خرید و دانلود فایل کامل و عالی پاورپوینت آقا محمدعلی بهبهانی

دانلود و استفاده از فایل کامل و عالی پاورپوینت آقا محمدعلی بهبهانی – تجربه‌ای بی‌نظیر در ارائه!

پاورپوینتی شیک و استاندارد:

فایل فایل کامل و عالی پاورپوینت آقا محمدعلی بهبهانی شامل 120 اسلاید طراحی‌شده با دقت بالا است که کاملاً آماده برای ارائه یا چاپ در PowerPoint می‌باشد.

چرا فایل فایل کامل و عالی پاورپوینت آقا محمدعلی بهبهانی گزینه‌ای عالی است؟

• گرافیک حرفه‌ای و جذاب: اسلایدهای فایل کامل و عالی پاورپوینت آقا محمدعلی بهبهانی با طراحی مدرن و چشم‌نواز، پیام شما را به بهترین شکل منتقل می‌کنند.
• کاربری آسان: ساختار این پاورپوینت به‌گونه‌ای است که استفاده از آن بدون نیاز به تغییرات پیچیده ممکن باشد.
• آماده استفاده: تمامی اسلایدهای فایل کامل و عالی پاورپوینت آقا محمدعلی بهبهانی از قبل تنظیم‌شده و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.

تضمین کیفیت و دقت بالا:

این مجموعه بر اساس بالاترین استانداردهای طراحی ساخته شده است و کاملاً منسجم و بدون اشکال، مناسب برای ارائه‌های حرفه‌ای می‌باشد.

نکته قابل توجه:

برخی نسخه‌های غیررسمی ممکن است تغییراتی داشته باشند. این نسخه اصلی فایل کامل و عالی پاورپوینت آقا محمدعلی بهبهانی با دقت و کیفیت بالا طراحی شده است.

همین حالا فایل فایل کامل و عالی پاورپوینت آقا محمدعلی بهبهانی را دریافت کنید و یک ارائه بی‌نظیر داشته باشید!

بخشی از متن فایل کامل و عالی پاورپوینت آقا محمدعلی بهبهانی :

دیگر کاربردها: محمدعلی بهبهانی (ابهام‌زدایی).

آقامحمدعلی بهبهانی، معروف به کرمانشاهی، فقیه، اصولی و رجالی متنفّذ شیعه در قرن دوازدهم و سیزدهم بود.

فهرست مندرجات

1 – مشخصات آقامحمدعلی
2 – اساتید ایشان
3 – اجتهاد آقامحمدعلی
4 – حوزه‌های درسی آقامحمدعلی
5 – حضور آقامحمدعلی در رشت
6 – بازگشت ایشان به کرمانشاه
7 – آقامحمدعلی مورد احترام حاکمان کرمانشاه
8 – مخالفت محمدعلی خان با وی
9 – تعظیم آقامحمدعلی توسط فتحعلی خان
10 – تبحر آقامحمدعلی در علوم
11 – شهرت علمی آقامحمدعلی
12 – اجازه روایی ایشان
13 – فقاهت آقامحمد علی
14 – شاگردان آقامحمدعلی
15 – آثار علمی ایشان
16 – آثار ادبی آقامحمدعلی
17 – برجسته ‌ترین تألیفات
17.۱ – مقامع الفضل
17.۲ – خیراتیّه در ابطال طریقه صوفیّه
17.۳ – سنّه الهدایه لهدایه السّنّه
17.۴ – آثار ایشان در رجال
18 – آقامحمد علی و صوفیه
18.۱ – گسترش صوفیگری
18.۲ – جذب مردم به صوفیگری
18.۳ – نگرانی علما از این مسئله
18.۴ – مخالفت آقامحمدعلی با صوفیان و سرکوب آنها
18.۵ – علت مخالفت آقامحمدعلی در منابع صوفیه
18.۶ – دستگیری معصوم علیشاه بدست آقامحمد علی
18.۷ – استشهاد آقامحمد علی از علما درباره معصوم علیشاه
18.۸ – اقدام ایشان در قلع و قمع صوفیه
18.۹ – قتل معصوم علیشاه به امر آقامحمدعلی
18.۱۰ – دستگیری و مرگ مظفر علیشاه
18.۱۱ – مکاتبات غلوآمیز صوفیه در خیراتیه
18.۱۲ – مذمت آقامحمد علی توسط صوفیان
19 – فرزندان آقامحمدعلی
19.۱ – آقامحمد جعفر بن محمدعلی بهبهانی
19.۱.۱ – آثار ایشان
19.۲ – آقااحمد بهبهانی
19.۳ – آقامحمد اسماعیل
19.۴ – آقامحمود
19.۴.۱ – احتمال ارادت وی به تصوف
19.۴.۲ – رد این احتمال
19.۴.۳ – آثار آقامحمود
19.۵ – آقاعبدالله
19.۶ – آقامحمدتقی
20 – فهرست منابع
21 – پانویس
22 – منبع

1 – مشخصات آقامحمدعلی

در سال۱۱۴۴ در کربلا به دنیا آمد. پدرش آقامحمدباقر بهبهانی، مشهور به وحید و مادرش دختر فقیه بزرگ آقا سیدمحمد طباطبایی (متوفی قبل از ۱۱۶۸)، جدّ علامه بحرالعلوم (متوفی ۱۲۱۲)، بود.

[۱] آقااحمد بن محمدعلی بهبهانی، مرآت الاحوال جهان نما: سفرنامه، ج۱، ص۱۳۱، قم ۱۳۷۳ ش.

[۲] آقااحمد بن محمدعلی بهبهانی، مرآت الاحوال جهان نما: سفرنامه، ج۱، ص۱۳۳، قم ۱۳۷۳ ش.

[۳] محمدباقر بن زین العابدین خوانساری، روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات، ج۲، ص۹۵، چاپ اسدالله اسماعیلیان، قم ۱۳۹۰ـ۱۳۹۲.

[۴] محمد بن اسماعیل مازندرانی حائری، منتهی المقال فی احوال الرجال، ج۶، ص۱۷۹، قم ۱۴۱۶.

2 – اساتید ایشان

او که فرزند ارشد وحید بهبهانی بود، عمده تحصیلات خود را نزد پدرش، در بهبهان به پایان برد و از محضر او استفاده شایانی نمود تا جایی که او را افضل و اعلم شاگردان وحید دانسته‌اند.

[۵] آقااحمد بن محمدعلی بهبهانی، مرآت الاحوال جهان نما: سفرنامه، ج۱، ص۱۳۳، قم ۱۳۷۳ ش.

[۶] محمدباقر بن زین العابدین خوانساری، روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات، ج۲، ص۹۵، چاپ اسدالله اسماعیلیان، قم ۱۳۹۰ـ۱۳۹۲.

[۷] محمد بن اسماعیل مازندرانی حائری، منتهی المقال فی احوال الرجال، ج۶، ص۱۷۹، قم ۱۴۱۶.

[۸] محمد بن علی حرزالدین، معارف الرجال فی تراجم العلماء و الادباء، ج۲، ص۳۰۹، قم ۱۴۰۵.

در ۱۱۵۹ به همراه پدر به عتبات رفت.

[۹] آقااحمد بن محمدعلی بهبهانی، مرآت الاحوال جهان نما: سفرنامه، ج۱، ص۱۳۴، قم ۱۳۷۳ ش.

[۱۰] علی دوانی، آقامحمد باقر بن محمد اکمل اصفهانی معروف به وحید بهبهانی، ج۱، ص۱۲۲، تهران ۱۳۶۲ ش.

دیگر اساتید وی عبارت‌اند از: سیدحسین بن ابوالقاسم موسوی خوانساری (متوفی ۱۱۹۱)، جدّ صاحب روضات الجنّات، که از مشایخ اجازه آقامحمدعلی است؛ شیخ یوسف بحرانی (متوفی ۱۱۸۶)؛ آقاحسین خوانساری (متوفی ۱۱۹۱)، فرزند آقاجمال خوانساری (متوفی ۱۱۲۱ یا ۱۱۲۵).

[۱۱] محمدعلی حبیب آبادی، مکارم الا´ثار در احوال رجال دوره قاجار، ج۲، ص۵۶۶، ج ۲، اصفهان ۱۳۴۲ ش.

[۱۲] محمدباقر بن زین العابدین خوانساری، روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات، ج۲، ص۳۶۷، چاپ اسدالله اسماعیلیان، قم ۱۳۹۰ـ۱۳۹۲.

[۱۳] محمدباقر بن زین العابدین خوانساری، روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات، ج۷، ص۱۰۷، چاپ اسدالله اسماعیلیان، قم ۱۳۹۰ـ۱۳۹۲.

[۱۴] محمدباقر بن زین العابدین خوانساری، روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات، ج۷، ص۱۵۲، چاپ اسدالله اسماعیلیان، قم ۱۳۹۰ـ۱۳۹۲.

[۱۵] محمدباقر بن زین العابدین خوانساری، روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات، ج۷، ص۲۰۷، چاپ اسدالله اسماعیلیان، قم ۱۳۹۰ـ۱۳۹۲.

[۱۶] محمدمحسن آقابزرگ طهرانی، الکواکب المنتشره فی القرن الثانی بعدالعشره، ج۱، ص۲۰۳، چاپ علینقی منزوی، تهران ۱۳۷۲ ش.

3 – اجتهاد آقامحمدعلی

آقامحمدعلی در اوان بلوغ به درجه اجتهاد نائل آمد و، به گفته خود، هرگز از کسی تقلید نکرد.

[۱۷] آقااحمد بن محمدعلی بهبهانی، مرآت الاحوال جهان نما: سفرنامه، ج۱، ص۱۳۳، قم ۱۳۷۳ ش.

آقااحمد بهبهانی فرزند آقامحمدعلی شرح حال او را بتفصیل در مرآت الاحوال، که سفرنامه او و تذکره خاندان بهبهانی است، نگاشته است.

4 – حوزه‌های درسی آقامحمدعلی

به گزارش آقااحمد،

[۱۸] آقااحمد بن محمدعلی بهبهانی، مرآت الاحوال جهان نما: سفرنامه، ج۱، ص۱۳۶، قم ۱۳۷۳ ش.

حوزه درسی آقامحمدعلی در کربلا بود و او با شیوع طاعون در کربلا و نجف و اطراف آن، به کاظمین و از آن‌جا به دستور مؤکد پدرش به کرمانشاه رفت و مورد استقبال گرم مردم و حاکم آن‌جا الله قلی خان زنگنه (حک: ۱۱۷۶ـ۱۱۹۹) قرار گرفت. خوانساری

[۱۹] محمدباقر بن زین العابدین خوانساری، روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات، ج۷، ص۱۵۲، چاپ اسدالله اسماعیلیان، قم ۱۳۹۰ـ۱۳۹۲.

نامه وحید به آقامحمدعلی را که در آن او را به مهاجرت به کرمانشاه امر کرده است، ناشی از تقاضای مکرّر مردم کرمانشاه از وحید برای اعزام فرزندش به آن دیار دانسته است.

[۲۰] محمدعلی حبیب آبادی، مکارم الا´ثار در احوال رجال دوره قاجار، ج۲، ص۵۶۲، ج ۲، اصفهان ۱۳۴۲ ش.

5 – حضور آقامحمدعلی در رشت

پس از مدتی تدریس در کرمانشاه، عازم رشت شد و مورد توجه قرار گرفت به طوری که مرجعی علمی برای دانشمندان و فضلای شهر به شمار می‌آمد. آقامحمدعلی در رشت مهم‌ترین و بزرگترین اثر خود مقامع الفضل را که شامل پاسخ به سؤالات علمای رشت و نوادر علمی و ادبی است، تألیف و چنان‌که خود در مقدمه آورده به هدایت الله خان، حاکم آن شهر، هدیه کرد (۱۱۹۲، مطابق عدد ابجدی لفظ «مقامع الفضل» و «هدایت خان گیلانی»؛ مقامع الفضل، مقدمه و پایان کتاب؛.

[۲۱] آقااحمد بن محمدعلی بهبهانی، مرآت الاحوال جهان نما: سفرنامه، ج۱، ص۱۳۶ـ ۱۳۷، قم ۱۳۷۳ ش.

[۲۲] آقااحمد بن محمدعلی بهبهانی، مرآت الاحوال جهان نما: سفرنامه، ج۱، ص۱۳۹، قم ۱۳۷۳ ش.

[۲۳] محمدعلی حبیب آبادی، مکارم الا´ثار در احوال رجال دوره قاجار، ج۲، ص۵۶۲ ـ۵۶۳، ج ۲، اصفهان ۱۳۴۲ ش.

[۲۴] محمدعلی حبیب آبادی، مکارم الا´ثار در احوال رجال دوره قاجار، ج۲، ص۵۶۵، ج ۲، اصفهان ۱۳۴۲ ش.

6 – بازگشت ایشان به کرمانشاه

سپس به قم رفت و سه سال در آن سامان اقامت گزید تا آنکه، به تقاضای مکرّر الله قلی خان زنگنه، به کرمانشاه بازگشت.

7 – آقامحمدعلی مورد احترام حاکمان کرمانشاه

آقامحمدعلی، همواره مورد احترام و تعظیم الله قلی خان و پس از او حاج علی خان زنگنه (حک: ۱۱۹۹ـ۱۲۰۹) و مصطفی قلی خان زنگنه (حک: ۱۲۰۹ـ۱۲۱۲)، حاکمان کرمانشاه، بود. مقام علمی و روحانی وی مورد احترام آقامحمدخان قاجار (متوفی ۱۲۱۱) بود، به طوری که هنگام اقامت در تهران، در ۱۲۰۵، بهبهانی را به پیش خود فرامی‌خواند تا نزدش درس بخواند.

[۲۵] محمدتقی سپهر، ناسخ التواریخ: سلاطین قاجاریه، ج۱، ص۶۰، چاپ محمدباقر بهبودی، تهران ۱۳۴۴ـ۱۳۴۵ ش.

[۲۶] محمدعلی حبیب آبادی، مکارم الا´ثار در احوال رجال دوره قاجار، ج۲، ص۵۶۳، ج ۲، اصفهان ۱۳۴۲ ش.

[۲۷] رضاقلی بن محمدهادی هدایت، ملحقات تاریخ روضه الصفای ناصری، ج۹، ص۲۴۱، در میرخواند، تاریخ روضه الصفا، ج ۸ ـ۱۰، تهران، ۱۳۳۹ ش.

8 – مخالفت محمدعلی خان با وی

هنگامی که محمدعلی خان شام بیاتی قاجار به حکومت کرمانشاه رسید (۱۲۱۲) بد سلوکی و اعتراض به آقامحمدعلی و اقدامات او را آغاز کرد، ازین‌رو فتحعلی شاه (حک: ۱۲۱۲ـ۱۲۵۰) که به آقامحمدعلی ارادت داشت و نفوذ او را محترم می‌شمرد، محمدعلی خان را عزل کرد.

9 – تعظیم آقامحمدعلی توسط فتحعلی خان

فتحعلی شاه، فتحعلی خان قاجار، پسر میرزامحمدخان، بیگلربیگی تهران را به جای محمدعلی خان منصوب کرد که آقامحمدعلی تا پایان عمر مورد احترام و تعظیم او بود.

[۲۸] آقااحمد بن محمدعلی بهبهانی، مرآت الاحوال جهان نما: سفرنامه، ج۱، ص۱۳۹ـ ۱۴۰، قم ۱۳۷۳ ش.

[۲۹] آقااحمد بن محمدعلی بهبهانی، مرآت الاحوال جهان نما: سفرنامه، ج۱، ص۱۴۶ـ۱۴۷، قم ۱۳۷۳ ش.

وی در عید مبعث ۱۲۱۶، در کرمانشاه از دنیا رفت. مزار وی در کرمانشاه و بنا به وصیتش بر سر راه زوّار عتبات واقع و معروف به «سر قبر آقا» است.

[۳۰] آقااحمد بن محمدعلی بهبهانی، مرآت الاحوال جهان نما: سفرنامه، ج۱، ص۱۴۷، قم ۱۳۷۳ ش.

[۳۱] محمدعلی حبیب آبادی، مکارم الا´ثار در احوال رجال دوره قاجار، ج۲، ص۵۶۶، ج ۲، اصفهان ۱۳۴۲ ش.

10 – تبحر آقامحمدعلی در علوم

آقامحمدعلی در بیش‌تر علوم و فنون تبحّر داشت به طوری که به نقل آقااحمد،

[۳۲] آقااحمد بن محمدعلی بهبهانی، مرآت الاحوال جهان نما: سفرنامه، ج۱، ص۱۳۳، قم ۱۳۷۳ ش.

وحید بهبهانی درباره او می‌گفت : «محمدعلی ما شیخ بهاءالدین این عصر است».

[۳۳] محمدعلی حبیب آبادی، مکارم الا´ثار در احوال رجال دوره قاجار، ج۲، ص۵۶۲، ج ۲، اصفهان ۱۳۴۲ ش.

[۳۴] حسین بن محمدتقی نوری، الفیض القدسی فی ترجمه العلامه المجلسی، ج۱، ص۱۲۷، در مجلسی، بحارالانوار، ج ۱۰۲، بیروت ۱۴۰۳/۱۹۸۳.

11 – شهرت علمی آقامحمدعلی

شهرت علمی آقامحمدعلی به اندازه‌ای بود که صبغه الله افندی، از علمای عامه در بغداد که آوازه دانش او را شنیده بود، از او درخواست ملاقات و مذاکره علمی کرد.

[۳۵] محمد بن اسماعیل مازندرانی حائری، منتهی المقال فی احوال الرجال، ج۶، ص۱۷۸ـ۱۷۹، قم ۱۴۱۶.

[۳۶] علی دوانی، آقامحمد باقر بن محمد اکمل اصفهانی معروف به وحید بهبهانی، ج۱، ص۲۷۶، تهران ۱۳۶۲ ش.

[۳۷] محمد بن سلیمان تنکابنی، قصص العلماء، ج۱، ص۱۹۹، تهران.

همچنین میرزامحمد اخباری (مقتول ۱۲۳۲) که خود در بسیاری از دانش‌ها متبحّر بود و با نظریّه اجتهاد و مدافعان آن و در رأس همه وحید بهبهانی، اختلاف و عنادی شدید داشت، از آقامحمد علی به عنوان یکی از برترین اساتید خود یاد کرده و او را محققی بی بدیل و عالمی بی نظیر خوانده و خلق و خوی پسندیده‌اش را ستوده است. وی حتی پس از مرگ آقامحمدعلی، در زمانی که با مجتهدین سخت درافتاده و از سوی شاگردان وحید بهبهانی مورد طعن بود، در عباراتی دیگر باز هم از آقامحمدعلی به نیکی یاد کرده و گمان داشته که وی علی رغم مخالفت با صوفیان، با اخباریان بر سر مهر بوده است.

[۳۸] محمدباقر بن زین العابدین خوانساری، روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات، ج۷، ص۱۳۸، چاپ اسدالله اسماعیلیان، قم ۱۳۹۰ـ۱۳۹۲.

[۳۹] محمدباقر بن زین العابدین خوانساری، روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات، ج۷، ص۱۵۲، چاپ اسدالله اسماعیلیان، قم ۱۳۹۰ـ۱۳۹۲.

[۴۰] علی دوانی، آقامحمد باقر بن محمد اکمل اصفهانی معروف به وحید بهبهانی، ج۱، ص۲۷۷، تهران ۱۳۶۲ ش.

[۴۱] محمدعلی حبیب آبادی، مکارم الا´ثار در احوال رجال دوره قاجار، ج۲، ص۵۶۶، ج ۲، اصفهان ۱۳۴۲ ش.

سایر تذکره نویسان و دانشمندان نیز آقامحمدعلی را به وفور دانش بلکه نبوغ، مهارت در فقه و رجال، سرعت انتقال، حافظه شگفت و احاطه بر علوم غیرمتعارف ستوده‌اند.

[۴۲] محمد بن اسماعیل مازندرانی حائری، منتهی المقال فی احوال الرجال، ج۶، ص۱۷۸، قم ۱۴۱۶.

[۴۳] محمدباقر بن زین العابدین خوانساری، روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات، ج۷، ص۱۵۰، چاپ اسدالله اسماعیلیان، قم ۱۳۹۰ـ۱۳۹۲.

12 – اجازه روایی ایشان

شیخ یوسف بحرانی نیز پس از ملاحظه اولین اثر فقهی وی به نام رساله قطع القال و القیل فی انفعال الماءالقلیل برای او اجازه مبسوط روایی فرستاد.

[۴۴] آقااحمد بن محمدعلی بهبهانی، مرآت الاحوال جهان نما: سفرنامه، ج۱، ص۱۳۴ـ ۱۳۵، قم ۱۳۷۳ ش.

13 – فقاهت آقامحمد علی

وی به فقه چهار مذهب احاطه داشت و در سفر خود به مکه (۱۱۸۶)، دو سال در آن دیار اقامت گزید و به روش بعضی از علمای متقدّم به تدریس فقه عامّه پرداخت به طوری که علمای آن دیار در معقول و منقول از درس او بهره می‌بردند. در همین ایام رسالتین فی تاریخ الحرمین را در جغرافیای مکه و مدینه نگاشت و در آن مواقف و مقامات بلاد مزبور را تعیین کرد. اثر مزبور را از نشانه‌های دقت و تتبّع او دانسته‌اند.

[۴۵] محمدعلی حبیب آبادی، مکارم الا´ثار در احوال رجال دوره قاجار، ج۲، ص۵۶۵، ج ۲، اصفهان ۱۳۴۲ ش.

[۴۶] عبداللطیف بن ابیطالب شوشتری، تحفه العالم، ج۱، ص۱۷۷.

[۴۷] آقااحمد بن محمدعلی بهبهانی، مرآت الاحوال جهان نما: سفرنامه، ج۱، ص۱۳۵، قم ۱۳۷۳ ش.

14 – شاگردان آقامحمدعلی

معروفترین شاگردان آقامحمدعلی عبارت‌اند از: علا مه بحرالعلوم؛ سیدعلی طباطبایی (متوفی ۱۲۳۱)، صاحب ریاض المسائل؛ شیخ تقی ملا کتاب (متوفی ۱۲۵۰)؛ ملاعباسعلی کزازی کرمانشاهی.

[۴۸] محمدعلی حبیب آبادی، مکارم الا´ثار در احوال رجال دوره قاجار، ج۲، ص۵۶۶، ج ۲، اصفهان ۱۳۴۲ ش.

[۴۹] آقااحمد بن محمدعلی بهبهانی، مرآت الاحوال جهان نما: سفرنامه، ج۱، ص۱۳۵، قم ۱۳۷۳ ش.

[۵۰] علی دوانی، آقامحمد باقر بن محمد اکمل اصفهانی معروف به وحید بهبهانی، ج۱، ص۲۷۹، تهران ۱۳۶۲ ش.

[۵۱] علی دوانی، آقامحمد باقر بن محمد اکمل اصفهانی معروف به وحید بهبهانی، ج۱، ص۲۸۴، تهران ۱۳۶۲ ش.

[۵۲] محمد بن علی حرزالدین، معارف الرجال فی تراجم العلماء و الادباء، ج۲، ص۳۱۰، قم ۱۴۰۵.

15 – آثار علمی ایشان

آقامحمدعلی از دانشمندان پرکار و موفقی بود که در ضمن حضور در صحنه اجتماع و اجرای احکام و حدود شرع، ۳۷ اثر علمی از خود به جا گذاشت.

16 – آثار ادبی آقامحمدعلی

وی در ادبیات فارسی و عربی به غایت استاد بود. نثر فارسی او، که تا حدودی مصنوع و متکلّفانه است، نشان از احاطه‌اش بدین زبان دارد. قریحه وقّاد شعری او نیز از خلال اشعاری که در خیراتیّه

[۵۳] آقامحمدعلی بهبهانی (آقامحمدعلی کرمانشاهی)، خیراتیّه در ابطال طریقه صوفیّه، ج ۲، ج۱، ص۱۴۷ـ ۱۵۱، قم.

[۵۴] آقامحمدعلی بهبهانی (آقامحمدعلی کرمانشاهی)، خیراتیّه در ابطال طریقه صوفیّه، ص ۵۰۶، قم.

و سایر آثارش در معارضه با صوفیه آمده و چاشنی طنز و هجو دارد به خوبی آشکار است.

17 – برجسته ‌ترین تألیفات

17.۱ – مقامع الفضل

برجسته‌ترین تألیفات او عبارت‌اند از: مقامع الفضل، مجموعه‌ای شامل ۱۱۹۲ مسئله. در این کتاب ـ که به عقیده دانشمندان،

[۵۵] محمدباقر بن زین العابدین خوانساری، روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات، ج۷، ص۱۵۰، چاپ اسدالله اسماعیلیان، قم ۱۳۹۰ـ۱۳۹۲.

[۵۶] محمدعلی حبیب آبادی، مکارم الا´ثار در احوال رجال دوره قاجار، ج۲، ص۵۶۵، ج ۲، اصفهان ۱۳۴۲ ش.

[۵۷] محمد معصوم بن زین العابدین معصوم علیشاه، طرائق الحقائق، ج۳، ص۱۷۵، چاپ محمد جعفر محجوب، تهران ۱۳۳۹ـ۱۳۴۵ ش.

گواه صادقی بر تتبّع و عظمت مقام علمی و فقهی مؤلف آن است ـ بعضی فروع فقهی بتفصیل طرح و بحث شده به طوری که هر کدام رساله مستقلی تشکیل می‌دهد. مقامع به صورت سؤال و جواب و براساس حساب ابجدی تدوین شده و، مؤلف فهرست مبسوطی برای آن تنظیم کرده است.

[۵۸] محمدعلی حبیب آبادی، مکارم الا´ثار در احوال رجال دوره قاجار، ج۲، ص۵۶۵ ـ۵۶۶، ج ۲، اصفهان ۱۳۴۲ ش.

مقامع در ۱۲۷۵ و ۱۳۱۶ چاپ سنگی شده است.

[۵۹] خانبابا مشار، مؤلفین کتب چاپی فارسی و عربی، ج ۴، ستون ۱۳۷، تهران ۱۳۴۰ـ۱۳۴۴ ش.

[۶۰] محمدمحسن آقابزرگ طهرانی، الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج۲۲، ص۱۴، چاپ علی نقی منزوی و احمد منزوی، بیروت ۱۴۰۳/۱۹۸۳.

17.۲ – خیراتیّه در ابطال طریقه صوفیّه

خیراتیّه در ابطال طریقه صوفیّه، از مهمترین و مفصلترین ردّیّه‌های تصوف است که آقامحمدعلی آن را در ۱۲۱۱ (مطابق با عدد ابجدی «خیرات»)، در اوج مبارزات خود با صوفیان تألیف کرد. وی پیش از این در رساله عربی قطع المقال فی ردّ اهل الضّلال، مقامع الفضل (ش تصا، غقفح، شفد)، سنّه الهدایه،

[۶۱] آقامحمدعلی بهبهانی، راهبرد اهل سنّت به مسأله امامت = سنه الهدایه لهدایه السنه، ج۱، ص۱۴۰ـ۱۴۶، قم ۱۳۷۳ ش.

فتاح المجامع (که شرح ناتمامی بر مفاتیح الشرایع فیض کاشانی است)، شرح دیباچه مفاتیح الشّرایع، و مُعترک المقال فی احوال الرّجال به ردّ طریقه صوفیه پرداخته بود ولی لحن او در خیراتیه با موارد قبل بکلّی تفاوت دارد و از بالا گرفتن حرکت صوفیان در آن زمان حکایت می‌کند.

[۶۲] آقامحمدعلی بهبهانی (آقامحمدعلی کرمانشاهی)، خیراتیّه در ابطال طریقه صوفیّه، ج۱، ص۳۶، قم.

[۶۳] آقامحمدعلی بهبهانی (آقامحمدعلی کرمانشاهی)، خیراتیّه در ابطال طریقه صوفیّه، ج۱، ص۶۶، قم.

وی در این اثر با لحنی خطابی و جدلی تصوف را از ابعاد نظری، تاریخی، مشاهیر، مکاتب، آیین‌ها و سلوک نقد و رد کرده و گذشته از آن، حکمت و فلسفه را نیز، از آن رو که با ریشه‌های تصوف پیوند دارد به نقد کشیده است.

[۶۴] آقامحمدعلی بهبهانی (آقامحمدعلی کرمانشاهی)، خیراتیّه در ابطال طریقه صوفیّه، ج۲، ص۲۱۷ـ۲۳۶، قم.

خیراتیـّه در دو جلد با فهارس و تعلیقات چاپ شده است.

17.۳ – سنّه الهدایه لهدایه السّنّه

سنه الهدایه لهدایه السنه، اثری کلامی به فارسی است که در ۱۲۲۷ (مطابق با عدد ابجدی نام کتاب) تألیف شده است. موضوع این کتاب، اثبات حقانیت مذهب امامیه و نقض سایر مذاهب از نظر مسئله خلافت و امامت است. این کتاب را آقامحمدعلی در پی گفتگوهایی که با برخی علمای عامه در کرمانشاه داشت و به شیعه شدن جمعی از ایشان انجامید، و به تقاضای یکی از آنان نگاشت. این اثر با عنوان جدید راهبرد اهل سنت به مسأله امامت به چاپ رسیده است؛ الظرائف یا الرغائد و الغرائد در ردّ یهود و نصاری.

[۶۵] محمدمحسن آقابزرگ طهرانی، الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج۱۵، ص۱۹۸، چاپ علی نقی منزوی و احمد منزوی، بیروت ۱۴۰۳/۱۹۸۳.

17.۴ – آثار ایشان در رجال

آقامحمد علی آثار قابل ملاحظه‌ای نیز در رجال داشته که مورد تحسین و استفاده رجال پژوهانی چون ابوعلی حائری و میرزاحسین نوری (متوفی ۱۳۲۰) بوده است

[۶۶] محمد بن اسماعیل مازندرانی حائری، منتهی المقال فی احوال الرجال، ج۶، ص۱۷۹، قم ۱۴۱۶.

[۶۷] محمدمحسن آقابزرگ طهرانی، مصفی المقال فی مصنفی علم الرجال، ستون ۳۱۱ـ۳۱۲، چاپ احمد منزوی، تهران ۱۳۳۷ ش.

[۶۸] آقامحمدعلی بهبهانی، ج۱۰، ص۱۳۴، مقدمه خیراتیّه، ج ۱، ص ۱۸ـ۲۰، برای بقیه آثار آقامحمد علی کرمانشاهی رجوع کنید به، محمدمحسن آقابزرگ طهرانی، الذریعه الی تصانیف الشیعه، چاپ علی نقی منزوی و احمد منزوی، بیروت ۱۴۰۳/۱۹۸۳.

[۶۹] برای بقیه آثار آقامحمد علی کرمانشاهی رجوع کنید به، علی دوانی، ج۱، ص۲۸۷ـ۲۸۸، آقامحمد باقر بن محمد اکمل اصفهانی معروف به وحید بهبهانی، تهران ۱۳۶۲ ش.

18 – آقامحمد علی و صوفیه

عمده شهرت آقامحمدعلی، مبارزه جدّی و گسترده او با صوفیه است. پیش از او نیز فقها و محدثان با صوفیان معارضاتی داشته اند، از آنان باید از علامه حلی، محمدطاهر قمی، و محمدباقر مجلسی را نام برد.

18.۱ – گسترش صوفیگری

پس از آن‌که معصوم علیشاه دکنی به نمایندگی از شاه علیرضای دکنی قطب سلسله نعمه اللهیه (متوفی ۱۲۱۴)، در عصر کریمخان زند، از هندوستان به ایران آمد، دعوت مردم به صوفیگری را وجهه همت خود قرار داد و در پی این دعوت مردم بسیاری به او پیوستند.

18.۲ – جذب مردم به صوفیگری

بارزترین مریدان وی فیض علیشاه (به اختلاف، متوفی ۱۱۹۴ تا ۱۲۰۰) و سپس پسرش نورعلیشاه (متوفی ۱۲۱۲) بودند. پس از چندی مشتاق علیشاه (مقتول ۱۲۰۶، در کرمان) نیز به جرگه مریدان پیوست، و امر تبلیغ و دعوت مردم به صوفی‌گری از سوی معصوم علیشاه به آنان واگذار شد. با بالا گرفتن کار این صوفیان و جذب شدن مردم زیادی به آنان که با حرکت‌های دسته جمعی از شهری به شهر دیگر همراه بود.

18.۳ – نگرانی علما از این مسئله

علما نسبت به حفظ عقاید و آداب دینی مردم نگران شدند و حکام را از عواقب امر تحذیر کردند؛ به تبع آن، برخی از حکام به اخراج صوفیان از شهرها، و در برخی موارد قتل و آزار ایشان، دست یازیدند.

[۷۰] جان ملکم، تاریخ ایران، ج۲، ص۲۱۳ـ۲۱۶، ترجمه اسماعیل حیرت، چاپ افست تهران ۱۳۶۲ ش.

[۷۱] محمد معصوم بن زین العابدین معصوم علیشاه، طرائق الحقائق، ج۳، ص۱۷۲ـ ۱۷۳، چاپ محمد جعفر محجوب، تهران ۱۳۳۹ـ۱۳۴۵ ش.

[۷۲] زین العابدین بن اسکندر شیروانی، ریاض السیاحه، ج۱، ص۶۵۶، چاپ اصغر حامد ربانی، تهران تاریخ مقدمه، ۱۳۶۱ ش.

[۷۳] زین العابدین بن اسکندر شیروانی، بستان السیاحه، ج۱، ص۸۷ ـ ۸۸، یا، سیاحت نامه، چاپ سنگی تهران ۱۳۱۵.

[۷۴] زین العابدین بن اسکندر شیروانی، بستان السیاحه، ج۱، ص۹۱ـ۹۲، یا، سیاحت نامه، چاپ سنگی تهران ۱۳۱۵.

18.۴ – مخالفت آقامحمدعلی با صوفیان و سرکوب آنها

در این هنگام کرمانشاه، به دلیل وجود آقامحمدعلی که حاکم شرع آن‌جا بود، از نظر اجرای احکام دینی و امنیت اجتماعی از بهترین شهرهای ایران به شمار می‌رفت.

[۷۵] عبداللطیف بن ابیطالب شوشتری، تحفه العالم، ج۱، ص۱۷۷.

[۷۶] جان ملکم، تاریخ ایران، ج۲، ص۲۲۵، ترجمه اسماعیل حیرت، چاپ افست تهران ۱۳۶۲ ش.

وقتی صوفیان، در مسیر حرکت خود، در شهرهای مختلف، به کرمانشاه رسیدند، مجتهد کرمانشاه که این جریان را نوعی گمراهی و مخالفت با شرع می‌دانست، به سرکوبی آنان همت گماشت.

18.۵ – علت مخالفت آقامحمدعلی در منابع صوفیه

منابع صوفیه،

[۷۷] محمد معصوم بن زین العابدین معصوم علیشاه، طرائق الحقائق، ج۳، ص۱۷۵، چاپ محمد جعفر محجوب، تهران ۱۳۳۹ـ۱۳۴۵ ش.

[۷۸] زین العابدین بن اسکندر شیروانی، ریاض السیاحه، ج۱، ص۵۴۷، چاپ اصغر حامد ربانی، تهران تاریخ مقدمه، ۱۳۶۱ ش.

علت این مخالفت آقامحمدعلی را غالباً حسادت او به دانش معصوم علیشاه و اغراض شخصی ذکر کرده‌اند و برخی نیز عمل او را نوعی خطای در اجتهاد دانسته‌اند. این نکته در خور دقت است که پیش از ظهور معصوم علیشاه، آقامحمدعلی نسبت به تصوف برخوردی جدی نداشت و حتی در مقامع الفضل (ش غقمج) لعن بر صوفیه را‌ به‌طور مطلق جایز نمی‌دانست. از نظر وی، صوفی‌گری انحرافی اعتقادی بود و به این سبب پس از فراگیر شدن آن در قالب جریانی اجتماعی، با آن مقابله کرد. وی تأکیدی جدی به برقراری آداب و سنن دینی در کرمانشاه داشت

[۷۹] علی دوانی، آقامحمد باقر بن محمد اکمل اصفهانی معروف به وحید بهبهانی، ج۱، ص۲۸۴، تهران ۱۳۶۲ ش.

ازین‌رو حرکت فراگیر متصوّفه، که گزارش بهبهانی نوعاً التزام اعتقادی و عملی به شرع نداشتند، از سوی مجتهد کرمانشاه نمی‌توانست نادیده گرفته شود.

18.۶ – دستگیری معصوم علیشاه بدست آقامحمد علی

در ۱۲۱۱، آقامحمد علی بعد از ورود معصوم علیشاه به دعوت صوفیان به کرمانشاه، وی را دستگیر و در منزل خود محبوس کرد. خبر دستگیری وی به حاجی ابراهیم خان شیرازی، صدراعظم وقت، رسید و در پی آن برای روشن شدن سبب دستگیری معصوم علیشاه بین ابراهیم خان و آقامحمدعلی نامه‌هایی ردّ و بدل شد. آقامحمدعلی در این نامه‌ها بتفصیل عقاید و اعمال صوفیه را گزارش داده و احوال معصوم علیشاه
و مریدانش را وصف کرده و به شرح چگونگی محاکمه معصوم علیشاه و عدم آگاهی وی بر احکام ساده شرعی و فساد عقیده‌اش پرداخته است.

18.۷ – استشهاد آقامحمد علی از علما درباره معصوم علیشاه

او با این‌که خود مرجع و حاکم شرع کرمانشاه بود، در این خصوص از علما و مراجع عتبات استشهاد نمود و فتاوا و اظهارات آنان را به همراه آخرین نامه‌اش برای صدراعظم وقت ارسال داشت. بنابراین استشهادات، علا مه بحرالعلوم، آقا سیدعلی طباطبایی و سیدمحمد مهدی شهرستانی کفر و فساد معصوم علیشاه و نورعلیشاه و اتباع ایشان را قطعی دانسته‌اند. غیر از ایشان علمایی چون ملا عبدالصمد همدانی (متوفی ۱۲۱۶) صاحب بحرالمعارف، که خود ابتدا از شاگردان نورعلیشاه و معصوم علیشاه بود، و آقاسیدحسین نهاوندی که دانشمندی عرفان مسلک به شمار می‌آمد نیز بی اعتنایی آشکار فرقه مزبور را به احکام شرع اعلام کرده و در این میان نهاوندی حکم به حبس ابد معصوم علیشاه داده است.

[۸۰] آقامحمدعلی بهبهانی (آقامحمدعلی کرمانشاهی)، خیراتیّه در ابطال طریقه صوفیّه، ج۱، ص۸۹ ـ ۹۳، قم.

[۸۱] علی دوانی، آقامحمد باقر بن محمد اکمل اصفهانی معروف به وحید بهبهانی، ج۱، ص۳۰۵ـ۳۰۷، تهران ۱۳۶۲ ش.

[۸۲] محمدعلی حبیب آبادی، مکارم الا´ثار در احوال رجال دوره قاجار، ج۲، ص۶۰۱، ج ۲، اصفهان ۱۳۴۲ ش.

[۸۳] محمد معصوم بن زین العابدین معصوم علیشاه، طرائق الحقائق، ج۳، ص۱۷۹، چاپ محمد جعفر محجوب، تهران ۱۳۳۹ـ۱۳۴۵ ش.

پس از ملاحظه نامه آقامحمدعلی و استشهادات مزبور، حاجی ابراهیم شیرازی از طریقه صوفیه تبری جست و با احترام و تعظیم بسیار به مجتهد کرمانشاه، رأی او را در حبس و تکفیر معصوم علیشاه تأیید کرد.

[۸۴] آقامحمدعلی بهبهانی (آقامحمدعلی کرمانشاهی)، خیراتیّه در ابطال طریقه صوفیّه، ج۱، ص۱۳۴ـ۱۳۶، قم.

[۸۵] علی دوانی، آقامحمد باقر بن محمد اکمل اصفهانی معروف به وحید بهبهانی، ج۱، ص۳۰۷ـ۳۰۸، تهران ۱۳۶۲ ش.

18.۸ – اقدام ایشان در قلع و قمع صوفیه

در همین اوان بود که آقامحمدعلی خیراتیّه را در ردّ صوفیه نگاشت و با فرستادن آن به نزد فتحعلی شاه و حاجی ابراهیم خان شیرازی بار دیگر نظر موافق ایشان را در قلع و قمع صوفیه جلب کرد.

[۸۶] آقامحمدعلی بهبهانی (آقامحمدعلی کرمانشاهی)، خیراتیّه در ابطال طریقه صوفیّه، ج۱، ص۱۴۳ـ۱۴۵، قم.

[۸۷] آقامحمدعلی بهبهانی (آقامحمدعلی کرمانشاهی)، خیراتیّه در ابطال طریقه صوفیّه، ج۱، ص۱۵۲، قم.

[۸۸] آقامحمدعلی بهبهانی (آقامحمدعلی کرمانشاهی)، خیراتیّه در ابطال طریقه صوفیّه، ج ۲، ص ۵۰۱ـ۵۰۵، قم.

[۸۹] آقامحمدعلی بهبهانی (آقامحمدعلی کرمانشاهی)، خیراتیّه در ابطال طریقه صوفیّه، ج۱، ص۱۵۳، قم.

[۹۰] آقامحمدعلی بهبهانی (آقامحمدعلی کرمانشاهی)، خیراتیّه در ابطال طریقه صوفیّه، ج۱، ص۵۰۹ـ۵۱۰، قم.

[۹۱] محمد معصوم بن زین العابدین معصوم علیشاه، طرائق الحقائق، ج۳، ص۱۷۶ـ۱۷۹، چاپ محمد جعفر محجوب، تهران ۱۳۳۹ـ۱۳۴۵ ش.

18.۹ – قتل معصوم علیشاه به امر آقامحمدعلی

پس از آن‌که آقامحمدعلی، معصوم علیشاه را توبه داد و وی نپذیرفت، او را به قتل رساند و جسدش را در رودخانه قره سو انداخت (اقوال مختلفی درباره قتل معصوم علیشاه به امر آقامحمدعلی وجود دارد.

[۹۲] محمد معصوم بن زین العابدین معصوم علیشاه، طرائق الحقائق، ج۳، ص۱۷۴ـ۱۷۵، چاپ محمد جعفر محجوب، تهران ۱۳۳۹ـ۱۳۴۵ ش.

[۹۳] جان ملکم، تاریخ ایران، ج۲، ص۲۱۵، ترجمه اسماعیل حیرت، چاپ افست تهران ۱۳۶۲ ش.

[۹۴] محمدعلی حبیب آبادی، مکارم الا´ثار در احوال رجال دوره قاجار، ج۲، ص۴۰۶، ج ۲، اصفهان ۱۳۴۲ ش.

[۹۵] رضاقلی بن محمدهادی هدایت، تذکره ریاض العارفین، ج۱، ص۵۶۱، چاپ مهرعلی گرگانی، تهران، ۱۳۴۴ ش.

[۹۶] زین العابدین بن اسکندر شیروانی، ریاض السیاحه، ج۱، ص۸۳۴، چاپ اصغر حامد ربانی، تهران تاریخ مقدمه، ۱۳۶۱ ش.

[۹۷] زین العابدین بن اسکندر شیروانی، بستان السیاحه، ج۱، ص۲۲۴، یا، سیاحت نامه، چاپ سنگی تهران ۱۳۱۵.

).

18.۱۰ – دستگیری و مرگ مظفر علیشاه

در ۱۲۱۳، فتحعلی شاه به صوابدید آقامحمدعلی و کمک حاجی ابراهیم خان شیرازی، مظفّر علیشاه، مرید نورعلیشاه را با بعضی صوفیان دیگر دستگیر کرد و به کرمانشاه فرستاد. مظفّر علیشاه مدتی در منزل آقامحمدعلی محبوس بود تا آن‌که در ۱۲۱۵ مرموزانه از دنیا رفت.

[۹۸] محمدعلی حبیب آبادی، مکارم الا´ثار در احوال رجال دوره قاجار، ج۲، ص۵۵۸، ج ۲، اصفهان ۱۳۴۲ ش.

[۹۹] محمد معصوم بن زین العابدین معصوم علیشاه، طرائق الحقائق، ج۳، ص۲۰۷ـ۲۰۸، چاپ محمد جعفر محجوب، تهران ۱۳۳۹ـ۱۳۴۵ ش.

[۱۰۰] زین العابدین بن اسکندر شیروانی، بستان السیاحه، ج۱، ص۴۸۴، یا، سیاحت نامه، چاپ سنگی تهران ۱۳۱۵.

[۱۰۱] زین العابدین بن اسکندر شیروانی، ریاض السیاحه، ج۱، ص۵۴۷ ـ ۵۴۸، چاپ اصغر حامد ربانی، تهران تاریخ مقدمه، ۱۳۶۱ ش.

بعضی منابع

[۱۰۲] محمدمحسن آقابزرگ طهرانی، الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج۹، قسم ۳، ص۱۰۶۱، چاپ علی نقی منزوی و احمد منزوی، بیروت ۱۴۰۳/۱۹۸۳.

[۱۰۳] زین العابدین بن اسکندر شیروانی، بستان السیاحه، ج۱، ص۴۸۴، یا، سیاحت نامه، چاپ سنگی ته