خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل علاقته بالعلوم الشرعیه

أعنی بالعلوم الشرعیه هنا العلوم الإسلامیه التی تسهم فی عملیه الاجتهاد الشرعی و استنباط الأحکام من السنه الشریفه، و هی: علم الرجال.
علم أصول الفقه.
علم الفقه.
۱ علاقته بعلم الرجال: قلت فیما سبقه إن علم الحدیث یشترک مع علم الرجال فی دراسه السند، و یختلفان فی الحیثیه أو الموضوع الذی یتناوله کل منهما، فعلم الرجال یدرس أحوال الرواه من حیث الوثاقه و عدم الوثاقه، و هو بهذا یهیئ لعلم الحدیث الجزئیات التی یطبّق علیها قواعده الکلیه.
و ذلک أنّنا عند ما نرید أن نقیّم حدیثا معینا من جههالسند نرجع إلی کتب الرجال، و نتعرف أحوال رجال سندهذا الحدیث المعین، فإن کانوا جمیعا مثلا من الإمامیین العدول، فالسند من نوع الحدیث الصحیح ببرکه تطبیق القاعده التی أفدناها من علم الحدیث، و هی أن کل سندکان جمیع رواته إمامیین عدولا هو سند صحیح.
و لو أردنا أن ندخل هذا فی قیاس منطقی من الشکل الأول نقول: هذا السند رجاله إمامیون عدول+و کل سند رجاله إمامیون عدول سند صحیح فهذا سند صحیح.
ثم نؤلف قیاسا آخر و من الشکل الأول أیضا لإثبات اعتباره و حجیته التی أفدناها من علم الأصول کماسیأتی فنقول:
هذا سند صحیح+و کل سند صحیح سند معتبرفهذا سند معتبر.
فالعلاقه بین علم الرجال و علم الحدیث تقوم علی أساس من أن علم الرجال یهیّی ء الجزئیات بتعریفه الرواه و تقییمه لهم من حیث الوثاقه و اللاوثاقه، لعلم الحدیث فیقوم علم الحدیث بتطبیق کلیاته علیها، فیعرف ببرکه هذا التطبیق مدی اعتبارالروایه من حیث السند و مدی عدم اعتبارها .
و لنأخذ مثالا لذلک: روایه الشیخ الکلینی فی (الکافی) باب فضل المعروف و هی:
«علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن معاویه بن عمار: قال أبو عبد الله (ع) : اصنع المعروف إلی کل أحد فإن کان أهله و إلاّ فأنت أهله».
فإننا لمعرفه مستوی هذه الروایه نرجع أولا إلی کتب الرجال لنعرف قیمه کل راو من رواه سند هذه الروایهالشریفه، و کالتالی:
۱ علی بن إبراهیم القمی: إمامی عادل (انظر: رجال النجاشی) .
۲ إبراهیم بن هاشم القمی: إمامی عادل (انظر: معجم رجال الحدیث للخوئی) .
۳ محمد ابن أبی عمیر: إمامی عادل (انظر: رجال النجاشی) .
۴ معاویه بن عمار الدهنی: إمامی عادل (انظر: رجال النجاشی) .
و بعد رجوعنا إلی کتب الرجال ننتهی إلی النتیجه التالیه، و هی: أن جمیع رواه هذه الروایه هم إمامیون عدول.