خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل ماهیت اسلامی نهضت ایران (۱)

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل ماهیت اسلامی نهضت ایران (۱) :

نهضت ما با این پرسش روبروست که، اساسا انقلاب ایران چه ماهیتی دارد؟ آیا ماهیت طبقاتی دارد؟ آیا ماهیت لیبرالیستی دارد؟ آیا ماهیت ایدئولوژیکی و اعتقادی و اسلامی دارد؟ آنهائی که معتقدند تمام انقلابها ماهیت مادی و طبقاتی دارد، میگویند واقعیت این است که انقلاب ایران قیام محرومین علیه مرفه ها بوده است.یعنی در ایران دو طبقه در مقابل یکدیگر ایستاده اند، طبقه اغنیا و طبقه فقرا و این انقلاب اگر میخواهد ادامه پیدا کند میباید همین مسیر را بپیماید.آن عده ای هم که خود را مسلمان میدانند اما شبیه ایندسته می اندیشند، سعی می کنند به قضیه رنگ اسلامی بزنند.اینها می گویند بحکم آیه و نرید ان نمن علی الذین استضعفوا فی الارض و نجعلهم ائمه و نجعلهم الوارثین و نمکن لهم فی الأرض و نری فرعون و هامان و جنودهما منهم ما کانوا یحذرون… ^(۱) اسلام هم تاریخ را بر اساس دو قطبی شدن جامعه ها و جنگ استضعاف گر و استضعاف شده و پیروزی استضعاف شده بر استضعاف گر تفسیر میکند.این انقلاب هم یک نمونه از آنها است.

اما در قرآن نکته ظریفی وجود دارد که این آقایان از آن غافل شده اند و آن نکته این است : اسلام جهت گیری نهضتهای الهی را بسوی مستضعفین میداند اما خاستگاه هر نهضت و هر انقلاب را صرفا مستضعفین نمی داند.یعنی بر خلاف مکتب مادی که میگوید اصلا نهضت فقط و فقط بدوش محرومان است و به سود آنها است علیه طبقات مرفه، اسلام نهضت پیامبران را به سود محرومان میداند اما آنرا منحصرا بدوش محرومان نمیداند.عدم درک این تفاوت میان جهت گیری و میان خاستگاه انقلاب، منشأ بسیاری از اشتباهات شده است.

آنهائی که عامل مادی را در انقلاب دخیل و مؤثر میدانند انقلابها را بالذات اجتماعی می دانند .یعنی میگویند انقلاب ریشه ای در ساختمان انسانها ندارد، بلکه ریشه ای در تغییرات اجتماعی دارد.حال آن که اسلام بعکس بر روی فطرت انسان ها و انسانیت آنها تکیه می کند.بهمین جهت است که اسلام مخاطب خود را منحصرا محرومان قرار نمیدهد مخاطب اسلام همه گروهها و طبقات اجتماعی هستند، حتی همان طبقات مرفه و استضعاف گر نیز طرف خطاب هستند.زیرا از نظر جهان بینی اسلامی در درون هر استضعاف گری، در درون هر فرعونی از فرعون ها، یک انسان در غل و زنجیر قرار دارد.در منطق اسلام فرعون فقط بنی اسرائیل را به زنجیر نکشیده بلکه یک انسان را در درون خودش نیز به زنجیر کشیده است، انسانی که دارای فطرت الهی است و ارزشهای الهی را درک می کند، اما در زندان این فرعون بیرونی است.و لهذا می بینیم که پیامبران در آغاز دعوتشان و در شروع مبارزه علیه طاغوت ها، ابتدا سراغ آن انسان بزنجیر کشیده شده در درون فرعونها میروند، با این نیت که آن انسان را علیه فرعون حاکم برانگیزانند تا باین طریق بتوانند از درون انقلاب ایجاد کنند.البته موفقیت در اینجا بآن نسبت که فردی انسان درونیش در زنجیر نباشد، نیست.قرآن در خصوص اینگونه انقلاب های درونی می فرماید: و قال رجل مؤمن من آل فرعون یکتم ایمانه… (۲۸ مؤمن) می فرماید انسانی از همان ملاء فرعون، از همانها که از نظر امکانات زندگی در رفاه کامل بسر میبرند و از نظر این که در طبقه استثمارگر و در طبقه استضعاف گر هستند با حاکم و با فرعون همکار و همدست و هم اندیشه اند، در میان چنین افرادی، مردی پیدا میشود که، بموسی ایمان میآورد و بحمایت از او برمیخیزد.

زن فرعون نیز از آن نمونه افرادی است که در طبقه حاکم قرار دارند اما با شنیدن سخن حق وجدانشان بیدار میشود و به ندای حق لبیک میگویند.زن فرعون با قبول دعوت موسی علیه فرعون قیام میکند، او در ابتدا غل و زنجیر را از پای آن انسانی که در درونش بزنجیر کشیده شده پاره کرد و بعد از آزاد کردن خود انسانیش علیه فرعون که هم شوهرش بود و هم سمبل نظام جور و ظلم، طغیان کرد.

این قیام، قیام فردی از گروه قبطیان بسود سبطیان بود سبطیها انسانهائی هستند که از ناحیه انسانهای دیگر قبطیها بزنجیر کشیده شده اند، اما خودشان انسان درون خود را بزنجیر نکشیده و یا آن که کمتر اسیر کرده اند.قهرا دعوت موسی در میان ایشان سبطیها که در واقع محرومان جامعه بحساب میآمدند، داوطلب بیشتری داشت، درست همانطور که د