خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل ادبیات ((مهجر))درآمریکا

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل ادبیات ((مهجر))درآمریکا :

کشورهای عربی بویژه لبنان و سوریه در قرن نوزدهم و بیستم با بحران حاکمیت دیکتاتوری دست و پنجه نرم می کرد. وجود حاکمان مستبد و ضدمردمی فضای زندگی برای مردم، اهل ادب و اندیشه را بسی تنگ کرده بود. فشارهای اقتصادی، فکری و سیاسی، آرامش روحی و روانی را از مردم گرفته بود. در کنار این شرایط، نومیدی از بهبودی اوضاع آینده، بحران را پیچیده تر کرده و در نتیجه بسیاری از شهروندان کشورهای لبنان و سوریه، زندگی دیار غربت و پیامدهای آن را بر ماندن در کنار خانواده، خویشان و دوستان ترجیح دادند. گروههای زیادی از ساکنان این کشورها، راه مهاجرت به آمریکا را در پیش گرفته و در آمریکای شمالی و جنوبی سکونت گزیدند. بیشتر مهاجران زندگی با شرایط بهتر را پی می گرفتند. در نهایت، آنان به دنبال گشایش معضلات اقتصادی و معیشتی خود بودند. آنها به حرفه های مختلف بخصوص مشاغل آزاد روی آوردند. اما بسیاری از کسانی که در مقابل هموطنان خود احساس مسئوولیت کرده و اهل اندیشه، ادبیات و هنر بودند، به میدان فکر و تولید اندیشه و بازپروری آن وارد شدند. این افراد، وظیفه خود در برابر ملت و کشور خویش را به خوبی انجام دادند. آنها با شروع فعالیت های ادبی و هنری، مجلات و نشریاتی را برای ترویج محصولات فرهنگی خود چاپ کرده و در نهایت با تأسیس «الرابطه القلمیه» در شمال آمریکا و «العصبه الاندلسیه» در جنوب آمریکا، رسالت انسانی خویش را به اتمام رساندند.

فایل پاورپوینت کامل ادبیات ((مهجر))درآمریکا

زمینه ها و عوامل مهاجرت را در چند مورد بررسی می کنیم:

۱-فشار معیشت، بحران اقتصادی و قحطی بویژه در سوریه. شرایط نامطلوب اقتصادی، تورم و بحران مالی و اقتصادی و در کنار آن بلای قحطی تمام توان مردم را گرفته بود و به هروسیله ممکن در پی نجات از این شرایط شکننده بودند.

۲-ظلم ترکان عثمانی در کشورهای لبنان و سوریه و فشارهای سیاسی و حاکمیت دیکتاتوری یکی از عوامل تعیین کننده در ماجرای مهاجرت به آمریکا بود. (ادب المهجر، ص ۲۳). مردم کشورهای یادشده و بویژه نخبگان و اندیشمندان اهل قلم شرایط کشور را برای ترویج ادبیات، هنر و فرهنگ ناب انسانی نامساعد دیدند. باتوجه به این وضعیت و با تأثیر عامل اقتصادی بر آنان، یک دنیا تفاوت در انگیزه و اختلاف در افق دید، به سیل مهاجرت پیوستند.

۳-مهاجران بویژه لبنانی ها، بیشتر مسیحی بودند و به فرقه های کاتولیک، ارتدکس و پروتستان گرایش داشتند. دین رسمی مردم آمریکا نیز مسیحیت بود؛ از این جهت هماهنگی و همسویی فکری- مذهبی،عامل مهمی برای حرکت مهاجران به سوی سرزمین آمریکا بود. علاوه براین، هیأت های مذهبی و میسیونرهای مسیحی آمریکایی قبل از مهاجرت، به شدت مشغول تبلیغ مسیحیت بودند.

۴-در آن مرحله خاص، مهاجرت به آمریکا و اقامت در آن، فوق العاده راحت و بدون مشکلات و تشریفات متداول در سایر کشورها بود. زیرا آن کشور به نیروی کار ارزان نیاز شدید داشت. سیل مهاجران، بهترین زمینه برای جذب این نیروها در بخش های خدماتی، صنعتی و کشاورزی با دستمزد بسیار ارزان بود. به دلیل عدم احساس نگرانی آمریکا نسبت به مهاجران، مقررات اداری و امنیتی و روند مهاجرت و اقامت در آن کشور، بیش از حد آسان بود. لذا این موضوع بهترین زمینه برای پذیرش سیل توفنده مهاجران عرب شد.

۵-مهاجرت به آمریکا برای سوری ها و لبنانی ها، مسأله تازه ای نبود. بلکه آنها وارثان سنت گذشتگان خود، فینقی ها بودند که به منظور تجارت به دریانوردی و جهانگردی دست می زدند. فینقی ها در دریانوردی و سفر به اماکن مختلف دنیا شهرت داشتند. از این رو، موضوع مهاجرت شهروندان لبنان و سوریه، ریشه در تاریخ اجداد آنها دارد. حتی مهاجران سوری و لبنانی قبل از آمریکا به مصر مهاجرت کردند ولی با هشدار استعمار انگلیس- که آن زمان قیمومیت مصر را برعهده داشت- آن کشور را ترک کردند.

۶-تبلیغ و گسترش فرهنگ آمریکایی با روش های مختلف درمیان سوری ها و لبنانی هایی که گرفتار استبداد ترکان عثمانی و تحت فشار زمین داران و کلیساهای خود قرارداشتند، مؤثرواقع شد. مهاجران این کشور برای رهایی از فشار و دیکتاتوری، آمریکا را کعبه آمال خود دانسته! و در رؤیاهای خود، آن کشور را مهد آزادی و عدالت و مساوات! تلقی کردند. مهاجران خسته از ظلم، استبداد و تحقیر درپی مدینه فاضله ای بودند، که در آنجا اخلاق، محبت و تسامح حاکم باشد. اما به محض روبه رو شدن با تمدن آمریکایی و کیفیت زندگی در شهرهای آمریکا، تمام آرزوها و آرمان های خود را برباد رفته دیدند و به شدت دچار نومیدی و تنفر شدند. تبلیغات پوچ و ارایه یک زندگی به ظاهر آرمانی، موجب مهاجرت به کشورهای آمریکای شمالی و جنوبی شد. یکی از ادیان مهجر شمالی «امین مشرق» می گوید: از نیویورک، آمریکا و دنیا متنفر و بیزار شده ام و در زندگی جز تو، مادرم! چیزی نمانده است». (الجدید فی الادب العربی، ص ۱۱۶).

عوامل ششگانه بالا، موجب شد که اهل ذوق و ادبیات سرزمین مادری خود را ترک کرده و بخشی از ادبیات معاصر عربی را در آمریکای شمالی و جنوبی شکل دهند.

ادبیات عرب در طول تاریخ در سرزمین های عربی شکل گرفت و ماهیت کاملاً بومی داشت؛ اما در دو مقطع زمانی این ادبیات در خارج از محدوده کشورهای عربی شکل گرفت. اول در جریان مهاجرت به اندلس، قرطبه و اشبیلیه، و دوم در ماجرای مهاجرت ادبای سوری و لبنانی به آمریکای شمالی و جنوبی، که اکنون موردبحث ماست.

ادبیات عربی پس از قرن ها محدودیت به کشورهای عربی و انحصار آن به عرب ها، با این مهاجرت از محدوده مرزهای عربی خارج شده و در دیار غربت و در سرزمین و فرهنگی به شدت متفاوت، با مبدأ خود شکل گرفت.

این مهاجرت، تحول بزرگی در ادبیات معاصر عربی ایجاد کرد. به طوری که این ادبیات توانست در ردیف ادبیات فرانسوی، آلمانی، انگلسیی و آمریکایی قرار گیرد. در مواردی با آنهابه رقابت و چالش جدی برخیزد. جوایز جهانی نوبل ادبی را به خود اختصاص دهد و چندین دهه، جهان عربی و حتی اروپایی و آمریکایی را به خود مشغول کند.

ادبیات مهجر شمالی

ادبیات مهجر شمالی در اوایل قرن بیستم در آمریکای شمالی شکل گرفت. مجله «الفنون» اثر «نسیب عریضه» و سپس مجله «السائح» به صاحب امتیازی «عبدالمسیح حداد» نقش بسیار برجسته ای در شکل گیری و سازمان یافتن این ادبیات بازی کرد. «الرابطهالقلمیه»(۱)که جریان ادبی مهجرشمالی را سازماندهی کرد و فعالیت ادبا را یک راستا جهت داد، مدیون تلاش های خالصانه نسیب عریضه، عبدالمسیح حداد و «امین الریحانی» بود. هرچند که ریحانی در زمان شکل گیری رسمی جریان ادبی مهجرشمالی (الرابطه القلمیه) به عضویت آن درنیامد. وی در مهجر(۲) با «جبران خلیل جبران»، «میخائیل نعیمه»و دوستان آنها زندگی کرد و درمجله الفنون والسائح با آنان قلم زد. ولی در زمان تأسیس «الرابطه» درآن شرکت نکرد. بین او و جبران، اختلاف سلیقه ای بود که به خصومت شدید منتهی شد (الادب المهجری فی امیرکا، ص ۳۵۵). در نهایت ادبیات مهجر شمالی دارای یک انجمن ادبی به نام الرابطه القلمیه گردید. این انجمن درسال (۱۹۲۰م) شروع به فعالیت کرد و تا سال (۱۹۳۱م) ادامه داشت. در همین سال، جبران خلیل جبران به کشورش لبنان بازگشت و الرابطه درعمل فعالیت های خود را متوقف کرد.

الرابطه القلمیه به ریاست جبران خلیل جبران، دبیری میخائیل نعیمه و به حسابداری ویلیام کاتسفلیس به صحنه فعالیت ادبی واردشد.

سایر اعضای الرابطه عبارتنداز: ایلیا ابوماضی، نسیب عریضه، عبدالمسیح حداد، رشید ایوب، ندره حداد، ودیع باحوط و الیاس عطاءالله.

درسال (۱۹۲۱م) «مجموعه الرابطه القلمیه»(۳) جایگزین مجلات الفنون و السائح شد. این مجموع مقالات اعضای الرابطه به جز الیاس عطاءالله را، به چاپ رساند.

اهداف تأسیس این انجمن به قرار ذیل بود:

۱- ایجاد وحدت رویه در میان ادبای مهجر شمالی و تلاش برای نزدیکی ادبا به یکدیگر.

۲- انجمن وظیفه انسانی ادبا دربرابر بشریت، جهان عربی وکشور و وطن خودشان.

برنامه های الرابطه به قرار ذیل بود:

۱- چاپ آثار اعضای الرابطه و سایر نویسندگان توانا و شایسته عرب.

۲- ترجمه آثار مهم ازادبیات کشورهای اروپایی- آمریکایی (فرانسه، انگلیس، آلمان و آمریکا)

۳- اعطای جوایز مالی در شعر، نثر و ترجمه به منظور تشویق ادبا (جبران، خلیل جبران، ص ۱۷۶)

۴- فعال کردن ادبیات معاصر عربی در سرزمین آمریکا یا به تعبیر ادبا، دیار غربت.

۵- خروج ادبیات عرب از حالت جمود و تقلید و حرکت به سوی ابتکار، نوآوری و تحول.

فعالیت الرابطه القلمیه درسال (۱۹۳۱م)درظاهرمتوقف شد، اما درعمل تا سال (۱۹۵۷م) که عبدالمسیح حداد امتیاز مجله خود، السائح را به استاد راجی ظاهر فروخت، ادامه یافت. پیرامون تأثیر این انجمن، در پایان مقاله صحبت می کنیم.

گفتنی است که درمیان ده نفر از اعضای الرابطه نقش جبران و نعیمه بیش از حد کلیدی بود. جبران با سبک ابتکاری و رمانتیکی خود، آثار ارزشمندی را برای محافل ادبی درجهان عربی و غربی به جای گذاشت. نعیمه نیز به عنوان نظریه پرداز این انجمن با آثار و مقالات خود، دیدگاه های ناب و بی نظیری پیرامون انسان، هستی، جاودانگی، محبت، نقد و ادبیات و هنر به جامعه بشری هدیه کرد.

بعضی از آثار جبران، به قرار ذیل است: النبی، العواصف، المواکب، الارواح المتمرده، المجنون، دمعه و ابتسامه.

مهمترین آثار نعیمه، عبارت است از: الدروب، المراحل، الغربال، فی الغربال الجدید، زادالمعاد، احادیث مع الصحافه، سبعون در سه جلد، جبران خلیل جبران (زندگینامه و تحلیل شخصیت) کرم علی الدرب و المراحل.

ادبیات مهجر جنوبی

عمده مهاجران عرب از کشورهای سوریه و لبنان، رهسپار کشورهای آمریکای جنوبی نظیر برزیل، آرژانتین، ونزوئلا، پرو، اکوادور و… شدند درمیان این مهاجران، بسیاری ازافراد اهل ذوب و ادبیات و هنر حضور داشتند. ادبای مهجر جنوبی با مشکلات مالی فراوانی روبرو بوده و در مسیر ادای رسالت انسانی خود در برابر جهان عرب و انسانیت، با بحران های فزاینده اقتصادی دست و پنجه نرم می کردند. گروهی از مهاجران نیز وضعیت مالی بسیار مطلوبی پیدا کرده بودند؛ اما اعتقادی به حمایت از فعالیت های فکری، ادبی و هنری نداشتند. در این میان، راه حل رشد و ترقی ادبیات معاصر عربی در دیار غربت، فقط در توانایی مالی و اعتقاد به کار فکری و ادبی در این مسیر نهفته بود.

تمام این شرایط و لوازم در شاعر توانمند «میشال معلوف» وجود داشت. او با قدرت مالی خویش و صرف آن در راه گسترش ادبیات مهجر جنوبی، خدمت فراوان و شایان توجهی به ادبیات معاصر ادبی کرد.

وی در ابتدا با تشکیل جلسات و نشست های متعدد زمینه برای تشکیل یک انجمن ادبی، شبیه به آنچه در مهجر شمالی به نام الرابطه القلمیه تشکیل شده بود، را فراهم ساخت. در نهایت، انجمن ادبی مهجر جنوبی در سال (۱۹۳۳م) در برزیل تأسیس یافت(۴) (قصهالادب المهجری، ص ۹۱).

متولیان العصبه عبارت بودند از: میشال معلوف رئیس، داود شکور معاون، نظیر زیتون، مسئوول دبیرخانه، یوسف البعینی، صندوقدار و جورج حسون معلوف خطیب و اعضای عادی، عبارت بودند ا ز: نصر سمعان، حسنی غراب، یوسف غانم، حبیب مسعود، اسکندر کرباج، انطون سلیم سعد، شکرالله الحجر، نعمه قازان، الیاس فرحات، توفیق قربان و سلمی سائغ.

العصبه الاندلسیه برای ابلاغ و تأثیر پیام ادبی خود در میان مهاجران عرب در آمریکای جنوبی و شمالی و کشورهای عربی، مجله ای با نام «العصبه» را تأسیس کرد. سردبیری مجله را «حبیب مسعود» به عهده گرفت و تا سال (۱۹۴۱م) که به فرمان رئیس جمهور برزیل تعطیل شد، با نشاط و غیرت تمام آن را اداره کرد. این مجله در سال (۱۹۴۷م) مجدداً به سردبیری نامبرده به چاپ رسید. و باز توقیف شد. سپس حبیب مسعود، ریاست مجله «المراحل» که توسط خانم «ماریانا دعبل فاخوری» چاپ می شد را به عهده گرفت.

بعضی از معروفترین آثار ادبای مهجر جنوبی به قرارذیل است:

«عبقر»(۵) و «نداء المجادیف» و «لکن زهره عبیر» اثر شفیق معلوف. «دیوان القروی» اثر شاعر القروی که دیوان های رشیدیات، قرویات، اعاصیر و لامیات ثلاث را در این دیوان، گرد هم آورده است. دیوان فرحات در سه جلد و رباعیات فرحات و احلام راعی، اثر الیاس فرحات. «معلقه الارز»(۶)، علی بساط الریح، شعله العذاب (ادب المهجر، ص ۱۹)، «جبران حیا و میتا و ما اجمک یا لبنان» اثر جیب مسعود.«ذکری الهجره» و «سیره حیاتی» اثر توفیق ضعون، «روسیه فی موکب التاریخ» اثر نظیر زیتون. جریان ادبی العصبه الاندلسیه تا پایان نیمه اول قرن بیستم ادامه داشت. ولی تأثیر این جریان تا چندین دهه