اگر فایل یا کتابی رو که میخواهید توی سایت نیست روی " پیشنهاد فایل " کلیک کنید.
خرید و دانلود فایل کامل و عالی پاورپوینت مقدمه علم اخلاق
224,700 تومان قیمت اصلی 224,700 تومان بود.109,200 تومانقیمت فعلی 109,200 تومان است.
تعداد فروش: 75
فرمت فایل
فایل فایل کامل و عالی پاورپوینت مقدمه علم اخلاق شامل 14 اسلاید آماده است که میتواند محتوای شما را به شکلی حرفهای، منسجم و چشمنواز به مخاطبان منتقل کند.
برتریهای فایل فایل کامل و عالی پاورپوینت مقدمه علم اخلاق در یک نگاه:
- طراحی منحصربهفرد
- فایل کامل و عالی پاورپوینت مقدمه علم اخلاق با بهرهگیری از اصول زیباییشناسی و ترکیب رنگهای مناسب، ظاهری مدرن و رسمی به ارائه شما میدهد.
- راهاندازی فوری
- فایل فایل کامل و عالی پاورپوینت مقدمه علم اخلاق نیازی به تنظیمات اضافی ندارد؛ کافیست آن را باز کنید و مستقیماً استفاده کنید.
- وضوح عالی
- اسلایدها به گونهای طراحی شدهاند که در هر دستگاه یا ویدیو پروژکتور، با بهترین کیفیت نمایش داده شوند.
همه چیز از قبل آماده است: در فایل فایل کامل و عالی پاورپوینت مقدمه علم اخلاق هیچ موردی ناتمام یا نیازمند ویرایش نخواهید یافت. همه چیز با دقت نهاییشده و تستشده ارائه میشود.
توصیه مهم: نسخههایی که تحت عنوان فایل کامل و عالی پاورپوینت مقدمه علم اخلاق اما خارج از منبع رسمی منتشر میشوند، ممکن است از کیفیت لازم برخوردار نباشند.
همین حالا فایل را تهیه کرده و سطح جدیدی از ارائه را تجربه کنید!
۱
ساختار۲
گزارش کتاب۳
پانویس۴
منابع مقاله۵
وابستهها
مقدمه علم اخلاق ترجمه و تألیف صلاحالدین سلجوقی با مقدم محسن جوادی؛ این کتاب از آثار مهم علامه صلاحالدین سلجوقی در زمین علم اخلاق است. او افزون بر این اثر، کتاب «اخلاق نیکوماخوس» ارسطو را ترجمه کرده و چنانکه خود در دیباچه میگوید، هدف او از نگارش این کتاب، این بوده که هم «اثر مذکور را روشنتر سازد و هم خوانند عزیز را به اکثر دورهها و مکاتب فکری اخلاق آشنا کند».
کتاب از چهار فصل تشکیل شده است.
این کتاب از آثار مهم علامه صلاحالدین سلجوقی در زمین علم اخلاق است. او افزون بر این اثر، کتاب «اخلاق نیکوماخوس» ارسطو را ترجمه کرده و چنانکه خود در دیباچه میگوید، هدف او از نگارش این کتاب، این بوده که هم «اثر مذکور را روشنتر سازد و هم خوانند عزیز را به اکثر دورهها و مکاتب فکری اخلاق آشنا کند».
سلجوقی نقط شروع اخلاق را سه چیز برمیشمرد: یکی «واجب دینی»، دیگری «وظیف اخلاقی» و سوم «لزوم داشتن مثال و ایدهآل در رفتار زندگی». از نظر او وجود آدمی و معاد او و اصل داشتن شعور در انسان بیمقصد نیست. اما دریافت مقصد نهایی کار بداهت حس نیست، بلکه استدلال عقلی میخواهد که کار فلسف اخلاق و اخلاق مثالی است. وی با استدلالهای عقلی گزینههای مختلف برای سعادت انسان یا همان مقصد نهایی حیات را رد میکند.
وی در رد لذتگرایی همانند ارسطو بر تبعی بودن لذت نسبت به کارکرد غرایز تأکید میکند و آن را برای اینکه مقصود نهایی حیات باشد، فاقد صلاحیت میداند. همچنین پژواک لذتگرایی در تاریخ اروپا را بسیار گسترده میبیند و بنیان بسیاری از نظریههای جدید مانند سودگرایی را همان لذتگرایی میداند. به نظر سلجوقی بسیاری از این نظریات، ارتقای سطح پایین ذهنیت بشر به سطح بلند آن نیست، بلکه برعکس در پشت سر آنها صورتهایی مسخشده از لذتگرایی دیده میشود.
سلجوقی بعد از دیباچه، به هویت علم اخلاق میپردازد و در این فصل دربار تعریف، غرض و موضوع علم اخلاق سخن میگوید. فصل بعدی دربار ادوار اخلاق است که سلجوقی ذیل بخشهای دور یونان و روم، دور قرون وسطی، دور جدید و بحثی با عنوا
