خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل هرار; پایگاه جهاد و مرکز نشر اسلام در افریقا

تحولی در ارائه‌ها با فایل پاورپوینت کامل هرار; پایگاه جهاد و مرکز نشر اسلام در افریقا!

اگر به دنبال یک روش ساده اما حرفه‌ای برای ارائه‌ی مطالب خود هستید، فایل پاورپوینت کامل هرار; پایگاه جهاد و مرکز نشر اسلام در افریقا بهترین انتخاب شما خواهد بود. فایل پاورپوینت کامل هرار; پایگاه جهاد و مرکز نشر اسلام در افریقا از پایه بر اساس اصول طراحی مدرن ساخته شده و تضمین می‌کند که اسلایدهای شما جذاب، منظم و آماده‌ی استفاده باشند.

فایل پاورپوینت کامل هرار; پایگاه جهاد و مرکز نشر اسلام در افریقا شامل 69 اسلاید است که با ترکیب بصری زیبا و چیدمانی حرفه‌ای، ارائه‌ی شما را به سطحی بالاتر می‌برد.

چرا باید از فایل پاورپوینت کامل هرار; پایگاه جهاد و مرکز نشر اسلام در افریقا استفاده کنید؟

✔ طراحی حرفه‌ای: هر اسلاید فایل پاورپوینت کامل هرار; پایگاه جهاد و مرکز نشر اسلام در افریقا با دقت بالا تنظیم شده تا بیشترین تأثیر را روی مخاطبان بگذارد.

✔ صرفه‌جویی در زمان: نیازی نیست ساعت‌ها وقت خود را برای طراحی پاورپوینت بگذارید، همه چیز آماده است.

✔ استفاده‌ی آسان: بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، کافی است فایل را باز کنید و ارائه دهید.

✔ فایل پاورپوینت کامل هرار; پایگاه جهاد و مرکز نشر اسلام در افریقا قابل استفاده در هر محیطی: چه در دانشگاه، چه در جلسات کاری، فایل پاورپوینت کامل هرار; پایگاه جهاد و مرکز نشر اسلام در افریقا حرفه‌ای نیاز شما را کاملاً برآورده خواهد کرد.

متمایز باشید!

دیگر نگران بهم‌ریختگی یا طراحی‌های غیرحرفه‌ای نباشید. فایل پاورپوینت کامل هرار; پایگاه جهاد و مرکز نشر اسلام در افریقا به شما این امکان را می‌دهد که بدون دغدغه روی محتوای خود تمرکز کنید و ارائه‌ای تأثیرگذار داشته باشید.

همین حالا دریافت کنید و تجربه‌ای متفاوت از ارائه‌های حرفه‌ای را داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل هرار; پایگاه جهاد و مرکز نشر اسلام در افریقا :

آدیس آبابا – ۱۳۷۱

تاریخچه شهر هرار

شهر هرار در قرن اول میلادی بنیاد نهاده شده و از قدیمترین شهرهای اتیوپی محسوب می شود. این شهر مرکز

بزرگترین استان کشور است که به همین نام خوانده می شود. دیوار بزرگی به منظور دفاع از شهر بر گرد آن ساخته شده

است و شهر جدید گرداگرد شهر قدیمی و در اطراف دیوار شهر و دروازه ها گسترش یافته است. از نظر جغرافیایی، هراردر

شرق اتیوپی و در فلات سومالی یا دشت هرار قرار گرفته و این دشت حاصلخیز و ارتفاعات آن در شمال شرقی دره اصلی

رود شبیلی

(Shebele)

قرار دارد و ارتفاع آن از سطح دریا در حدود هزار متر است. زمینهای حاصلخیز هرار از

بهترین زمینهای زراعی اتیوپی است و مرغوبترین قهوه از آن به دست می آید

.

نواحی جنوبی این دشت هرار را صحرا تشکیل می دهد و عشایر سومالی که شغل آنان دامپروری است در آن زندگی

می کنند. فقط در نواحی مرتفع این دشت که شهر هرار را محاصره کرده اند، مردم هراری، ارومو و آرگوبا را قادر می سازد

که به کشاورزی بپردازند. کشت آبی در مناطق پست رواج دارد و این امکان را می دهد که به کشت سبزی و صیفی

بپردازند. در داخل شهر دسته هایی از آمهارا، ارومو، سومالی و عرب نیز زندگی می کنند

.

هرار به عنوان یک مرکز تجاری و دارای زندگی شهرنشینی از دیرباز مطرح بوده و همسنگ آن در اتیوپی وجود نداشته

است. مردمی که این شهر را بنیاد نهاده اند با نام هراری معروف شدند و قبیله واحدی را تشکیل دادند. پسوند

–

eg

–

بر کلمه شهر دلالت دارد. به هر حال کلمه هرار و هراری نامی است که همگی کاربرد آن را ترجیح می دهند

.

شهر هرار عمده از قرون دهم و یازدهم اهمیت یافت زیرا از این تاریخ به صورت مرکزی برای تبلیغ و نشر اسلام در افریقا

درآمد و روابط تجاری مهمی با دنیای اسلام برقرار کرد

.

هرار در قرن ۱۵ صددرصد مسلمان بود و تنها شهری بود که در دوره تسلط صلیبیان توانست مسلمان بماند. در قرن

شانزدهم، با رهبری فرمانده بزرگ اسلام امام احمدبن ابراهیم

(۱)

بر سه چهارم اتیوپی حکومت می کرد و توانست تمام

دولتهای مسلمان اتیوپی را یکپارچه کند و سپس تمام کشور را زیر لوای اسلام متحد گرداند. به این ترتیب هرار مرکز و

پایگاه جهاد و مبارزه علیه پادشاهی مسیحی غرب اتیوپی گردید. این مبارزات پر افتخار با فرماندهی سردار رشیدش

حدود بیست سال به طول انجامید و مسلمانان در سال ۱۵۳۱ داوارو و شوآ و دو سال بعد امهرا و لاشا را تسخیر کردند و به

عمر دولت مسیحی ابیسیا پایان دادند. و زود بود که از اتیوپی کشوری اسلامی با مرکزیت هرار ایجاد شود، ولی سرانجام

در سال ۱۵۴۳ میلادی نیروهای پرتغالی به کمک پادشاه شکست خورده اتیوپی آمدند که به جزیره ای در دریاچه تانا

(۲)

(

Tana)

گریخته بود و در نبردی سخت و نابرابر سردار مسلمان به شهادت رسید

.

اتیوپی از آن زمان به صورت دو کشور درآمد، کشوری اسلامی در جنوب به پایتختی هرار از سال ۱۵۲۰ و کشور کوچکتر

مسیحی در شمال. و سپس در ساحل دریای سرخ مبارزه میان مسیحیان (پرتغالیها) و مسلمانان ادامه یافت

.

پس از امام احمدبن ابراهیم، نوه وی جانشین او شد و شهر هرار را بازسازی کرد. دیوار فعلی شهر هرار به دست وی

ساخته شده است. با وجود آن که در این دوره هرار از حالت تهاجمی، شکل تدافعی به خود گرفت، همچنان اهمیت خود را

به عنوان مرکزی برای نشر اسلام حفظ کرد. در قرن نوزدهم برتون

(۳)

(Burton)

اولین اروپایی بود که در چهره یک

بازرگان ترک به شهر هرار وارد شد. به دنبال وی شاعر فرانسوی ریمباد

(Rimbaue)

در سال ۱۸۸۰ میلادی برای

شناسایی این شهر به هرار آمد. خانه اسرارآمیز وی با شیشه های رنگی اش هنوز برپای ایستاده است

.

در آخرین دهه قرن نوزدهم میلادی بسیاری از ایالتهای خودمختار و نیمه مستقل در فلات اتیوپی، تحت حاکمیت دولت

مرکزی اتیوپی درآمدند. پس از کشته شدن یوحنای چهارم (۱۸۸۹-۱۸۶۸) در نبردی علیه نیروهای محمد احمد بن

عبدالله معروف به مهدی در متامر، منلیک دوم پادشاه شوآ (۱۸۸۹-۱۸۶۵) خود را شاه شاهان اتیوپی خواند. وی در

سال ۱۸۸۶ به عنوان پادشاه شوآ، هرار را ضمیمه قلمرو خود کرد و راس ماکنون

(Ras Makennon)

را به سمت

فرماندار و حاکم هرار تعیین نمود. فرزند همین فرماندار راس تافری در سال ۱۹۳۲ پادشاه اتیوپی گردید و به هایله

سلاسی معروف گشت

.

به این ترتیب آخرین بداقبالی هنگامی نصیب مسلمانان گردید که هرار، پایتخت آنان در۱۸۸۷ به دست مسیحیان اتیوپی

اشغال شد و کشور مسلمانان از میان رفت. مسجد اصلی پایتخت تبدیل به کلیسا شد که هنوز چنین است و جمعیت

مسلمانان عملا برده گشتند

.

ویژگیهای تاریخی و فرهنگی

در منشا و ریشه مردم هرار و مهاجرت و سکونت آنان در جنوب شرقی اتیوپی اندکی ابهام وجود دارد. برخی تاسیس هرار

را به عنوان یکی از مستعمرات از مهاجران عرب حضرموت در جنوب جزیره العرب و در حدود قرن هفدهم میلادی

دانسته اند. در حالی که دیگران برآنند که در حدود هزار تا چهارصد سال قبل از میلاد، مجموعه ای مهاجرنشین از سامیان

در هرار سکونت گزیدند و برخی از آنها در منطقه ای که اینک سرزمین گوراگی

(Gurage)

نامیده می شود اسکان

یافتند. به هر حال، هیچ یک از این دو نظریه تلاش نمی کند که منشا هراریها را با سامیان شمالی مربوط سازد که مردم

حبشه را پس از سقوط امپراتوری آکسوم در قرن هفتم میلادی تشکیل دادند

.

به موجب داستانی که خود هراریها نقل می کنند، شهر هرار از به هم پیوستن هفت روستای مستقل به وجود آمده است

.

چه از نظر سیاسی و چه از نظر نظامی این شهر از اواسط قرن سیزدهم میلادی اهمیت فوق العاده ای یافت. زیرا اسلام از

این نقطه در بین مسیحیان اتیوپی به سرعت در حال گسترش بود. وحدت و یگانگی فیزیکی روستاهای تشکیل دهنده

هرار که خود هراریها بعضا از آن به عنوان قبایل یاد می کنند; منجر به تاسیس سلسله ای از حکومتهای سیاسی گردید

.

برخی از این امیرها بشدت چهره مذهبی داشتند و علاوه بر رهبری سیاسی و نظامی، رهبری مذهبی مردم را نیز

عهده دار بودند. قبرهای آنان امروزه مزارهایی مقدس و مورد احترام و زیارتگاههای مردم هستند. در میان شخصیتهای

مذهبی شیخ اباذر در زندگی مذهبی مردم هرار موقعیت مهمی دارد و هرار به شهر اباذر شهرت یافته است. مزار این عالم

مذهبی و رهبر دینی که به شیخ عمر اباذر البکری معروف شده است، در قسمت جنوبی شهر نزدیک باب السلام قرار دارد

.

وی یکی از نخستین مبلغان اسلام در منطقه هرار بوده است. همچنین در سال ۱۳۴۰ میلادی در اثر تبلیغات شیخ

جمعیت کثیری از مسیحیان به اسلام گرویدند. ترمینیگام

(Islam in Ethiopia)

برای سقوط قدرت اسلام در هرار دو علت عمده ذکر می کند: نخست علت درونی به این معنا که جناح

محبوب یعنی امیران و فرماندهان نظامی و جهادگران مسلمان با جناح تجار و ثروتمندان که خواهان صلح و ثبات بودند،

در تعارض قرار داشتند. عامل خارجی آن نیز طمع ورزی گالاهای جنوب برای تصرف و تملک این سرزمین ذکر شده است

.

لذا پس از حمله نوربن مجاهد به اتیوپی در سال ۱۵۵۰ میلادی، شهر هرار مورد هجوم و غارت قرار گرفت; زیرا نیروی

دفاعی لازم در شهر وجود نداشت. همچنین پس از این غارت توسط گالاها، سه سال پیاپی قحطی پدید آمد. نوربن

مجاهد نیز به علت بیماری وفات کرد (۶۸-۱۵۶۷) پس از وی یکی از برده های سابقش به نام امیرعثمان به جانشینی وی

رسید، ولی عمر سیاسی وی کوتاه بود. در سال ۱۵۶۹ طلحه فرزند وزیر عباس که قصد داشت سلطان نشینی ازمجموعه

شهرهای داوارو و فتاجار و باله تاسیس کند، شورش نظامی موفقی را علیه حزب قدرتمند و سرمایه دار حاکم رهبری کرد،

و اولین امیری بود که به عنوان سلطان انتخاب گردید. دو سال بعد حزب نظامی گرا طلحه را به علت قصور و کوتاهی در

رهبری جهاد مورد اعتراض قرار داد، و ناصر فرزند عثمان به نام محمد چهارم قدرت را به دست گرفت. در سال ۱۵۷۷

میلادی فرزند طلحه به قدرت رسید و جهادی ناموفق را علیه صلیبیان غرب اتیوپی رهبری کرد. نبرد سرنوشت ساز در

سال ۱۵۷۷ در دشت وابی شبله روی داد که منجر به شکست و

سرانجام اسارت و کشته شدن محمد گردید. با وجود این،

هرار همچنان مستقل باقی ماند. در سال ۱۸۵۵ که ریچاربرتون از آن دیدن کرده است امیر احمدبن ابی بکر بر آن حکومت

می کرد. وی در سال ۱۸۶۶ درگذشت. در سال ۱۸۷۵ رئوف پاشا هرار را به قلمرو خود اضافه کرد و به استقلال هرار پایان داد

.

پیش از آن که مصریها هرار را ترک گویند، در سالهای ۸۵-۱۸۸۴ سلسله جدیدی با نام عبدالله بن محمدبن علی

عبدالشکور به قدرت رسید. این سلسله نیز یک سال بعد در سال ۱۸۸۶ به دست منلیک دوم سقوط کرد و هرار

حت حاکمیت اتیوپی درآمد

.

زبان

زبان هراری در دسته بندی زبان شناسی به گروههای جنوبی اتیوپی تعلق دارد. از نظر تاریخی سیدامو

(Sidamo)

بر

زبان هراری بیش از زبان ارومو تاثیر داشته است و این موضوع در فرهنگ لغات و حروف ربط کاملا مشهود است که عمده

از زبان عربی و نیز از امهری اخذ شده اند. برای زبان هراری الفبای خاصی وجود ندارد و آنچه به عنوان فرهنگ هراری

ذکر می شود، بیشتر سرودها و حقوق و فقه اسلامی است که به زبان و الفبای عربی نوشته می شود

.

دین و مذهب

هرار مهمترین مرکز نشر اسلام در شرق آفریقا بوده و از این شهر تبلیغات اسلامی منشا گرفته است. افراد غیر مسلمان

حق ورود به شهر را نداشته اند و غیر از ورود مخفیانه برتون در چهره بازرگان ترک، تا دوره تسلط مصریان هرار از نظر

اروپاییها دست نیافتنی بوده است

.

شیخ ابوزهرابی از مشایخ بزرگ هرار، به سال ۱۴۳۰ فعالانه اسلام را در هرار ترویج کرد و به همین دلیل گفته شده که

هراریان در قرن پانزدهم به اسلام گرویدند. با وجود این که از زمان افول قدرت سیاسی اسلام در هرار (قرن هفدهم

میلادی) چندین قرن می گذرد ولی نفوذ معنوی و فعالیتهای تبلیغی و فرهنگی آن در جنوب اتیوپی و به خصوص در بین

گالاها

(Gallas)

استمرار داشته است. هرار تنها شهری بود که در دوران طولانی حاکمیت صلیبیان متعصب

وانست یکی از مراکز اسلامی باقی بماند و هنرهای اسلامی، تعلیمات و آموزشهای قرآن در آن ادامه یابد. غیر از یک بخش

از هرار که پیرو مذهب حنفی هستند، سایر بخشها را پیروان مذهب شافعی تشکیل می دهند. در دعاوی و مرافعه های

میان هراریها، بر طبق شریعت و فقه اسلامی فصل خصومت می شود. در حالی که در مرافعه با پیروان سایر ادیان قاضی بر

طبق حقوق عرفی حکم می کند. از نظر گرایشهای مذهبی هراریها به تصوف گرایش دارند و از پیروان فرقه قادریه

هستند. گفته می شود که این طریقه توسط شخصی به نام ابوبکر بن عبدالله و در اواخر قرن سیزدهم به هرار راه یافت و

بسرعت توسط امرای حاکم به صورت نیمه رسمی درآمد. در عین حال برطبق ادعای تری مینگام منعی وجود ندارد که از

اوراد، ادعیه و اشعار سایر فرقه ها مانند فرقه تیجانیه نیز استفاده نمایند. تحت ارشادهای امیر عبدالشکور (۹۴-۱۷۸۳

)

،

هراریها بر مزار شیخ حسین بالیاله، با نام و به یاد شیخ عبدالقادر گیلانی – مؤسس این فرقه – در جلگه، گوبا

(Goba)

و در نزدیکی رود شبیلی مسجدی بنا کردند

.

در مدفن مشایخ هرار که به علت فداکاریهای نظامی و تلاشهای پی گیر مذهبی معروف شده اند، در مقابل هر یک از

دروازه های معروف شهر مقبره هایی ساخته اند. مهمترین آنان امیر نوربن مجاهد و شیخ عمر اباذر البکری هستند. امیر

نور پس از شهادت امام احمدبن ابراهیم به بازسازی شهر پرداخت و فرهنگ اسلامی را احیا کرد

.

مزار وی در نزدیکی باب الفتح واقع شده است. مزار شیخ عمر اباذر در نزدیکی باب السلام است و در نزدیکی باب النصر

نیز مقبره شیخ ابراهیم ابوزهرابی قرار دارد

.

دفاع از شهر

دیوار سنگی