خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل درآمدی بر کیهان شناسی در قرآن

دانلود و استفاده از فایل پاورپوینت کامل درآمدی بر کیهان شناسی در قرآن – تجربه‌ای بی‌نظیر در ارائه!

پاورپوینتی شیک و استاندارد:

فایل فایل پاورپوینت کامل درآمدی بر کیهان شناسی در قرآن شامل 38 اسلاید طراحی‌شده با دقت بالا است که کاملاً آماده برای ارائه یا چاپ در PowerPoint می‌باشد.

چرا فایل فایل پاورپوینت کامل درآمدی بر کیهان شناسی در قرآن گزینه‌ای عالی است؟

• گرافیک حرفه‌ای و جذاب: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل درآمدی بر کیهان شناسی در قرآن با طراحی مدرن و چشم‌نواز، پیام شما را به بهترین شکل منتقل می‌کنند.
• کاربری آسان: ساختار این پاورپوینت به‌گونه‌ای است که استفاده از آن بدون نیاز به تغییرات پیچیده ممکن باشد.
• آماده استفاده: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل درآمدی بر کیهان شناسی در قرآن از قبل تنظیم‌شده و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.

تضمین کیفیت و دقت بالا:

این مجموعه بر اساس بالاترین استانداردهای طراحی ساخته شده است و کاملاً منسجم و بدون اشکال، مناسب برای ارائه‌های حرفه‌ای می‌باشد.

نکته قابل توجه:

برخی نسخه‌های غیررسمی ممکن است تغییراتی داشته باشند. این نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل درآمدی بر کیهان شناسی در قرآن با دقت و کیفیت بالا طراحی شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل درآمدی بر کیهان شناسی در قرآن را دریافت کنید و یک ارائه بی‌نظیر داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل درآمدی بر کیهان شناسی در قرآن :

درباره «جهانشناسی »و یا به تعبیر درست تر:کیهان شناسی ^(۱) در قرآن، دو نکته را توضیح می دهیم:

نکته ی اول:در قرآن کریم،بحث درباره ی جهان و طبیعت و انسان،به طور استطرادی ^(۲) و تطفلی ^(۳) ،به میان آمده است و شاید هیچ آیه ای نیابیم که مستقلا و مستقیما به ذکر آفرینش جهان و کیفیت وجود آسمانها و زمین،پرداخته باشد.هماره این بحث ها، به منظوری دیگر،عنوان شده است:

در موارد بسیار،گفتگو از آفرینش جهان و انواع آفریده ها،برای آگاهانیدن انسان و رهنمونی اوست به عظمت الهی و سترگی حکمت هایی که خدا در آفرینش به کار برده است.

در پاره ای از موارد،نعمت های خدا در آسمان و زمین به تفصیل یادآوری شده است تا انگیزه ای باشد برای شکر و حقشناسی،و در همه جا،نیز،این هدف،ممکن است منظور باشد که: انسان با نگرش به عالم از آن جهت که آفریده ی خدا و در چنبره ی تدبیر اوست،معرفت فطری و شناخت حضوری خود را شکوفایی دهد و شدت و نیروی بیشتری بخشد.نیز انگیزه هایی دیگر که می توان در«تفاصیل آیات »به آنها برخورد.

بنابر این،این آیات،همه جا ضمن اینکه اشاره ای به چگونگی آفرینش موجودات می کند،می خواهد خدا را به انسان نشان بدهد و عقربه ی دل او را در جهت خدا نگاهدارد.

به عبارت دیگر:قرآن،کتاب فیزیک،گیاه شناسی،زمین شناسی و یا کیهان شناسی نیست، قرآن،کتاب انسان سازی است و نازل شده است تا آنچه را که بشر در راه تکامل حقیقی(تقرب به خدای متعال)نیاز دارد،به او بیاموزد. ^(۴)

پس،از مطالب دیگر،هر چه در این کتاب عظیم و شریف،ذکر شده،به جهت رابطه ای بوده که با این هدف می داشته و در راه تحقق آن،مؤثر می بوده است.

برخی که آشنایی کافی با قرآن نداشته یا تحت تاثیر موج هایی از فرهنگ های بیگانه،واقع شده بوده اند،بی حجتی،تلاش کرده اند تا بسیاری از مسائل را به قرآن نسبت دهند یا برای کشف پاره ای از مسائل علمی،از آیات قرآن کمک بگیرند و یا ادعا کرده اند که:همه چیز و هر چیز را می توان از قرآن بیرون کشید و حتی گفته اند که:غربیها صنعت ها را از قرآن استنباط کرده اند!

نمونه ی این کژاندیشی را می توان در تفسیر«طنطاوی » ^(۵) دید.

او در زمانه ای می زیست که علوم غربی،تازه به مصر راه یافته و فرهنگ اروپایی برافکار مسلمانان،سیطره پیدا کرده بود،و او به گمان خود،برای آنکه مسلمانان را از فریفتگی در برابر فرهنگ غربی باز دارد،در کتاب «جواهر القرآن »،کوشید تا بسیاری از مسائل علمی را با آیات قرآنی تطبیق دهد!

شاید اگر از وی پرسیده می شد که آیا فرمول بمب اتمی را هم می توان،در قرآن کشف کرد،بی میل نبود که بگوید:آری!

برخی دیگر،همچنان تحت تاثیر فرهنگ غربی،چنین می اندیشند که قرآن مردم را به علوم طبیعی و شناخت طبیعت،دعوت می کند و می خواهد جامعه ی انسانی از این راه،به ترقی و تکامل علمی و تکنیکی دست یابد و معتقدند که روش های قیاسی،میراث فرهنگ یونانی است که قرآن با آن به مبارزه برخاسته،زیرا روش قرآن،روش استقرائی ^(۶) است چرا که بر مطالعه طبیعت بسیار تحریض می کند و چنین مطالعه یی جز با روش تجربی ^(۷) و استقرائی امکان پذیر نیست.

مسلمانان صدر اسلام،این روش را از قرآن آموختند و به پیشرفتهایی نیز نائل آمدند ولی بعدها به تدریج،فرهنگ یونانی بر مسلمین غالب آمد و آنان را از راه درست خویش، به بیراهه افکند و به راههای فلسفی کشانید.

اینک،اگر ما بخواهیم به قرآن باز گردیم،باید روش قیاسی[و نظری یونانی]را کنار بگذاریم و دوباره چون قرون اوائل اسلام،بکوشیم تا با متد تجربی کار کنیم که همان متد قرآن است.

گاه در طریق استدلال،می گویند که قرآن مشحون از آیات شناخت طبیعت است و حتی نام سوره های بسیاری از قرآن،از موجودات طبیعی گرفته شده است:زنبور عسل(نحل)، گاو(بقره)،عنکبوت،انجیر(تین)،فیل و…المائده،الانعام،الرعد،النور،النمل،الزخرف، الدخان،النجم،القمر،الحدید،الفجر،الشمس،اللیل،الزلزله،مانند همین دسته اند.

گروهی دیگر می گویند:روش قرآن،روش تحصلی و تحققی ^(۸) است،بنابر این اگر بخواهیم درست از روش قرآن استفاده کنیم،باید از فلسفه پوزی تیویسم ^(۹) پیروی نماییم. وچنانکه می دانیم پوزی تیویسم،هر چند اسما،فلسفه است اما در واقع انکار فلسفه است.

حقیقت آنستکه اینان کسانی هستند که پیش از آشنایی راستین با قرآن،ذهنشان از سوغاتهای فرهنگی غربی پر شده است و اینک،آگاهانه یا ناآگاهانه و به نام مبارزه با فرهنگ غربی،خود مروج فرهنگ غربی هستند زیرا امروزه دیگر سالهاست که روش فلسفی و قیاسی در غرب منزوی شده و فکر«غالب »،در مجامع علمی غرب،فکر تجربی و استقرائی است،اینان نیز،تحت تاثیر همین فکر که سوغات روشنفکرهای خود باخته یا عوامل فرهنگ استعماری،در دهه های اخیر است،قرار گرفته اند.

ما،در این مجال تنگ،سر آن نداریم که به وارسی صحت و درستی روش تجربی و استقرائی بپردازیم،و اگر درست و صحیح است در کجا،چنین است و در کجا نیست و آیا همه جا و هر جا می تواند روش تجربی جانشین روش قیاسی بشود یا نه…

این خود بحثی فلسفی است و مربوط به مبحث شناخت ^(۱۰) ،اما تنها این نکته را یادآوری می کنیم که:دستاویز این گروه به اسم سوره ها،به تعبیر خود قرآن سست تر از کار تنک کاربافکان و عنکبوتانست. ^(۱۱)

نام سوره ها تنها اشاره ای است به داستانی که در سوره ذکر شده و معرف آن سوره می باشد،و نه چنانکه اینان به استحسان و تفسیر برای دریافته اند:

نشانه تحریض قرآن به شناخت طبیعت.

سوره بقره که بیش از دویست و هشتاد آیه دارد،تنها در چند آیه مربوط به داستان ذبح گاو به وسیله بنی اسرائیل،می گردد،و در سرتاسر آن آیات نیز حتی یک آیه به ماهیت گاو و منافع آن و…اشارتی ندارد،همچنین در سوره عنکبوت و…

نکته دوم:چون آیات مربوط به جهان و کیهان،-چنانکه یادآور شدیم-جنبی و استطرادی و تطفلی است،در هیچ زمینه،هیچگاه به بحثهای تفصیلی در مورد موجودات، نپرداخ