خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل کتاب شناسی

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل کتاب شناسی :

۱. سیدمحمّد علی ایازی؛شناخت نامه ی تفاسیر؛ نگاهی اجمالی به ۱۳۰ تفسیر برجسته از مفسّران شیعه و اهل سنّت؛ قم، کتاب مبینی، ۱۳۷۸ش، ۳۲۶صفحه، رقعی(شمیز)

هدف نهایی این اثر، آشنایی خواننده با تفاسیر چاپ شده و رایج در جامعه ی اسلا می است. اساسی ترین اطّلا عات را درباره ی هر یک از تفاسیر و نویسندگان آنها آورده و از توضیح، تشریح و ارائه ی نمونه های روشن خودداری کرده است. این مجموعه براساس ترتیب الفبایی نام کتاب تنظیم یافته و شامل اطّلا عات کلّی درباره ی مختصات کتاب شناختی هر اثر نیز می باشد. همچنین توضیحات اجمالی درباره ی شیوه های ورود در تفسیر، روش مفسر، کیفیت محتوا و منابع مؤلف، تأثیرپذیری مؤلف از تفاسیر پیشین و برخی نکات دیگر بازگو شده است.

۲. مهدی بازرگان؛ پا به پای وحی؛ تفسیر تدبّری قرآن بر حسب نزول. تهران؛ دفتر نشر فرهنگ اسلا می، ۱۳۷۸ش، دو جلد، وزیری(شمیز)

مؤلف دراین اثر، به تفسیر قرآن برحسب زمان نزول آیات پرداخته است. بدین منظور در این اثر، آیات قرآنی در گروه های تنزیلی، دسته بندی شده اند. مؤلف مشکل این نوع تفسیر را عدم اعتبار حداقل زمانی در تنزیل قرآن می داند و اعتقاد دارد که این مشکل با تألیف کتاب سیر تحول قرآن برطرف شده است. صاحب این اثر پس از آوردن هر دسته از آیات قرآنی، گاهی به تفسیر آنها پرداخته و برخی اوقات به ترجمه ی واژه ها، بیان تاریخی آیات پیام های دریافتی و تدبّر در آیات می پردازد. در پایان کتاب، خلا صه ای از کتاب صبوری در سپهر لا جوردی، اثر هربوت ریوز، را آورده است؛ کتاب موردنظر، سرگذشت جهان را از ابتدا تاکنون به صورت داستانی علمی بیان می کند.

۳. محمدباقر بیهوده؛ تدبّری در قرآن، تهران، سنا – جلوه ی پاک، ۱۳۷۸ش، دو جلد، وزیری(گالینگور)

این اثر در دو جلد، یک دوره ی تفسیر قرآن، از ابتدا تا انتها، است. شیوه ی نویسنده در این اثر، بیان مقصود کلّی آیات و پرهیز از افراط در مباحث فنی و سنّتی تفسیر می باشد. بسیاری از مباحث کتاب، ناظر به اختلا ف مفسّران در معنای لغت یا جمله ای از قرآن است و نویسنده، بدون اشاره به اختلا فات تفسیری، دیدگاه خود را بیان می کند. این تفسیر، مختصر بوده و چندان تحلیلی و به شیوه ی دیگر تفاسیر نوشته نشده است. تلا ش نویسنده بر آن بوده است تا آرای خود را براساس شأن نزول ها و تحقیقات تفسیری بنیان گذارد. وی نه در مقدّمه ی کتاب و نه در هیچ جای دیگر توضیحی درباره ی شیوه ی خود در این تفسیر نمی دهد. کتاب بدون مقدمه، از تفسیر سوره ی حمد آغاز می شود و در پایان جلد دوم، با تفسیری کوتاه از سوره ی ناس، پایان می پذیرد. در این تفسیر بیش تر به مسایل اجتماعی و معضلا ت زندگی جمعی بشر، و کم تر به مباحث علمی، فلسفی و عرفانی توجه شده است.

۴. ابوالفضل بهرام پور، نسیم حیات؛ تفسیر قرآن کریم، قم، هجرت، ۱۳۷۸ش، سی جلد، وزیری (شمیز)

مهم ترین ویژگی های تفسیر، سادگی، اختصار، روان بودن نثر و خالی بودن از مباحث فنی و مفصل تفسیری است.

نویسنده در این کتاب، آرای مفسّران بزرگ شیعی را به طور خلا صه و دسته بندی شده گزارش کرده است. درابتدای هر سوره، نخست سوره معرفی شده و سپس کلمات آیات به اختصار مورد بحث قرار گرفته است. پس از آن تفسیر کلّی هر آیه در پی میآید. نویسنده، آیات را از حیث موضوع و فضای کلّی آنها تقسیم نموده و در هر قسمت، پاره ای از آیات را تفسیر کرده است. بیان مفهوم کلّی آیات و گاهی شأن نزول آنها، از نخستین بخش های تفسیری نویسنده در ذیل هر بخش از آیات می باشد. مطالبی که نویسنده تحت عنوان «نکته» میآورد، بیش تر ناظر به مطالب اعتقادی و گاه اجتماعی است.

۴. عبدالله جوادی آملی؛ تنسی؛ تفسیر قرآن کریم، ویراسته: علی اسلا می، قم، اسرا، ۷۸-۸۱ ش، هفت جلد ، وزیری (گالینگور)

تسنیم، دوره ی کامل تفسیر قرآن به ترتیب سوره ها می باشد که پس از تدریس عمومی آن توسط مفسّر محترم، تدوین و تنظیم گردیده است. نزدیک به نیمی از جلد نخست، مقدّمه ی تفسیر است که مؤلف در ضمن آن به تفسیرپذیری قرآن، ضرورت تفسیر قرآن، روش های تفسری و امتیاز تفسیر قرآن به قرآن پرداخته است. درهمین مقدمه از رابطه ی تفسیر و عقل، تفسیر و روایت سخن رفته است. مؤلف ضمن برشمردن امتیازهای تفسیر قرآن به قرآن، به روش های قابل اعتماد دیگری نیز اشاره می کند. همچنین دراین مقدّمه درباره ی تفسیر به را‡ی سخن می رود و با بررسی اثر، شأن نزول در فهم قرآن و نگاهی به اوصاف قرآن در منتظر اهل بیت(علیهم السّلا م) پایان می پذیرد. در تفسیر هر سوره ابتدا پیش گفتاری برای آن سوره آورده می شود. در این پیش گفتار درباره ی نام های سوره، مکان نزول و ثواب تلا وت، سخن به میان آورده است. شیوه ی مؤلف در تفسیر آیات آن است که پس از ذکر آیه یا آیاتی به هم پیوسته، گزیده ی تفسیر را میآورد و سپس به تفصیل، وارد تفسیر آیات می شود. پس از بیان تفسیر، لطایف و اشارات ذکر می گردد و در پایان، بحث روایی جای دارد. تسنیم از نظر اسلوب ساختار کلّی، شباهت های فراوانی به تفسیرالمیزان علا مه طباطبایی دارد، به طوری که می توان این تفسیر را ادامه و تکمیل المیزان دانست. از ویژگی های تسنیم، سبک نوشتاری آن است که روان و خالی از اغلاق های لفظی می باشد.

۵. محمدعلی رضایی؛ روش تفسیری علا مه شبر در تفاسیر سه گانه (تفسیر کبیر، وسیط و خبر)، پایان نامه ی مقطع دکترا، تهران، دانشگاه تهران، دانشکده ی الهیات و معارف اسلا می، ۱۳۷۸ش، ۳۰۵ صفحه

موضوع این پژوهش، معرفی تفاسیر سه گانه ی صفوه` التفاسیر، جوهر الثّمین و تفسیر الوجیز، اثر علا مه سیدمحمدرضا شبر کاظمی و روش های تفسیری او است. از دیدگاه نویسنده، دو روش و گرایش ادبی، روایی، کلا می و فقهی در صفوه` التفاسیر، از برجستگی ویژه ای برخوردار است و از این رو از تفاسیر جامع به شمار می رود. نیز مبنا و روش ادبی و روایی تفسیر جوهر الثمین از سایر جهات آن برجسته تر است و سرانجام این که تفسیر القرآن الکریم (یا تفسیر الوجیز) بیش تر جنبه ی ادبی دارد.

۶. صدرالدّین محمّد شیرازی؛ تفسیر سوره ی واقعه یا نماد تجسّم اعمال، تصحیح و ترجمه : محمّد خواجوی، تهران، مولی، ۱۳۷۸ش، ۲۴۶ صفحه، وزیری(شمیز)

مؤلف در این اثر، به تفسیر سوره ی واقعه، با استفاده از معارف فلسفی، عرفانی و مبنایی حکمت متعالی، پرداخته است. وی در مقدّمه، این سوره را مشتمل بر آرای شریفی ازعلم معاد دانسته و فهم متکلمان و جمهور حکما را در فهم عمیق اح