خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل تعریفه، موضوعه و فائدته

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل تعریفه، موضوعه و فائدته :

تعریفه: إن أقدم مؤلّف شیعی وصل إلینا فی هذا العلم هو (کتاب الدرایه) للشهید الثانی المتوفی سنه ۹۶۶ ه.
و التعریف المذکور فیه لهذا العلم یعد أقدم تعریف وصل إلینا.
و هو کما جاء فی مقدمته من الطبعه الثالثه لسنه۱۴۰۹ ه:
«علم یبحث فیه عن متن الحدیث، و طرقه، من صحیحها و سقیمها و علیلها، و ما یحتاج إلیه لیعرف المقبول منه و المردود».
و لعل ثانی تعریف لهذا العلم وصل إلینا هو تعریف

الشیخ البهائی المتوفی سنه ۱۰۳۰ ه فی کتابه الموسوم ب (الوجیزه) ، و هو قوله: «علم یبحث فیه عن سند الحدیث، و متنه، و کیفیه تحمله، و آداب نقله».
و قد اعتمد هذین التعریفین کل من تأخر عنهما، فنقلهمابعضهم نقلا فقط، و بعضهم بزید تعلیقه علیهما أو شرح لهما، و بعضهم بطرح إشکال علیهما.
و أحدث تعریف لهذا العلم هو تعریف أستاذنا الشیخ الطهرانی فی (الذریعه ۸/۵۴) ، فقد عرّفه بقوله: «هو العلم الباحث فیه عن الأحوال و العوارض اللاحقه لسند الحدیث، أی الطریق إلی متنه المتألف ذلک الطریق من عده أشخاص مرتبین فی التناقل یتلقی الأول منهم متن الحدیث عمن یرویه له، ثم ینقله عنه لمن بعده، حتی یصل المتن إلینا بذلک الطریق، فإن نفس السند المتألف عن هؤلاء المتناقلین تعرضه حالات مختلفه مؤثره فی اعتبار السند و عدمه، مثل کونه متصلا و منقطعا، مسندا و مرسلا، معنعنا، مسلسلا، عالیا، غریبا، صحیحا، حسنا، موثقا، ضعیفا، إلی غیر ذلک من العوارض التی لها مدخلیه فی اعتبار السند و عدمه.
فعلم درایه الحدیث کافل للبحث عن تلک العوارض».
و إذا عرفنا أن تعریف العلم یقوم علی أساس من ذکرموضوع العلم الذی یدرسه و یبحث فیه، و حاولنا أن نقیم المقارنه بین هذه التعاریف المذکوره فی ضوء هذا لنری أیهاأقرب لواقع هذا العلم من ناحیه منهجیه لتوصلنا إلی التالی: ۱ إن الشهید الثانی حصر دائره بحث هذا العلم فی سند و متن الحدیث.
۲ إن الشیخ البهائی وسّع فی دائره بحث هذا العلم فجعلها تشمل کیفیه تحمل الحدیث و آداب نقله، مضافا إلی ما ذکره الشهید الثانی.
۳ إن الشیخ الطهرانی ضیّق فی دائره بحث هذا العلم بقصره علی دراسه أحوال و عوارض السند فقط.
۴ و فی (الدرایه) للشهید الثانی ما یلمح إلی أن هذاالعلم یبحث فی السند فقط، و هو قوله : «إعلم أن متن الحدیث لا مدخل له فی الاعتبار إلاّ نادرا، بل یکتسب الحدیث صفه من القوه و الضعف و غیرهما بحسب أوصاف الرواه من العداله و عدمها، و الاسناد من الاتصال و الانقطاع، و الارسال و الاضطراب و غیرها».
و لمعرفه الصواب من سواه فی هذه التعریفات من خلال
249

معرفه واقع هذا العلم علینا أن نرجع إلی مؤلفات هذا العلم نستقری ء محتویاتها لنری هل أن ما جاء فیها من البحث فی المتن یشکل ظاهره علمیه فی موضوعه بحیث یعد البحث فیها من واقع هذا العلم، أو أن البحث فیه یأتی استطرادا أومرورا عابرا أو لمناسبه منهجیه اقتضت ذلک.
ففی درایه الشهید جاءت موضوعاتها کالتالی: الباب الأول: فی أقسام الحدیث. الباب الثانی : فی من تقبل روایته و من ترد.
الباب الثالث: فی تحمل الحدیث و طرق نقله.
الباب الرابع: فی أسماء الرجال و طبقاتهم. و فی مقباس المامقانی ک