خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل سماوات و ارض

تحولی در ارائه‌ها با فایل پاورپوینت کامل سماوات و ارض!

اگر به دنبال یک روش ساده اما حرفه‌ای برای ارائه‌ی مطالب خود هستید، فایل پاورپوینت کامل سماوات و ارض بهترین انتخاب شما خواهد بود. فایل پاورپوینت کامل سماوات و ارض از پایه بر اساس اصول طراحی مدرن ساخته شده و تضمین می‌کند که اسلایدهای شما جذاب، منظم و آماده‌ی استفاده باشند.

فایل پاورپوینت کامل سماوات و ارض شامل 38 اسلاید است که با ترکیب بصری زیبا و چیدمانی حرفه‌ای، ارائه‌ی شما را به سطحی بالاتر می‌برد.

چرا باید از فایل پاورپوینت کامل سماوات و ارض استفاده کنید؟

✔ طراحی حرفه‌ای: هر اسلاید فایل پاورپوینت کامل سماوات و ارض با دقت بالا تنظیم شده تا بیشترین تأثیر را روی مخاطبان بگذارد.

✔ صرفه‌جویی در زمان: نیازی نیست ساعت‌ها وقت خود را برای طراحی پاورپوینت بگذارید، همه چیز آماده است.

✔ استفاده‌ی آسان: بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، کافی است فایل را باز کنید و ارائه دهید.

✔ فایل پاورپوینت کامل سماوات و ارض قابل استفاده در هر محیطی: چه در دانشگاه، چه در جلسات کاری، فایل پاورپوینت کامل سماوات و ارض حرفه‌ای نیاز شما را کاملاً برآورده خواهد کرد.

متمایز باشید!

دیگر نگران بهم‌ریختگی یا طراحی‌های غیرحرفه‌ای نباشید. فایل پاورپوینت کامل سماوات و ارض به شما این امکان را می‌دهد که بدون دغدغه روی محتوای خود تمرکز کنید و ارائه‌ای تأثیرگذار داشته باشید.

همین حالا دریافت کنید و تجربه‌ای متفاوت از ارائه‌های حرفه‌ای را داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل سماوات و ارض :

آشنایان با زبان قرآن، می دانند که این کتاب ارجمند، هنگامی که از این عالم محسوس (که کم و بیش می توانیم از آن آگاهی و اطلاع حاصل کنیم) گفتگو می کند،تعبیر فایل پاورپوینت کامل سماوات و ارض را به کار می برد:

ابراهیم/۳۲:

الله الذی خلق السموات و الارض .

و گاه برای تاکید بیشتر و برای آنکه محتوای آسمانها و زمین را نیز شامل شود، کلمه ی «ما بینهما»را اضافه می کند:

دخان/۳۸:

و ما خلقنا السموات و الارض و ما بینهما لاعبین .

اینک جای چند پرسش است:

-آیا فایل پاورپوینت کامل سماوات و ارض و ما بینهما،کنایه از ما سوی الله است یعنی جز خدا هر چه در کاینات وجود دارد،مورد نظر قرآن بوده است یا تنها اشاره به همین عالمی است که ما با آن آشنا هستیم و یا می توانیم آشنا شویم،و ممکن است ماورای آنها هم عوالمی باشد ولی این تعبیر،نظری به آنها ندارد؟

این سؤال،خود به دو پرسش دیگر تجزیه می شود و منحل می گردد:

۱-آیا جز آنچه ما با آن آشنا هستیم،موجودات مادی دیگری نیز وجود دارند که قرآن عظیم،از یادآوری آنها صرفنظر فرموده است و تعبیر فایل پاورپوینت کامل سماوات و ارض شامل آنها نمی شود،یا اینکه همان تعبیر،کنایه از کل عالم مادی است؟

۲-به فرض اخیر،یعنی شمول فایل پاورپوینت کامل سماوات و ارض بر کل عالم مادی،آیا بمعنای نفی مجردات است یا اینکه نه،الزاما بمعنای نفی عوالم غیر مادی نیست و ممکن است عوالم دیگری نیز باشد منتها در این تعبیرات(فایل پاورپوینت کامل سماوات و ارض و ما بینهما)به آن اشاره ای نشده است؟

شاید طبیعی تر همین باشد که از معنی فایل پاورپوینت کامل سماوات و ارض آغاز کنیم:یعنی بپرسیم که آیا منظور از فایل پاورپوینت کامل سماوات و ارض،موجودات مادی است یا شامل مجردات هم می شود؟و اگر شامل مجردات نباشد،جا دارد که بپرسیم:آیا در بین مخلوقات عالم،غیر از عالم ماده،عوالم دیگری که مجرد باشند وجود دارد که قرآن به آن ها اشاره ای نفرموده باشد؟برای آنکه دریابیم منظور قرآن از فایل پاورپوینت کامل سماوات و ارض چیست باید به بررسی آیاتی بپردازیم که درباره ی ماهیت آسمان و زمین،اشاراتی دارد:آیا سماء به معنای هت بالا و برتر است یعنی «فوق »یا به معنای موجود عالی است چنانکه از معنی ریشه آن یعنی «سمو»برمی آید؟

ظاهرا[در قرآن کریم]سماء به معنای «فوق »و جهت علو بکار نرفته است،ممکن است گاهی مجازا یا مسامحه سماء گفته شود و مراد جهت برتر و بالا باشد اما کلمه سماء به معنای فوق نیست زیرا«فوق »را نمی توان جمع بست،جهت بالا تعدد ندارد و آنچه که از راه «فوق »درمی یابیم دلالت بر ذاتی ندارد در حالیکه می بینیم که در قرآن ارجمند، اولا:سماء اکثرا به صورت جمع بکار رفته است و ثانیا«السماء»به عنوان موجودی حقیقی ذکر شده،ذاتی است و نه تنها یک جهت.

اینک جای این پرسش است که آیا این موجود،این ذات عالی،مادی است یا مجرد، یا اعم؟زیرا هنگامی که کلمه «علو»را در نظر می آوریم،ابتدا مصادیق حسی آن به ذهن می آید ولی این تبادر به جهت انس ما با محسوسات است و تعیین کننده معنی نیست، بنابر این هنگامیکه می گوییم:

حج/۶۲،لقمان/۳۰:

و ان الله هو العلی الکبیر .

نباید گفت که ظاهر لفظ این مطلب را می رساند که:«خدا آن بالا بالاهاست »!این تبادر،از جهت حاق لفظ نیست بلکه به خاطر انس ما با محسوسات است لذا نمی توان به آن بسنده کرد و رهنمون به حقیقت،نیست.

اینک باز پرسشهایی دیگر:

-آیا این سماوات که گاه به هفتگانه بودن،موصوف است(سماوات سبع)و گاه تنها عدد آن ذکر شده:

نباء/۱۲:

سبعا شدادا .

مادی است یا غیر مادی؟

-آیا در قرآن سترگ،به سماء مادی اشاره ای شده است یا نه؟

-آیا این سماواتی که در کنار ارض ذکر شده،مادی است یا غیر مادی؟

-آیا اینها از یک ماده موجود،از قبل،آفریده شده یا نه و اگر آری،از چه ماده ای؟ مصادیق سماوات سبع چیست؟

آنچه می توانیم ادعا کنیم که بر حسب فهم ما از قرآن برمی آید،این است که سماوات سبع،مادی است.ما نفی نمی کنیم که سماء به معنای غیر مادی هم بکار رفته باشد و شاید در قرآن هم چنین کاربردی وجود داشته باشد ولی این سماواتی که در کنار«ارض »به کار رفته و هفتگانه است،مادی است.

اکنون در مقام دلیل،به بررسی یکی از آیات کریمه می پردازیم:

فصلت/۱۱-۱۲:

ثم ^(۱) استوی الی السماء و هی دخان فقال لها و للارض اتیا طوعا او کرها!قالتا اتینا طائعین،فقضیهن سبع سموات…

،همان هنگام که آسمان دود بود ^(۳) و به آن فرمود:-و نیز به زمین-خواه ناخواه(با گریز یا ناگریز)فراز آیید!

هر دوان گفتند:«گردن نهاده »برآمدیم ^(۴) ،پس هفت آسمان از ایشان،سرانجام یافت.

از ظاهر آیه برمی آید:آنچه که بعدها،آسمان هفتگانه شد،در آغاز به صورت وحدت موجود بوده است و از دخان( دود یا به تعبیر امروز گاز)و خداوند-عز اسمه-آن را به صورت هفت موجود درآورد و هفت آسمان پدیدار شد.

در اینجا،اگر کسی احتمال بدهد که این دود(یا گاز)،مادی نیست،ظاهرا باید ذهن خود را متهم کند!دخان،دخان مادی است و تعبیر هفت آسمان،تعبیری است که در مادیات بکار میرود و با مجردات مناسبتی ندارد.پس از آیه،بدینطریق برآمد که سماوات هفتگانه،مادی هستند.

آسمان و زمین

الف-آسمان اما این دلیل بر این مطلب نمی تواند بود که «سماء»،در همه جا به معنای مادی،بکار رفته باشد و ممکن است در برخی از موارد به منظور علو در مرتبه وجود و موجود عالی،بکار گرفته شده باشد،از جمله در این آیات:

۱-الذاریات/۲۲:

و فی السماء رزقکم و ما توعدون .

روزی تان و آنچه به شما وعده داده می شود(که ظاهرا بهشت،منظور است)،در آسمان قرار دارد.

اگر کسی در اینمورد بپندارد که چون «آب »که حیات و زندگی از اوست،از آسمان می بارد و بدینجهت در آیه منشا رزق را،آسمان دانسته است،سخنی سازگار با معنای حقیقت نگفته است،زیرا می دانیم که «روزی »در آسمان نیست و روشنتر این می بود که می فرمود:«و فی الارض رزقکم »،چرا که حقیقه «روزی »آدمی در زمین است.

پس در مورد این آیه،دستکم احتمال راجع و پسندیده تر اینست که:سماء در اینجا،عالم فوق ماده است و بحسب آنچه از ظاهر برخی آیات دیگر،بر می آید،هر چه در این عالم مادی وجود دارد،از آن عالم فوق ماده نازل می شود:

حجر/۲۱:

و ان من شی ء الا عندنا خزائنه .

همه چیز در آنجاست و سپس به عالم ماده نزول می کند و«روزی »انسان هم باید از عند الله نازل شود.