الله و رسوله من قبل و لیحلفن ان اردنا الا الحسنی و الله یشهد انهم لکاذبون (۱۰۷)لا تقم فیه ابدا لمسجد اسس علی التقوی من اول یوم احق ان تقوم فیه فیه رجال یحبون ان یتطهروا و الله یحب المطهرین (۱۰۸)افمن اسس بنیانه علی تقوی من الله و رضوان خیر ام من اسس بنیانه علی شفا جرف هار فانهار به فی نار جهنم و الله لا یهدی القوم الظالمین (۱۰۹)لا یزال بنیانهم الذی بنوا ریبه فی قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم و الله علیم حکیم (۱۱۰)

ترجمه آیات

و کسانی که مسجدی برای ضرر زدن و(تقویت)کفر و تفرقه میان مؤمنان و به انتظار کسی که ازپیش با خدا و رسولش ستیزه کرده ساخته اند، و قسم می خورندکه جز نیکی منظوری نداریم، و حال آنکه خدا گواهی می دهد که دروغ گویند(۱۰۷).

هرگز در آن مایست، مسجدی که از نخستین روز، بنیان آن بر اساس پرهیز کاری نهاده شده، سزاوارتراست که در آن بایستی، در آنجا مردانی هستندکه دوست دارند پاکیزه خوئی کنند، و خدا پاکیزه خویان رادوست دارد(۱۰۸).

آیا آنکه بنای خویش بر پرهیزکاری خدا و رضای او پایه نهاده بهتر است، یا آن کسی که بنای خویش بر لب سیلگاهی نهاده که فرو ریختنی است، که با وی در آتش جهنم سقوط کند، و خدا قوم

صفحه : ۵۳۰

ستمکار را هدایت نمی کند(۱۰۹).

بنیانی که ساخته اند همواره مایه اضطراب دلهای ایشان است،تا وقتی که دلهایشان پاره پاره شود وخدا دانای شایسته کار است(۱۱۰).

بیان آیات داستان بنای مسجد ضرار توسط منافقین و نهی خداوندپیامبر صلی الله علیه و آله را نماز گزاردن در آن

این آیات عده دیگری از منافقین را یادآور می شود که مسجدضرار را ساخته بودند، ووضع ایشان را با وضع مؤمنین که مسجد قبا را ساخته بودند مقایسه می کند.

و الذین اتخذوا مسجدا ضرارا و کفرا…کلمهضراربه معنای ضرر رساندن است، وارصادبه معنای کمین گرفتن و درانتظار حمله نشستن است.

اگراین آیه با آیات قبل که راجع به منافقین بود نازل شده باشد، قهراعطف بر همانها ومربوط به همان منافقینی خواهد بودکه در آن آیات مکرر می فرمود: و منهم، و منهموتقدیراین آیه نیز چنین می شود: و منهم الذین اتخذوا مسجدا ضرارا – و بعضی از ایشان کسانی اندکه مسجد ضرار را ساختند.

و اگر جدای از آن آیات نازل شده باشد قهراواویکه در صدر آن است واواستینافیه،و جملهالذین اتخذوامبتداء و خبر آن جملهلا تقم فیه ابداخواهد بود، هر چندبنا بر تقدیرقبلی هم این وجه را جاری کنیم.البته سایر مفسرین در اعراب آیه و اینکه آیاجملات مذکور مبتداء و خبرند یا خیروجوه دیگری ذکر کرده اند، که چون دلچسب و خالی ازتکلف نیست لذا از نقل آن خودداری شد.

خداوند در این آیه غرضی را که این طائفه از منافقین از ساختن مسجد داشتند بیان داشته و فرموده که مقصودشان از این عمل این بوده که به دیگران ضرر بزنند و کفر را ترویج نموده،میان مؤمنین تفرقه بیندازند و پایگاهی داشته باشند، تا در آنجا علیه خدا و رسولش کمین گرفته، از هر راهی که ممکن شود دشمنی کنند، و بطور مسلم اغراض مذکور مربوط به اشخاص معینی بوده، و آیه راجع به یک داستان و واقعه ای خارجی نازل شده، و آن داستان بطوری که ازروایات مورد اتفاق برمی آید این بوده که جماعتی از بنی عمرو بن عوف مسجد قبا را ساخته، ازرسول خدا(ص)خواستند تا در آنجا نماز بخواند.رسول خدا(ص)هم مسجد را افتتاح نموده،در آنجا به نماز ایستاد.بعد از این جریان، عده ای از منافقین بنی غنم بن عوف حسد برده در کنار مسجد قبا مسجد دیگری ساختند تا برای نقشه چینی علیه مسلمین

صفحه : ۵۳۱

پایگاهی داشته باشند، و مؤمنین را از مسجد قبا متفرق سازندو نیز در آنجا متشکل شده، درانتظار ابی عامر راهب که قول داده بود با لشکری از روم به سوی آنها بیاید بنشینند، و رسول خدا(ص)را از مدینه بیرون کنند.

پس از آنکه مسجد را بنا کردند نزد رسول خدا(ص)آمده،درخواست کردند که آن جناب به آن مسجد آمده و آن را با خواندن نماز افتتاح فرماید و آنها را به خیروبرکت دعا کند، رسول خدا(ص)که در آن روز عازم جنگ تبوک بود وعده داد که پس از مراجعت به مدینه به آن مسجد خواهد آمد، پس این آیات نازل گردید.

و چون مسجد آنها به منظور ضرر زدن به مسجد قبا و ترویج کفربه خدا و رسول و تفرقه میان مؤمنینی که در مسجد قبا جمع می شدند و محل کمین برای رسیدن ابی عامر راهب(محارب خدا و رسول)ساخته شده بود، لذا خدای تعالی از ایشان خبر داد که قسم خواهند خوردبر اینکه مامقصودی از ساختن این مسجد نداریم مگر اینکه کار نیکی کرده باشیم، یعنی بازیاد کردن مساجد تسهیلاتی برای مؤمنین فراهم آورده باشیم، و مؤمنین همه جا به مسجددسترسی داشته باشند.آنگاه خدای تعالی گواهی داده بر اینکه دروغ می گویندو فرموده: ولیحلفن ان اردنا الا الحسنی و الله یشهد انهم لکاذبون.

لا تقم فیه ابدا…ابتداء نهی می کند رسول خود را از اینکه در آن مسجد به نماز بایستد، و سپس مسجدقبا را اسم برده، بعداز مدح و ثنای آن مسجد، نماز خواندن در آنجا را ترجیح داده و فرموده: هر آینه، آن مسجدی که از روز اول بر اساس تقوا باشدسزاوارتر است به اینکه در آن به نمازبایستیو با این بیان به مدح نیت بانیان آن از نخستین روز پرداخته،و بدان جهت نمازگزاردن در آن را بر نماز در مسجد ضرار ترجیح داده است.

هرچند در جمله بالا نفرموده: متعینا باید در مسجد قبا نماز بخوانی،بلکه فرموده: آنجابخوانی سزاوارتر استلیکن همینکه نهی کرد از اینکه در مسجد ضرار نماز بخواند قهرا نماز درمسجد قبا را متعین کرده است.

و جملهفیه رجال یحبون ان یتطهروابیان علت رجحان است، و جملهوالله یحب المطهرینمتمم آن تعلیل است، و همین تعلیل دلیل بر این است که مقصوداز مسجد نامبرده درآیه، مسجد قبا است، نه مسجد النبی و یا غیر آن.

و معنای آیه این است که: تا ابد در مسجد ضرار برای نمازنایست، که من سوگندمی خورم مسجد قبا که بر اساس تقوا و پرهیز از خدا از روز اول بنا نهاده شده، سزاوارتر است به

صفحه : ۵۳۲

بیان تفاوت در اساس و پایه زندگی مؤمنین و منافقین در قالب مثل اینکه در آن به نماز بایستی، زیرا در آن مسجد رجالی هستند که دوست می دارند خود را ازگناهان پاک سازند- یا از پلیدیها و آلودگی ها طاهر نمایند، و خداوند کسانی را که در صددپاک کردن خود باشند دوست می دارد، و تو باید در میان چنین مردمی به نماز بایستی.

از همینجا معلوم می شود که جملهلمسجد اسس…به منزله تعلیلی است برای رجحان آن مسجد بر آن مسجد دیگر، و جملهفیه رجال…به منزله تعلیل برای رجحان اهل آن مسجد بر اهل این مسجد است، و جملها فمن اسس بنیانهرجحان و مزیت دیگری را بیان می کند.

ا فمن اسس بنیانه علی تقوی من الله و رضوان خیر…کلمهشفابه معنای لبه هر چیز است، مثلاشفا البئربه معنای لب چاه است، وکلمهجرفبه معنای آب روفته و آن محلی است که سیل زیر آن را شسته باشد، بطوری که بالای آن هر لحظه درشرف ریختن باشد، و کلمههاراصلشهائربوده و با قلب بدین صورت درآمده، وانهار، ینهار، انهیارابه معنی به آرامی افتاده است.پس اینکه فرمود: علی شفا جرف هار فانهار به فی نار جهنماستعاره ای است تخییلی که حال منافقین موردنظر را تشبیه می کند به حال کسی که بنائی بسازد که اساس و بنیانش بر لب آب روفته ای باشد که هیچ اطمینانی بر ثبات و استواری آن نباشد، و در نتیجه خودش و بنایش در آن وادی فرو ریزد،و ته وادی، جهنم باشد، و او و بنایش در قعر جهنم بیفتد.بخلاف کسی که بنای خودرا بر اساس پرهیز از خدا و امید بخشنودی او بنا کند یعنی زندگیش بر روی دو پایه و اساس استوار باشد، یکی ترس از عذاب خدا و یکی امید به خشنودی او.

و از ظاهر