خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل رضاع (۱)

ارائه‌ی فایل پاورپوینت کامل رضاع (۱) – تجربه‌ای خاص و متمایز!

پاورپوینتی حرفه‌ای و متفاوت:

فایل فایل پاورپوینت کامل رضاع (۱) شامل 56 اسلاید جذاب و کاملاً استاندارد است که برای چاپ یا ارائه در PowerPoint آماده شده‌اند.

ویژگی‌های برجسته فایل فایل پاورپوینت کامل رضاع (۱):

• طراحی خلاقانه و حرفه‌ای: فایل فایل پاورپوینت کامل رضاع (۱) به شما این امکان را می‌دهد که مخاطبان خود را با یک طراحی خیره‌کننده جذب کرده و پیام خود را به بهترین شکل انتقال دهید.
• سادگی در استفاده: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل رضاع (۱) به گونه‌ای طراحی شده‌اند که استفاده از آن‌ها بسیار آسان باشد و نیاز به تنظیمات اضافی نداشته باشید.
• آماده برای ارائه: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل رضاع (۱) با کیفیت بالا و بدون نیاز به ویرایش، آماده استفاده هستند.

کیفیت تضمین‌شده با دقت بالا:

فایل فایل پاورپوینت کامل رضاع (۱) با رعایت بالاترین استانداردهای طراحی تولید شده است. بدون نقص یا بهم‌ریختگی، تمامی اسلایدها آماده برای یک ارائه بی‌نقص و حرفه‌ای هستند.

نکته مهم:

هرگونه تفاوت احتمالی در توضیحات ممکن است به دلیل نسخه‌های غیررسمی باشد. نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل رضاع (۱) با دقت و حرفه‌ای تنظیم شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل رضاع (۱) را دانلود کنید و ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل رضاع (۱) :

– قسمت اول –

انبیا و ائمه اطهار«علیهم السلام »، قانون گذاران،مجتهدان و مصلحان جامعه در جهت دفع ستم و استقرار عدالت در جامعه تلاش بسیارکرده اند که در این راستا التزام عملی به قوانین الهی، راهگشای یک زندگی سالم برای بشر است.

خانواده نیز که سلول اولیه هر جامعه است از دیدگاه اسلام – به عنوان یک کانون مقدس و بنیادی – مانند هر خاستگاه دیگراجتماعی و فردی، تابع قوانین و مقرراتی است که مکتب اسلام آن را تشریع و تبیین می کند. یکی ازوانین مربوط به خانواده همانا بحث محارم و غیر محارم در این نهادکوچک است که در شریعت مقدس اسلام به آن پرداخته شده است و یکی از مسائل مهم در این بحث محرمیت و علل و اسباب آن است که عبارتند از اسباب نسبی و سببی; دربحث از اسباب سببی محرمیت نیز یکی ازمهمترین مسائلی که در فقه اسلامی موردتتبع قرار می گیرد، بحث رضاع است که مااجمالا” در این مقاله به بررسی آن پرداخته ایم.

رضاع در لغت به معنای شیر خوردن کودک از پستان مادر، شیر دادن زن باردار به کودک و بچه شیر خوار را به دایه دادن آمده است. ^(۲) شیر دادن به کودک یا از سوی خود مادرصورت می گیرد و یا دایه ای برای فرزنددر نظر گرفته می شود. در صورت فرض دوم، بنابر شرایطی کودک شیرخوار، فرزندرضاعی دایه خود می گردد که در این صورت مساله محرمیت رضاعی پیش خواهد آمد که هر یک به ترتیب بیان خواهدشد.

احکام شیر دادن به طفل شیرخوار:

الف) بر مادر واجب است که «لباء» را برطفل عرضه نماید.

کلمه «لباء» به کسر لام عبارت است ازاولین شیری که از تولد طفل و نتاج، در سینه مادر ایجاد می شود. «جوهری » اینطور معنی نموده است:

«دلیلی که مقدار واجب «لباء» راتعیین کند در دست نیست. برخی ازفقها، وجوب را مقید به سه روزکرده اند ولی ظاهر کلام اهل لغت آن است که «لباء» تنها یک بار دوشیدن وآن هم دوشیدن اول است.»

ناگفته نماند که با وجود اینکه ارضاع طفل با این شیر بر مادر واجب است، لازم نیست تبرعا شیر بدهد;بلکه می تواند اجرت آن را بگیرد. مادرمی تواند اگر فرزند مالی دارد از مال فرزند، اجرت را بر دارد و اگر فرزندچیزی ندارد، از پدر او مطالبه کند. ^(۳)

ب) بر مادر مستحب است که طفل را در طول مدتی که برای شیر دادن اعتبار و لحاظ شده است، شیر دهد. مدت معتبر عبارت است از دو سال کامل برای شخصی که بخواهد شیردادن را تماما به انجام رساند و اگرقصدش اکتفا براقل باشد ۲۱ ماه است و کمتر از این جایز نیست ; ولی بیش ازدو سال به مقدار یک یا دو ماه مشروع است. ناگفته نماند که شیر دهنده درمقابل مدت اضافه، حق اخذ اجرت ندارد. ^(۴)

ماده ۱۱۷۶ قانون مدنی بیان می دارد که: «مادر مجبور نیست به طفل خود شیر بدهد مگر در صورتی که تغذیه طفل بغیر شیر مادر ممکن نباشد.» ^(۵) یعنی در صورتی که تغذیه طفل با شیر دیگری و یا شیر خشک، یاشیر گاو و یا غذا موجب ناراحتی وبیماری کودک گردد، مادر نمی تواند ازشیر دادن به فرزند خود استنکاف نماید و ملزم به آن می گردد، زیرا دراین صورت حفظ نفس منوط به آن است. ^(۶)

پس در صورتی که مادر برای شیردادن خود اجرت مطالبه کند، اجرت اواز مال کودک – چنانچه دارایی داشته باشد – پرداخت می گردد و هرگاه کودک دارایی نداشته باشد، پدر ازباب نفقه اقارب خواهد پرداخت و هرگاه پدر دارایی نداشته باشد ، مادر ازباب نفقه اقارب ملزم به دادن شیر به کودک به صورت مجانی خواهد بود ویا باید کودک را به دیگری بدهد تا شیردهد و اجرت او را بپردازد. ^(۷)

مستحب است که برای شیر دادن طفل در مقام استرضاع ،زن شیرده عاقل، عفیف، مسلمان، و جمیل ازحیث صورت اختیار نمایند; چرا که رضاع در طباع ، اخلاق، صورت وهیات ظاهری شیر خوار بسیار مؤثراست.

پیامبر اکرم «صلی الله علیه وآله » می فرمایند:«من فصیح ترین عرب هستم; زیرا ازطایفه قریش بوده و در قبیله بنی سعدرشد و نمو کرده ام و از عشیره بنی زهرشیر خورده ام و این قبایل ازفصیح ترین قبایل عرب هستند.» ^(۸)

رضاع از دیدگاه قرآن:

الف – آیه ۲۳۳ سوره بقره:«والوالدات یرضعن اولادهن حولین کاملین لمن اراد ان یتم الرضاعه و علی المولود له رزقهن و کسوتهن بالمعروف،لا تکلف نفس الا وسعها لا تضار والده بولدها و لا مولود له بولده و علی الوارث مثل ذلک فان ارادا فصالا”عن تراض منهما و تشاور فلا جناح علیهما و ان اردتم ان تسترضعوااولادکم فلا جناح علیکم اذا سلمتم ماآتیتم بالمعروف و اتقوا الله و اعلموا ان الله بما تعملون بصیر.» ^(۹)

از این آیه هفت دستور برداشت می شود:

حق شیردادن در دو سال شیرخوارگی مخصوص مادر است واو است که می تواند در این مدت فرزند خود را شیر دهد و از اونگاهداری کند. با این که «ولایت » براطفال صغیر بر عهده پدر گذارده شده است اما از آن جا که تغذیه جسم وجان نوزاد در این مدت با شیر وعواطف مادر پیوند ناگسستنی دارد،حق نگاهداری و سرپرستی را بر عهده او گذارده است و از طرفی، عواطف مادری نیز باید رعایت شود; زیرا مادرنمی تواند آغوش خود را در چنین لحظات حساسی از کودکش خالی ببیند و در برابر وضع او بی تفاوت بماند. بنابر این اختصاص حق «حضانت » و نگاهداری و شیر دادن،به مادر، یک نوع حق دو جانبه است که هم برای رعایت حال فرزند و هم مادر می باشد. ^(۱۰)

«و الوالدت یرضعن اولادهن حولین کاملین لمن اراد ان یتم الرضاعه…»; مدت شیر دادن طفل حتما لازم نیست دو سال باشد، دوسال برای کسی است که بخواهددوران شیر خوارگی را بطور کامل تمام کند. ولی مادران حق دارند با توجه به وضع نوزاد و رعایت سلامت او، این مدت را تقلیل دهند.

در روایاتی که از اهل بیت «علیهم السلام »به ما رسیده، دوران کامل شیرخوارگی دو سال و دوران غیر کامل ۲۱ ماه معرفی شده است و بعید نیست که این معنی از ضمیمه کردن آیه فوق باآیه ۱۵ سوره احقاف به دست آمده باشد که «حمله و فصاله ثلاثون شهرا”»(بارداری و از شیر گرفتن او ۳۰ ماه است) و می دانیم که معمولا” دوران بارداری ۹ ماه است بنابراین بقیه آن که ۲۱ ماه است، مدت معمولی شیر دادن خواهد بود. و از آن جا که در آیه سوره احقاف نیز مساله لزوم و وجوب نیست، مادران حق دارند با در نظرگرفتن سلامت نوزاد، مدت شیرخوارگی را از ۲۱ ماه نیز کمترکنند. ^(۱۱)

سماعه بن مهران از ابی عبدالله ،امام جعفر صادق «علیه السلام »، نقل کرده است: «مدت زمانی که لازم است نوزاد را با شیر پرورش داد، ۲۱ ماه است; هر چه از این مدت کم شود، درحق کودک ستم شده است.» ^(۱۲)

منظور از کلمه «مولود له » پدرطفل است و منظور از رزق و کسوه،خرجی و لباس است و خدای عزوجل این خرجی و لباس را مقید به «معروف » کرده است; یعنی متعارف ازحال چنین شوهر و چنین همسر وآنگاه مطلب را چنین تقلیل کرده که خدا هیچ کس را به بیش از طاقتش تکلیف نمی کند. ^(۱۳)

هیچ یک از پدر و مادر نبایدسرنوشت کودک خود را مال المصالحه اختلافات خویش قرار دهندو بدین وسیله ضربه های جبران ناپذیری به روح و روان نوزادان واردسازند.

مردان باید مواظب باشند که حق «حضانت » و نگاهداری مادران را باگرفتن کودکان در دوران شیر خوارگی از آنها پایمال نکنند و مادران هم که این حق به آنها داده شده، نباید از آن سوءاستفاده کنند و به بهانه های مختلف وموهوم از شیر دادن خود داری کرده ویا مرد را از دیدار فرزندش محروم سازند. ^(۱۴)

«و علی الوارث مثل ذلک » یعنی اگر پدر بمیرد، وظیفه وارث این است که نفقه و کسوه مادر را با همان شرایطی که ذیل کلمه «معروف » ذکرشد، تامین کند. گفته شده که منظور ازوارث، وارث کودک است یعنی اگرکودک بمیرد، وارث او می شود. در این خصوص اختلاف وجود دارد. ابن ابی لیلی، مطلق وارث را معتقد است،ابوحنفه وارث را که محرم و قرابت رحمی دارد، ملاک می داند، شافعی قائل به این است که در صورت ولادت، نفقه تعلق خواهد گرفت.برخی هم گفته اند که وارث از خانواده و کسان فامیل باید باشد; مانند جد،برادر، برادر زاده، عمو و عمو زاده.عقیده بعضی نیز بر این است که منظور، وارث پدر است که عبارت ازخود فرزند باشد; یعنی اگر پدر مرد وکودک وارث شد، واجب است که اجرت رضاع کودک از مال کودک پرداخت شود – البته اگر مالی داشته باشد – و چنانچه مالی نداشته باشد،در این صورت مادر باید شیر دهد. ^(۱۵)

«فان ارادا فصالا” عن تراض منهما و تشاور، فلا جناح علیهما…»

کلمه «فصال » به معنای از شیر جداکردن کودک و کلمه «تشاور» به معنای اجتماع کردن در مجلس مشاوره است و این جمله به خاطر حرف فاء که درآغاز دارد، تفریع بر حقی است که قبلا” برای زوجه تشریح شده وبوسیله آن حرج از بین برداشته شده است; پس حضانت و رضاع بر زن واجب و غیر قابل تغییر نیست، بلکه حقی است که می تواند از آن استفاده کند و می تواند ترکش کند. ممکن است نتیجه مشورتشان این باشد که هر دوراضی شده باشند بچه را از شیربگیرند بدون این که یکی از دو طرف ناراضی و یا مجبور باشد و همچنین ممکن است نتیجه این باشد که پدر،فرزند خود را به زنی دیگر بسپارد تاشیرش ب