خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل صفا و مروه

فایل پاورپوینت کامل صفا و مروه؛ انتخابی مطمئن برای ارائه‌ای حرفه‌ای

اسلایدهایی آماده برای استفاده:

فایل فایل پاورپوینت کامل صفا و مروه شامل 38 اسلاید با طراحی دقیق و ساختاری استاندارد است که برای ارائه‌های رسمی یا چاپ، کاملاً مناسب و آماده استفاده می‌باشد.

ویژگی‌هایی که فایل فایل پاورپوینت کامل صفا و مروه را متمایز می‌کند:

• طراحی بصری حرفه‌ای:فایل پاورپوینت کامل صفا و مروه با بهره‌گیری از رنگ‌بندی هوشمندانه و چیدمان اصولی جهت انتقال بهتر مفاهیم ارائه.
• سهولت در اجرا: تمامی اسلایدها از پیش تنظیم شده‌اند و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.
• وضوح بالا و نظم ساختاری: کیفیت بالای عناصر گرافیکی و هماهنگی کامل در نمایش، تجربه‌ای بدون نقص را فراهم می‌سازد.

استاندارد بالا در تولید محتوا:

فایل فایل پاورپوینت کامل صفا و مروه با رعایت اصول حرفه‌ای طراحی شده و عاری از هرگونه ایراد گرافیکی یا ناهماهنگی در نمایش می‌باشد.

نکته مهم:

در صورت مشاهده نسخه‌هایی با کیفیت پایین‌تر، توجه داشته باشید که ممکن است نسخه‌های غیررسمی باشند. نسخه اصلی فایل فایل پاورپوینت کامل صفا و مروه تنها از طریق منبع معتبر در دسترس است.

هم‌اکنون فایل فایل پاورپوینت کامل صفا و مروه را دریافت کرده و ارائه‌ای حرفه‌ای و متمایز تجربه نمایید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل صفا و مروه :

[تفسیر آیه ۱۵۸ سوره بقره]

بسم الله الرحمن الرحیم

و من تطوع خیرا فان الله شاکر علیم(۱۵۸)ان الصفا و المروه من شعائر الله فمن حج البیت او اعتمر فلا جناح علیه ان یطوف بهما

ترجمه آیه

همانا فایل پاورپوینت کامل صفا و مروه دو نمونه از نشانه های خدا است پس هر کس حج خانه و یا عمره بجای آورد میتواندمیان آندو، سعی کند و کسی که عمل خیری را به طوع و رغبت خود بیاورد، خداوند شاکر و دانا است(۱۵۸).

بیان

توضیح کلمات: صفا، مروه و شعائرفایل پاورپوینت کامل صفا و مروه نام دو نقطه از شهر مکه است که حاجیان بین آندو نقطه سعی میکنند و آن دونقطه عبارت است از دو کوه که فاصله میان آندو بطوریکه گفته اند هفتصد و شصت ذراع و نیم است(و هر ذرع پنجاه تا هفتاد سانتیمتر است)و اصل کلمه(صفا)در لغت به معنای سنگ سخت وصاف است، و کلمه(مروه)در اصل لغت نیز بمعنای سنگ سخت است، و کلمه(شعائر)جمع شعیره است که به معنای علامت است و مشعر را هم به همین جهت مشعر گفته اند، و نیز وقتی

صفحه : ۵۷۹

میگویند: (فلان اشعر الهدی، فلانی هدی را اشعار کرد)به معنای این است که آن حیوان را برای ذبح علامت زد.

معانی کلمات: حج، عمره و طواف و کلمه(حج)در لغت بمعنای قصد بعد از قصد است یعنی قصد مکرر و در اصطلاح شرع به معنای عملی است که معهود در بین مسلمانان است، و کلمه(اعتمار)به معنای زیارت است که اصلش از عمارت گرفته شده، و عمره رفتن و اعتمار را بدین جهت اعتمار گفته اند که هر محلی وقتی زیارتگاه مردم شد، آباد می گردد، و در اصطلاح شرع بمعنای زیارت خانه کعبه است، البته بنحوی که در بین مسلمانان معهود و معروف است و کلمه(جناح)به معنای انحراف از حق و حدوسط است و منظور از آن گناه است.

در نتیجه معنای جناح نداشتن اینستکه عمل نامبرده جائز است، و کلمه(یطوف در اصل یتطوف بود)و تطوف که مصدر آنست، به معنای طواف کردن یعنی دور چیزی گردش کردن است، که از یک نقطه آن چیز شروع شود و به همان نقطه برگردد، از اینجا معلوم میشود که لازمه معنای طواف این نیست که حتما دور زدن اطراف چیزی باشد، تا شامل سعی نشود بلکه یکی از مصادیق آن دور زدن پیرامون کعبه است، و به همین جهت در آیه شریفه کلمه(یطوف)مطلق آمده، چون مرادبه آن پیمودن مسافت میانه فایل پاورپوینت کامل صفا و مروه هفت بار پشت سر هم بوده است.

و کلمه(تطوع)از ماده طوع به معنای اطاعت است، و بعضی گفته اند تطوع با اطاعت این فرق را دارد که تنها در اطاعت مستحبی استعمال میشود، بخلاف کلمه(اطاعت)که هم شامل واجب میشود و هم مستحب، و بعید نیست – در صورتیکه این حرف صحیح باشد – به این عنایت باشد که عمل واجب از آنجا که الزامی است به طوع و رغبت آورده نمیشود، بخلاف مستحبی که هر کس آن را بیاورد بطوع و رغبت خود و بدون هیچ شائبه ای آورده است.

و این خود یک تلطفی در عنایت است، و گر نه اصل طوع به معنای چیزی است که بدون کراهت آورده شود، و این هم با واجب تطبیق می کند و هم با مستحب، همچنانکه در آیه: (فقال لهاو للارض ائتیا طوعا او کرها)، ^(۱) در مقابل کره آمده است و در عین حال در اطاعت امر وجوبی نیزاستعمال شده است.

و اصل باب تفعل که کلمه مورد بحث ما از آن باب است این معنا را میدهد که انسان صفتی را در نفس خود جای دهد مانند تخلق به فلان خلق مثلا میگوئیم: تمیز و تعلم و تطوع یعنی شروع کرد به تمیز دادن و آموختن و بطوع و رغبت خود عمل خیر کردن.

…………………………………….. ۱ – سوره فصلت آیه ۱۱

صفحه : ۵۸۰

پس از نظر لغت هیچ دلیلی نیست که بگوئیم تطوع مختص بامثال دستورات مستحبی است مگر آنکه همان عنایت عرفی این اختصاص را ایجاب کند.

(ان الصفا و المروه من شعائر الله تا کلمه یطوف بهما)، این آیه اشاره دارد باینکه فایل پاورپوینت کامل صفا و مروه دو محل است که به علامت الهی نشاندار شده و آن علامت، بندگان خدای را بسوی خدا دلالت می کند و خدا را بیادشان می آورد و از اینکه فایل پاورپوینت کامل صفا و مروه را در مقابل همه موجودات اختصاص داده باینکه از شعائرند با اینکه تمامی موجودات آدمی را بسوی آفریدگارش دلالت می کند، فهمیده میشود که مراد از شعائر، شعائر و آیت ها و نشانه های تکوینی نیست که تمامی موجودات آن رادارند بلکه خدایتعالی آندو را شعائر قرار داده و معبد خود کرده، تا بندگانش در آن موضع وی راعبادت کنند، در نتیجه دو موضع نامبرده علاوه بر آن دلالتی که همه کائنات دارند، به دلالت خاصی بندگان را بیاد خدا می اندازد، پس شعیره بودن فایل پاورپوینت کامل صفا و مروه خود دلالت دارد بر اینکه خدا برای این دو موضع عبادت خاصی مقرر کرده است.

و اینکه جمله: (فمن حج البیت او اعتمر فلا جناح علیه ان یطوف بهما)، بخاطر(فائی)که بر سر آن است نتیجه شعیره بودن این دو مکان قرار داده شده، باز برای همین است که اصل تشریع سعی میانه آندو را برساند، نه اینکه بخواهد بفرماید: (سعی بین فایل پاورپوینت کامل صفا و مروه مستحب است).

چون اگر مراد این بود که بفرماید سعی مستحب است نه واجب، جا داشت بفرماید(سعی میانه فایل پاورپوینت کامل صفا و مروه کار خوبی است، و خلاصه خوبیهای آنرا بشمارد)، نه اینکه بفرماید سعی میانه آندو جائز است و مذمتی ندارد.

آیه در مقام تشریع و بیان وجوب سعی است نه استحباب آن چون حاصل معنای آیه این است که از آنجا که فایل پاورپوینت کامل صفا و مروه دو معبد از معابد خداست وضرری ندارد که شما خدا را در این دو معبد عبادت کنید، و اینگونه حرف زدن لسان اصل تشریع است نه افاده اینکه این کار مستحب است، و گر نه مناسب تر آن بود که بفرماید فایل پاورپوینت کامل صفا و مروه از آنجاکه دو شعیره از شعائر خداست، خدا دوست میدارد بندگانش میانه آن دو محل را سعی کنند، (و این خود روشن است)و تعبیر به امثال این عبارات که به تنهائی وجوب را نمی رساند، در مقام تشریع در قرآن شایع است، مثل اینکه در تشریع جهاد فرموده: (ذلکم خیر لکم، این عملتان برای شماخیر است) ^(۱) و در تشریع روزه فرموده: (و ان تصوموا خیر لکم، و اینکه روزه بگیرید برایتان بهتراست)، ^(۲) و در شکسته شدن نماز در سفر فرموده: (فلیس علیکم جناح ان تقصروا من الصلوه، پس اینکه در سفر نماز را کوتاه بخوانید انحر