خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل ما أفرزته الشوری

دانلود و استفاده از فایل پاورپوینت کامل ما أفرزته الشوری – تجربه‌ای بی‌نظیر در ارائه!

پاورپوینتی شیک و استاندارد:

فایل فایل پاورپوینت کامل ما أفرزته الشوری شامل 33 اسلاید طراحی‌شده با دقت بالا است که کاملاً آماده برای ارائه یا چاپ در PowerPoint می‌باشد.

چرا فایل فایل پاورپوینت کامل ما أفرزته الشوری گزینه‌ای عالی است؟

• گرافیک حرفه‌ای و جذاب: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل ما أفرزته الشوری با طراحی مدرن و چشم‌نواز، پیام شما را به بهترین شکل منتقل می‌کنند.
• کاربری آسان: ساختار این پاورپوینت به‌گونه‌ای است که استفاده از آن بدون نیاز به تغییرات پیچیده ممکن باشد.
• آماده استفاده: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل ما أفرزته الشوری از قبل تنظیم‌شده و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.

تضمین کیفیت و دقت بالا:

این مجموعه بر اساس بالاترین استانداردهای طراحی ساخته شده است و کاملاً منسجم و بدون اشکال، مناسب برای ارائه‌های حرفه‌ای می‌باشد.

نکته قابل توجه:

برخی نسخه‌های غیررسمی ممکن است تغییراتی داشته باشند. این نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل ما أفرزته الشوری با دقت و کیفیت بالا طراحی شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل ما أفرزته الشوری را دریافت کنید و یک ارائه بی‌نظیر داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل ما أفرزته الشوری :

فقد جاء فی شرح النهج و غیره أن اول عمل قام به طلحه أن اخرج نفسه منها و وهب حقه فیها لعثمان بن عفان، بعد أن أیقن أنه سیکون صفر الیدین فی هذا المؤتمر، و أن الناس لا یبدلونه بأحد الرجلین فأراد أن یدعم جانب عثمان فی الصراع الحالی کرها منه بعلی بن أبی طالب علی حد تعبیر المؤرخین، و أدرک الزبیر فی الحال أن طلحه لم یقدم علی هذا التصرف إلا بوحی من عصبیته و أحقاده فثارت فی نفسه نزعه القرابه القریبه التی تشده إلی علی (ع) فی الوقت الذی یعلم فیه أن الأمر سوف ینتهی إلی غیره فوقف و قال: و أنا أشهدکم علی نفسی أنی قد وهبت حقی فی الخلافه لعلی بن أبی طالب، و بقی الصراع فیها بین أربعه من أهل الشوری، فوقف سعد بن أبی وقاص و قال: لقد وهبت حقی لعبد الرحمن بن عوف و کلاهما من بنی زهره، و بقی فی الساحه ثلاثه کل واحد منهم یمثل اثنین، فقال عبد الرحمن لعثمان و علی: أیکما یخرج منها للآخر؟فلم یجیبا علی حد تعبیر الراوی، فأخرج نفسه منها علی أن یجعلها فی افضلهما، و التفت إلی علی و عثمان قبل أن یبت بالأمر لأحدهما و عرض علی کل منهما أن یتولاها شریطه أن یؤثر الحق و لا یتبع الهوی و لا یخص ذا رحم و لا یألو الأمه نصحا وردد مقالته هذه علیهما فوافق کل منهما علی هذه الشروط.
و یبدو أن علیا (ع) قد احرجه بموافقته علی شروطه، و من غیر المعقول
 

                                                                      356

 
 
أن یتنازل عن صهره عثمان و یسلمها لعلی بن أبی طالب، کما و أن سعدا لا یتنازل عن أخواله الأمویین مهما کانت الظروف، فاختلی عبد الرحمن بسعد بن أبی وقاص مره و بالمسور بن مخرمه الزهری أخری، و أدرک علی (ع) إن خلوه سعد بعبد الرحمن للبحث عن مخرج یسهل لعبد الرحمن اعطاءها لعثمان، فقال له: یا سعد اتقوا اللّه الذی تسألون به و الأرحام، اسألک برحم النبی هذا من رسول اللّه و رحم عمی الحمزه منک أن لا تکون ظهیرا لعبد الرحمن .[۱]
و یبدو أن عبد الرحمن فی خلوته مع سعد و ابن اخته المسور بن مخرمه الزهری قد خرج بشرط جدید قد اتفق علیه الثلاثه یحرج علیا و لا یمکن أن یقبل به، و کانت الأصوات قد ارتفعت من خارج الدار فالزهاد و الفقراء و المحرومون و بنو هاشم و أنصارهم الذین یمثلون الجمهور کانوا یهتفون باسم علی (ع) ، و المترفون و أصحاب الامتیازات و الأطماع و الأمویون یهتفون لعثمان، و عمار بن یاسر و المقداد کادا أن یشتبکا مع ابن أبی سرح و عبد الله بن ربیعه المخزومی، فقال سعد لعبد الرحمن: افرغ أمرک یا عبد الرحمن قبل أن یقتتل الناس، فعندها عرض علی علی (ع) بالاضافه إلی الشروط السابقه العمل بسیره الشیخین أبی بکر و عمر فرفض علی (ع) و قال: اعمل بکتاب اللّه و سنّه نبیه و برأیی فیما لا نص فیه من کتاب أو سنّه، فالتفت عبد الرحمن و عرض شروطه علی ابن عفان فوافق علیها بلهفه و رغبه، و کرر عبد الرحمن شروطه علی أمیر المؤمنین لعلمه بأنه لا یقبل الشرط الأخیر منها مهما کانت الظروف، فعرضها علی عثمان فتقبلها فتمت لعثمان حسب التخطیط الذی أراده ابن الخطاب لها.
و لم یر أمیر المؤمنین و هنا علیه فی ذلک ما دام یؤثر حریه رأیه و ما یراه حقا علی الدنیا و ما فیها و لقد کان ابن عوف یعلم منه ذلک و لذلک عرض علیه الشرط الاخیر بعد أن اتفق علیه مع سعد و ابن مخرمه الزهری. لقد کان
 
 
۳۵۷

 
 
علی بن أبی طالب المرجع الأول و الأخیر لابن أبی قحافه و ابن الخطاب فی کل ما یستعصی علیهما من مشکلات الأمور ما یتعلق منها بأمور الدین و الدنیا، و قد اختلفا فی سیرتهما و سیاستهما و خالفا من سبقهما فبأی السیرتین أراد ابن عوف أن یلزم علیا لیدلی له بالبیعه، و بأیهما کان علیه أن یقتدی و الأمور لدیهما کانت تختلف حسب مصالحهما و حسب نظرتهما إلی الأمور و الأحداث التی توالت علیهما فی تلک الفترات من تاریخ الاسلام، أقول ذلک و أنا علی یقین بأن علیا لو وافقهما علی الشرط الأخیر لوضعا له شرطا آخر و هکذا حتی ینسحب منها و تتم لابن عفان بلا منازع.
و مضی علی (ع) بعد انتهاء تلک المسرحیه و لم یعارض کعادته مع الخلیفه الراحل و لکنه قال کما جاء فی بعض المرویات:
نحن أهل بیت النبوه و معدن الحکمه أمان لأهل الأرض و نجاه لمن طلب، أن لنا حقا أن نعطه أخذناه و أن نمنعه نرکب إعجاز الإبل.[۲]
و التفت إلی ابن عوف و قال: لیس هذا بأول یوم تظاهرتم فیه علینا فصبر جمیل و اللّه المستعان علی ما تصفون، و اللّه ما ولیته الأمر إلا لیرده علیک، و فی روایه ثانیه: لقد رجوت منه ما رجا صاحبکما من صاحبه [۳] و أضاف إلی ذلک: دق اللّه بینکما عطر منشم.
و لقد قال أبو هلال العسکری فی کتابه الأوائل: إن اللّه استجاب دعاء علی (ع) فی عبد الرحمن و عثمان بن عفان، فما مات