خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل حرص

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل حرص :

این آیات به اولین سبب و انگیزه ای که انسان را به رذیله اعراض از یاد خدا و به جمع اموال و گنجینه کردن آن و در آخر دچار آتش خالد شدن وا می دارد اشاره می کند، آتشی که فرمود: “لظی نزاعه للشوی”.

و آن سبب عبارت است از حالتی در انسان به نام”هلع – شدت فایل پاورپوینت کامل حرص”که حکمت الهی اقتضا کرد آدمی را به این فت بیافریند، تا به وسیله این صفت به آنچه مایه خیر وسعادتش می باشد هدایت شود، چیزی که هست این خود انسان است که این مایه سعادت خود را مایه بدبختی خود می سازد، و به جای اینکه در راه سعادت خود صرف کند، در راه بدبختی خود صرف می کند، و همین مایه سعادت خویش را مایه هلاکت دائمی خودمی کند، مگر کسانی که ایمان آورده و عمل صالح می کنند، که در جنات از عزت و احترام برخوردارند.

“ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا و اذا مسه الخیر منوعا”

کلمه”هلوع”صفتی است که از مصدر”هلع” – به فتحه هاء و لام – که به معنای شدت فایل پاورپوینت کامل حرص است اشتقاق یافته.و نیز گفته اند که این کلمه را دو آیه بعد تفسیر کرده، پس هلوع کسی است که هنگام برخورد با ناملایمات بسیار جزع می کند، و چون به خیری می رسداز انفاق به دیگران خودداری می کند.

و به نظر ما این وجه بسیار وجه خوبی است و سیاق آیه هم با آن مناسب است، چون از سیاق دو جمله”اذا مسه الشر جزوعا”و”اذا مسه الخیر منوعا”پیداست که می خواهد هلوع را معنا کند.

از نظر اعتبار عقلی هم هلوع چنین کسی است، چون آن فایل پاورپوینت کامل حرصی که جبلی انسان است فایل پاورپوینت کامل حرص بر هر چیزی نیست، که چه خیر باشد و چه شر، چه نافع باشد و چه ضار نسبت به آن فایل پاورپوینت کامل حرص بورزد، بلکه تنها حریص بر خیر و نافع است، آن هم نه هر خیر و نافعی، بلکه خیر ونافعی که برای خودش و در رابطه با او خیر باشد، و لازمه این فایل پاورپوینت کامل حرص این است که در هنگام برخورد با شر مضطرب و متزلزل گردد، چون شر خلاف خیر است، و اضطراب هم خلاف فایل پاورپوینت کامل حرص.و نیز لازمه این فایل پاورپوینت کامل حرص آن است که وقتی به خیری رسید خود را بر دیگران مقدم داشته، از دادن آن به دیگران امتناع بورزد، مگر در جایی که اگر کاسه ای می دهد قدح بگیرد، پس جزع در هنگام برخورد با شر و منع از خیر در هنگام رسیدن به آن از لوازم هلع و شدت فایل پاورپوینت کامل حرص است.

و این هلع که انسان مجبول بر آن است – و خود از فروع حب ذات است – به خودی خود از رذائل اخلاقی نیست، و چطور می تواند صفت مذموم باشد با اینکه تنها وسیله ای است که انسان را دعوت می کند به اینکه خود را به سعادت و کمال وجودش برساند، پس فایل پاورپوینت کامل حرص به خودی خود بد نیست، وقتی بد می شود که انسان آن را بد کند و درست تدبیر نکند، در هر جاکه پیش آمد مصرف کند، چه سزاوار باشد و چه نباشد، چه حق باشد و چه غیر حق، و این انحراف در سایر صفات انسانی نیز هست، هر صفت نفسانی اگر در حد اعتدال نگاه داشته شود فضیلت است، و اگر به طرف افراط و یا تفریط منحرف گردد، رذیله و مذموم می شود.

پس انسان در بدو پیدایشش در حالی که طفل است هر آنچه که برایش خیر و یا شراست می بیند، و با آن غرائز عاطفی که مجهز به آن شده خیر و شر خود را تشخیص می دهد، ومی فهمد که چه چیزی را دوست می دارد و قوای درونیش اشتهای آن را دارد، اما بدون اینکه برای آن چیز حد و اندازه ای قائل باشد.و وقتی به درد و یا مکروهی بر می خورد دچار جزع می شود، و چون کسی می خواهد مزاحمش شود، به هر طریقی که بتواند و لو به گریه و فریاد از تجاوز او جلوگیری می کند.

کودک همچنان بر این حال هست تا به حد رشد و عقل برسد و حق و باطل و خیر وشر را تشخیص داده و به آنچه درک می کند اعتراف نماید، در این هنگام است که بسیاری ازحق و باطلها و خیر و شرها در نظرش بر عکس می شود، یعنی بسیاری از اموری که به نظرش حق بود، باطل و باطلها حق می شود.

حال اگر در همان اوان بخواهد نسبت به حق و باطلهای دوران کودکیش که مصادرهمه آنها هوای نفس و اشتهای دلش بود، پافشاری کند و زیر بار احکام عقلش در تعیین حق وباطلها نرود، خدای تعالی بر دلش مهر می زند، در نتیجه به هیچ حقی بر نمی خورد مگر آنکه آن را باطل می انگارد، و به هیچ صاحب حقی بر نمی خورد مگر آنکه به حقش ستم می کند، و اما اگر عنایت الهی او را دریابد، همه غرائز او و از آن جمله فایل پاورپوینت کامل حرصش به جای فایل پاورپوینت کامل حرص بر هوای نفس، فایل پاورپوینت کامل حرص بر حق طلبی می شود، چنین کسی دیگر در برابر هیچ حقی استکبار نمی ورزد وهیچ صاحب حقی را از حقش منع نمی کند.

پس هر انسانی در همان آغاز تولدش، و در عهد کودکی و قبل از رشد و بلوغش مجهزبه فایل پاورپوینت کامل حرص شدید هست، و این فایل پاورپوینت کامل حرص شدید بر خیر صفتی است کمالی که اگر نبود به دنبال کمال و جلب خیر و دفع شر از خود بر نمی آمد، همچنان که قرآن کریم فرموده: “و انه لحب الخیر لشدید” ^(۱).

و چون به حد بلوغ و رشد رسید به دستگاهی دیگر مجهز می ش