خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل خلقت حیوانات و خداشناسی

تحولی در ارائه‌ها با فایل پاورپوینت کامل خلقت حیوانات و خداشناسی!

اگر به دنبال یک روش ساده اما حرفه‌ای برای ارائه‌ی مطالب خود هستید، فایل پاورپوینت کامل خلقت حیوانات و خداشناسی بهترین انتخاب شما خواهد بود. فایل پاورپوینت کامل خلقت حیوانات و خداشناسی از پایه بر اساس اصول طراحی مدرن ساخته شده و تضمین می‌کند که اسلایدهای شما جذاب، منظم و آماده‌ی استفاده باشند.

فایل پاورپوینت کامل خلقت حیوانات و خداشناسی شامل 67 اسلاید است که با ترکیب بصری زیبا و چیدمانی حرفه‌ای، ارائه‌ی شما را به سطحی بالاتر می‌برد.

چرا باید از فایل پاورپوینت کامل خلقت حیوانات و خداشناسی استفاده کنید؟

✔ طراحی حرفه‌ای: هر اسلاید فایل پاورپوینت کامل خلقت حیوانات و خداشناسی با دقت بالا تنظیم شده تا بیشترین تأثیر را روی مخاطبان بگذارد.

✔ صرفه‌جویی در زمان: نیازی نیست ساعت‌ها وقت خود را برای طراحی پاورپوینت بگذارید، همه چیز آماده است.

✔ استفاده‌ی آسان: بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، کافی است فایل را باز کنید و ارائه دهید.

✔ فایل پاورپوینت کامل خلقت حیوانات و خداشناسی قابل استفاده در هر محیطی: چه در دانشگاه، چه در جلسات کاری، فایل پاورپوینت کامل خلقت حیوانات و خداشناسی حرفه‌ای نیاز شما را کاملاً برآورده خواهد کرد.

متمایز باشید!

دیگر نگران بهم‌ریختگی یا طراحی‌های غیرحرفه‌ای نباشید. فایل پاورپوینت کامل خلقت حیوانات و خداشناسی به شما این امکان را می‌دهد که بدون دغدغه روی محتوای خود تمرکز کنید و ارائه‌ای تأثیرگذار داشته باشید.

همین حالا دریافت کنید و تجربه‌ای متفاوت از ارائه‌های حرفه‌ای را داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل خلقت حیوانات و خداشناسی :

بسم الله الرحمن الرحیم

…اعوذ بالله من الشیطان الرجیم

و الله خلق کل دابه من ماء فمنهم من یمشی علی بطنه و منهم من یمشی علی رجلین ومنهم من یمشی علی اربع،یخلق الله مایشاء،ان الله علی کل شی ء قدیر،لقد انزلناایات مبینات و الله یهدی من یشاء الی صراطمستقیم .

در دو آیه پیش که در جلسه قبل تلاوت و تفسیر شد مسائلی عنوان شد که مربوط به کائنات جو و حوادث جوی بود و هدف-همان طور که عرض کردم-ارائه توحید و معرفت الهی است.دراین آیه مطلبی بیان شده است که مربوط به لقت حیوانات است وبه اصطلاح علم امروز مربوط به زیست شناسی است،و باز در اینجاهم هدف،صرف یک مطلب مربوط به زیست شناسی نیست،هدف قرآن باز همان نشان دادن «الله »است،یعنی اینها را قرآن-به تعبیر خودش-به عنوان آیات الهی،به عنوان نشانه هایی از قدرت وحکمت الهی ذکر می کند و لهذا،هم در این آیه و هم در آن آیه،اولین کلمه ای که گوش انسان را می کوبد کلمه «الله »است: «الم تر ان الله یزجی سحابا ثم یؤلف بینه،ثم یجعله رکاما» ،در اینجامی فرماید: و الله خلق کل دابه من ماء .در این آیه چه مطلبی بیان شده است؟

در این آیه غیر از آن هدف اصلی که خالق «الله »است،دومطلب ذکر شده است:یکی اینکه اصل حیات همه جنبنده ها آب است،دوم اینکه تنوع جنبنده ها که اینجا از یک نظر بیان شده است:

از نظر راه رفتن،بعضی خزنده هستند و بعضی رونده،و رونده هابعضی با دو پا و بعضی با چهار پا حرکت می کنند،همه اینها بر طبق مشیت الهی به وجود آمده است.قسمت اول که می فرماید: «و الله خلق کل دابه من ماء» هر جنبنده ای را ما از آب آفریده ایم-که در یک آیه دیگر این مطلب به صورت عام تری بیان شده است،می فرماید: «و جعلنا من الماء کل شی ء حی » ^(۱) هر زنده ای را ما ازآب قرار داده ایم-و این مطلب که اساسی ترین عنصر برای حیات وزندگی آب است،امروز از قطعی ترین مسائل است از چند نظر:

یکی از نظر اینکه اساسا اندام هر موجود زنده،مثلا انسان،با اینهمه اعضا و جوارح و پوست و رگ و پی و استخوان،این اندام و این هیکل چقدرش آب است و چقدرش سایر عناصر.من البته از نظردقیق علمی نمی دانم،ولی طبیب بسیار متخصصی(آقای دکترقریب)یک وقتی که خودم را توصیه می کرد به اینکه آب زیاد بخورم و همین آیه را می خواند: «و جعلنا من الماء کل شی ء حی » می گفت هر کسی صدی هشتادش آب است،یعنی اگر کسی ۵۰ کیلو وزن داشته باشد چهل کیلویش آب است و ده کیلو سایر مواد.هر سلولی از سلولهای بدن ما که می گویند سه قسمت اصلی دارد:قسمت هسته سلول،قسمت غشاء رو و قسمت مایع پروتوپلاسم،و همان قسمت مایع که از نظر حیات شاید اساسی ترین قسمتهای سلول است،قسمت اعظم آن آب است مبدا تکون هر جنبنده ای[آب است.]دراینجا قرآن «جنبنده »ذکر کرده است، البته «دابه »شامل همه جاندارها نمی شود،ولی منشا پیدایش سایر جانداران نیز یا مایعی است مثل نطفه،و یا آنهایی هم که از تخم به وجود می آیند باز در ماده اصلی هر تخمی آب از هر چیز دیگر بیشتر دخالت دارد،و از همه بالاتر اینکه راجع به پیدایش حیات در روی زمین که علما زیادجستجو کرده اند ولی هنوز به یک نظر قاطع نرسیده اند،تمام فرضیه هادر اطراف این دور می زند که حیات بالاخره از آب پیدا شده است واز خشکی شروع نشده است.این است که آب به طور کلی رمز حیات است.در قرآن در بعضی جاهای دیگر کلمه آب(ماء)به عنوان رمز وکنایه ای از حیات آمده است و لو حیات معنوی،مثلا در آیه ای که درسوره مبارکه «تبارک الذی بیده الملک » داریم،می فرماید: «قل ارایتم ان اصبح ماؤکم غورا فمن یاتیکم بماء معین » ^(۲) بگو اگر آب مورد استفاده شما یکمرتبه بخشکد،اگر چشمه ها و چاهها بخشکد،چه قدرتی است غیر از قدرت خدا که آب گوارا برای شما بیافریند وبیاورد.ظاهر آیه خیلی روشن است،ولی در تفاسیر،از ائمه اطهار وارد شده است که این را تعبیر کرده اند به آب حیات معنوی،یعنی بگو اگر امام،اگر حجت خدا از میان شما برود چه قدرتی می تواندچنین آب زلالی را برای شما بیاورد؟پس ما می بینیم در آنجا نیز از«امام »که منشا حیات معنوی است به «آب »تعبیر شده است.

به هر صورت آب رمز و سر حیات است.حال اینکه رابطه حیات باآب از نظر علوم طبیعی چیست،مطلبی است که در علوم طبیعی ذکرکرده اند و دیگران از ما بهتر تخصص دارند در اینکه نظریات علوم طبیعی را درباره رابطه حیات و آب بیان کنند،ولی قدر مسلم این است که در میان موجودات و عناصر این عالم هیچ موجودی و هیچ ماده ای به اندازه آب با حیات پیوند ندارد.

بعد که می فرماید: «و الله خلق کل دابه من ماء»

می فرماید: «فمنهم من یمشی علی بطنه و منهم من یمشی علی رجلین و منهم من یمشی علی اربع » .این دواب،این جنبنده هامختلف اند،بعضی با شکم راه می روند و می خزند،مثل مار و بسیاری از کرمها،بعضی با دو پا راه می روند،مثل انسان و مرغها،و بعضی برچهار پا راه می روند.

نظریه تبدل انواع

در اینجا چون انسان و غیر انسان با هم در یک ردیف ذکرشده است[که]همه موجودات از آب آفریده شده اند و اول ازخزندگان نام می برد و بعد از روندگان،روندگان دو پاو روندگان چهار پا،و در روندگان دو پا در درجه اول نظربه انسان است،بعضی خواسته اند این آیه را تاییدی برای نظریه تبدل انواع(تزانسفورمیزم)بگیرند و در کتابها و مجلات مطالبی می نویسند.اصل نظریه،بسیار قدیمی است،دو هزار سال هم بیشتراز عمرش می گذرد،ولی از وقتی که تقریبا صورت علمی پیدا کرد دوقرن بیشتر نمی گذرد.نظریه ای پیدا شد در باب زیست شناسی به نام نظریه «تسلسل انواع »یا«تبدل انواع »،یعنی الآن ما انواعی ازحیوانات داریم،خود انسان یک نوع بالخصوص است،اسب نوع دیگری است،الاغ نوع دیگر،گاو نوع دیگر،شتر نوع دیگر،انواعی مرغها داریم،انواعی ماهیها داریم،انواعی سباع و درندگان داریم،آیا اجداد نهایی اینها چیست؟آیا اجداد نهایی هر کدام از اینهاجداست؟اجداد نهایی شیرها در اصل یک شیر بوده؟و اجداد نهایی گاوها در اصل یک گاو بوده؟و طبعا اجداد نهایی انسانها یک انسان؟وآن جد نهایی،دیگر به هیچ جانداری نسب نمی برد؟یا نه،اینهمه انواع با اینهمه اختلافاتی که امروز می بینیم اینها در واقع یک فامیل وقبیله بزرگ اند؟انسانها و اسبها و شترها و گاوها و میمونها و انواع مرغها و انواع ماهیها و انواع مارها و حشرات،اینها همه خانواده های مختلف یک فامیل اند و همه به یک جد اصلی می رسند،حال آن جداصلی چه بوده،به چه شکل بوده،در چه وضعی بوده،البته فرضیه هایی در این مورد هست.یک عده که بیشتر تمایلشان این است که قرآن را بر آنچه که از علوم یا غیر علوم گرفته اند تطبیق کنندگفته اند این آیه آن مطلب را می گوید،می گوید همه جاندارها از یک آبی آفریده شده اند،مقصود این است که اول از یک موجود تک سلولی[به وجود آمده اند]که آن موجود تک سلولی،مثلا در کنارمردابها برای اولین بار به وجود آمده است، پس نسب تمام جاندارهابه یک حیوان تک سلولی می رسد و نسب او هم به آب می رسد،ولی تدریجا تکامل پیدا کرده است: خزندگان و روندگان(چهار پا ودو پا)و بعد هم قرآن باقی انواع را فرموده که «یخلق الله ما یشاء»

خدا هر چه بخواهد خودش خلق می کند. ولی انصاف این است که این آیه دلالتی-و حداقل بگوییم صراحتی و یا ظهوری-در این مطلب ندارد.ما نمی توانیم از این آیه قرآن استنباط کنیم که این آیه حتما نظریه تبدل انواع و تسلسل انواع را بیان می کند،ولی البته این مطلب هست:ما نباید اشتباهی را که بعضی جاهلها و نادانها و در واقع خدانشناسها مرتکب شده اند مرتکب شویم،بگوییم اگر انواع از یکدیگر اشتقاق یافته باشند پس دلیل براین است که خلقتی و ست خالقی در کار نیست بلکه انواع ازیکدیگر مشتق شده اند،یک شیر اول نبوده که بگوییم او را خدا خلق کرده است،یک اسب اول هم نبوده که بگوییم[او را]خدا خلق کرده است،یک مرغابی اول هم نبوده که بگوییم[او را]خدا خلق کرده،…چون هیچکدام از اینها یک جد اول ندارند بنابراین دلیلی نداریم که بگوییم اینها را خدا خلق کرده.چه حرف عوامانه ای!

اولا گیریم همه اینها برسد به یک جد و آن جد یک حیوان تک سلولی باشد،پس برای اولین بار حیات در روی زمین در یک حیوان تک سلولی پیدا شد،او با چه عاملی پیدا شد؟علم هنوز نتوانسته است[نشان دهد]-و بلکه ضد آن را گفته است-که یک حیوان و لو یک حیوان تک سلولی خود به خود پیدا شود یعنی بدون سابقه اشتقاق از یک ذی حیات پیدا شود،و لهذا خود داروین هم که این نظریه را گفت معتقد بود که اجداد تمام حیوانات منتهی می شوندبه هفت تا،ولی آن هفت تا دیگر با نفخه الهی به وجود آمده اند.خودداروین یک مرد موحدی بوده،مسیحی و خیلی هم معتقد بود،می گویند در حال احتضار هم کتاب مقدس یعنی انجیل را به سینه اش چسبانده بود و آن را رها نمی کرد.داروین خودش اینقدر داروینیست نبود که این جوجه فکلیهای بی سواد که چهارتا کلمه درباره نظریه تکامل(داروینیسم)می خوانند،فورا از خدا و قیامت و همه چیزمی خواهند بیگانه باشند.

ثانیا مگر خدا آن وقت خالق ماست که جد اعلای ما یک انسانی باشد که آن انسان را خدا دفعتا آفریده باشد؟آن به این مطلب ربط ندارد.ما به هر حال مخلوق خدا هستیم.قرآن که می گوید خداشما را خلق کرد می گوید شما ببینید یک نطفه بودید در رحم،خدانطفه را علقه کرد و علقه را مضغه کرد،بعد مضغه را تبدیل به عظام کرد،عظام را گوشت پوشاند،چنین و چنان کرد(خلقت).همین خلقت تدریجی ما در رحم مادر و[اینکه]بعد در بیرون به صورت جنینی هستیم که دائما بزرگ می شود[نشان می دهد که]در حال خلق شدن هستیم،بلکه به قول عرفا عالم دائما در حال خلق شدن است.اگر چنین می بود که خدا یک دفعه عالم را خلق کرده و العیاذبالله کنار رفته و دیگر چیز جدیدی رخ نمی دهد،در عالم آب از آب تکان نمی خورد،هیچ تغییری پیدا نمی شد،ولی اینکه عالم دائما درگردش و حرکت است و همه چیزش-از جوهرش و از عرضش همواره فانی می شود و حادث می شود،این همان معنای این است که عالم همیشه در حال خلق شدن است.از نظر خالقیت خدا و از نظرتوحید،هیچ تفاوتی نمی کند که انواع دفعتا به وجود آمده باشند یا انواع از یکدیگر اشتقاق یافته باشند،یعنی نظریه داروین همان اندازه یک نظریه توحیدی است که نظ ریه غیر داروین توحیدی بوده،بله،یک مطلب هست و آن این است که بعضی اینجور خیال کردند-حتی خود داروین اینجور خیال نکرد-که یک سلسله قوانین طبیعی درزمینه تکامل جانداران کشف کرده اند و همان قوانین طبیعی کافی است برای تکامل جانداران و برای اینکه این نظام موجود به وجود بیاید و دی