خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل نگاهی مقدماتی به تحلیل جامعه شناختی از قرآن

فایل پاورپوینت فایل پاورپوینت کامل نگاهی مقدماتی به تحلیل جامعه شناختی از قرآن؛ راهکاری شایسته برای ارائه‌های موفق

اگر به‌دنبال یک فایل ارائه‌ی آماده با کیفیت بالا و طراحی حرفه‌ای هستید، فایل فایل پاورپوینت کامل نگاهی مقدماتی به تحلیل جامعه شناختی از قرآن انتخابی مناسب برای شماست. این مجموعه شامل 59 اسلاید استاندارد و دقیق است که با هدف ارتقاء کیفیت ارائه‌های شما تهیه شده‌اند.

دلایل انتخاب فایل فایل پاورپوینت کامل نگاهی مقدماتی به تحلیل جامعه شناختی از قرآن:

• طراحی ساختارمند و چشم‌نواز: هر اسلاید با دقت بالا و توجه به اصول طراحی گرافیکی تهیه شده است تا محتوای شما به‌خوبی دیده و درک شود.
• آمادگی کامل برای ارائه: نیازی به ویرایش مجدد نیست؛ فایل فایل پاورپوینت کامل نگاهی مقدماتی به تحلیل جامعه شناختی از قرآن آماده‌ی استفاده در کلاس، جلسه یا کنفرانس است.
• سازگاری کامل با پاورپوینت: نمایش صحیح اسلایدها در تمامی نسخه‌های PowerPoint بدون بهم‌ریختگی یا مشکل ظاهری تضمین شده است.

تولید شده با رویکرد حرفه‌ای:

تمامی بخش‌های فایل پاورپوینت کامل نگاهی مقدماتی به تحلیل جامعه شناختی از قرآن با هدف ایجاد یک تجربه کاربری روان و بی‌نقص طراحی شده‌اند. جزئیات با دقت بالا تنظیم شده‌اند تا ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید.

توجه:

تنها نسخه رسمی فایل فایل پاورپوینت کامل نگاهی مقدماتی به تحلیل جامعه شناختی از قرآن از کیفیت کامل برخوردار است. نسخه‌های غیرمجاز ممکن است شامل اشکالات طراحی باشند و توصیه نمی‌شود از آن‌ها استفاده شود.

با تهیه فایل فایل پاورپوینت کامل نگاهی مقدماتی به تحلیل جامعه شناختی از قرآن، سطح ارائه‌های خود را ارتقاء دهید و مخاطبان خود را تحت تأثیر قرار دهید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل نگاهی مقدماتی به تحلیل جامعه شناختی از قرآن :

درباره تضادهای اجتماعی، روانی و فرهنگی نسل جوان امروز

دکتر فرهاد امام جمعه

استادیار دانشگاه آزاد اسلامی اراک

چکیده

در این مقاله با نگاه جامعه شناختی مساله ای با عنوان «تضاد اجتماعی- روانی نسل جوان » بررسی شده است. ابتدا به تعریف و

تفسیر ابعاد مختلف تضاد اجتماعی از دیدگاه جامعه شناسی پرداخته شده و سپس دیدگاه و برداشت قرآن شناختی نگارنده آمده

است. به نظر نگارنده با بهره گیری از آموزه های قرآنی می توان به طور علمی و کاربردی از میزان تضادهای اجتماعی- روانی نسل

جوان کاست

.

کلیدواژه ها: تضاد اجتماعی، جوانان، فرهنگ، جامعه

.

۱.

بیان مساله

سؤال حاکم بر مباحث این مقاله آن است که آیا تضادهای اجتماعی- فرهنگی و عواقب اخلاقی- رفتاری آن که در بخش بزرگی از

گروه های جوان جامعه امروز وجود دارد، با رجوع به آرای اسلامی- قرآنی قابل حل است؟

در این مقاله به جنبه تضاد اجتماعی- فرهنگی در جامعه امروز می پردازیم. در فرهنگ علوم اجتماعی ذیل عنوان تضاد آمده است

:

تضاد از ریشه

Conflict

به معنای برخورد کردن و مبارزه کردن گرفته شده است. هرگاه دو یا چند گروه به جهت تالیف اندیشه یا

منافع در حال تعارض آشکار و عدم توافق آمیخته با خشونت و مانند آن باشند، با وضعی مبتنی بر کشمکش مواجه خواهند بود

(۱)

.

این تضاد صورت های گوناگونی دارد. از تقابل های اجتماعی گرفته تا کشاکش های بین المللی. نظریه پردازان اجتماعی، موضوع

تضاد در جامعه را با اعتقادی خاص مورد توجه قرار می دهند

.

رالف دارندروف (۹۵۹م.) یکی از جامعه شناسان آلمانی معتقد است: تضادها در جامعه، صفت تودرتو دارند و بر یکدیگر منطبق

نمی شوند. وی مدعی است که کشمکش اصلی در جامعه به توزیع نابرابر قدرت و اقتدار و آنچه باعث پدید آمدن منافع متعارض

می شود، ارتباط دارد و از رهگذر آن است که روابط سلطه گر و زیردست بودن در جامعه بوجود می آید

(۲)

.

سلطه گران جامعه، روابط اجتماعی و الگوهای فرهنگی در جامعه را به نحوی تنظیم می کنند که توجیه گر قدرت شان باشد; هر

چند که عواقب منفی جهت ایجاد آگاهی های کاذب و دروغین، اغفال اجتماعی، تک بعدی شدن و سرگردانی های فراوان در مردم و

افراد زیر دست بوجود آید

.

قرار گرفتن جوامع امروز در مسیر گذر و تحول به سوی رشد و توسعه صنعتی و اقتصادی، پاره ای از تضادهای اجتماعی- فرهنگی

را برای اعضای این جوامع بوجود آورده است; از جمله

:

–

تضاد سنت با مدرنیسم

;

–

تضاد قانون گرایی با روابط عاطفی و فامیلی

;

–

تضاد مصرف گرایی با کار و فعالیت خلاق علمی و فنی

;

–

تضاد فرهنگ ذهنی گرایی و تعصب گرایی پیشین با فرهنگ دارای سنت های عقلی، عینی و برنامه ریزی برای زمان حال و آینده

(۳)

.

در چنین مناسبات اجتماعی، بخش بزرگی از نسل حاضر نمی داند، سنتی باشد یا متجدد; اهل قانون و ضوابط عقلی باشد یا تحت

تاثیر روابط فامیلی، درون گروهی و عاطفی; قانع به داشته های خویش باشد یا در حرص مصرف روزافزون تقلیدی به سر برد و

نگران از این که مبادا از دیگران عقب بماند و مورد بی احترامی و بی اعتنایی و تمسخر دیگران واقع شود

(۴)

.

بنابراین نسل امروز جامعه سخت در گردونه پریشانی، ابهام و تقلید از ژست های گوناگون و متناقض قرار گرفته است و نمی داند که

چگونه برای رسیدن به اهداف خود در جامعه از هنجارها و شرایط موجود جامعه به درستی استفاده کند. این نسل از یک سو

نابرابری و بی عدالتی اجتماعی (فقر و بیکاری و…) را می بیند و حتی خود احساس می کند; اما از سوی دیگر می خواهد، به رفاه و

منزلت بالای اجتماعی برسد. لیکن نابرابریها فزونی یافته و فرصت ها بسیار محدود شده است; لذا نسل جدید خود را تنها و بیگانه و

دچار مشکل احساس می کند. نسلی که خود را در معرض سیل فشار تبعیض و نابرابری می بیند، نمی داند چگونه و با چه ابزاری

می تواند، به اهداف فردی و اجتماعی اش برسد

.

قبل از ورود به بحث اصلی، بهتر است این سؤال را مطرح کنیم که آیا تضادهای اجتماعی در جامعه امروز وجود دارد؟ خاستگاه این

تضادها را در کجا باید جستجو کرد؟ این تضادها چه نظم ها و شرایط ساختاری را رقم زده است؟ آیا این نظم ها و شرایط ساختاری

آزار دهنده قابل تغییر و اصلاح هستند؟

برخی از جلوه های تضاد اجتماعی- فرهنگی به این قرار است

:

متجدد بودن و در برابر آن هنجارهای سنتی را رعایت نمودن

;

عالم و کارشناس واقعی شدن، اما از تلاش برای معاش و زندگی روزمره عقب نماندن

;

استقلال شخصیت انسانی و با هویت انسانی ماندن; اما ملاحظه کاری کردن و از صاحبان قدرت های طاغوتی و ثروت های

نامشروع ترسیدن و اطاعت محض کردن از آنان

;

دوستی ورزیدن و دوست داشته شدن، اما تنها کار خود را کردن و در اندیشه جمع آوری مال و قدرت برای خود بودن

;

علاقه به اظهار اندیشه نمودن، اما وابسته به قول این و آن شدن

;

ایمان به پایداری ارزشها و عقاید دینی و انسانی داشتن، اما به هر نحوی در جستجوی ثروت و قدرت بودن و

…

اینها صورت های دیگری از تضادهای اجتماعی- فرهنگی در جامعه امروز است که آثار روانی و اخلاقی مطابق با خود را در روحیات

نسل کنونی بوجود آورده است

.

اگر در ماهیت رفتار و پندار نسل جدید بیاندیشیم، می بینیم که نسل جدید می خواهد خود را آراسته به آداب و ابزار تمدن جدید

کند. برای نمونه این نسل می خواهد تحصیلات دانشگاهی را تجربه کند و از این رو اهل شک و سؤال شده است. فکر می کند و

می خواهد فکر خود را عرضه کند. می خواهد برای اندیشه و اظهار فکر و سؤال او گوش شنوایی وجود داشته باشد; اما از سوی دیگر

این نسل با الگوهای ساختاری پدرسالار و سنتی موروثی مواجه می شود. نسل کنونی کمتر خود را دارای جسارت و شجاعت

منطقی و انسانی در برابر صاحبان قدرت و ظاهرا دارای فضل و دانش می بیند و بیشتر آموخته و عادت نموده است که ساکت و

صامت و محجوب باشد. این گونه است که قدرت پرستی و گاه شخصیت پرستی و ترویج احترام های دروغین و ایده های سنگ فکرانه

و تنگ نظرانه ملوک دارای جاه و موقعیت برتر اجتماعی در فضای فرهنگی جامعه شاخص می شود

.

جوان امروز نمی داند، آیا با روحیه دانشگاهی و تفکر عقلی و شک گرای انتقادی در روابط اجتماعی- فرهنگی پیش قدم شود؟ یا

بالعکس، ساکت و زبان بسته و فکر و دل خاموش باشد تا این که مبادا با آنها برخورد شود

.

ما معتقدیم نسل جوان امروز در دایره تضادهای اجتماعی و فرهنگی سنگینی قرار گرفته است. این واقعیت مسائل و آسیب های

روحی و اعتقادی فراوانی را در شخصیت اجتماعی جوانان پدید آورده است. علائم این آسیب شناسی انقباض بینش و روحیه و گاه

واکنش های انتقادی و هیجانی شدید و به صورت خشونت های مقطعی و ناسازگاریهای اجتماعی با خانواده و نظام فرهنگی و

قانونی جامعه خودنمایی می کند

.

۲.

پاسخ مسائل مطروحه از آیات قرآن

به اعتقاد نگارنده در خصوص مسائل مذکور می توان الگوها و پاسخ های مناسبی را از قرآن کریم به دست داد

.

در قرآن می خوانیم که خداوند حکیم، خالق ناظر کل عالم است. ما برای رفع نقائص خویش نیاز داریم، به صفات الهی تخلق پیدا

کنیم. همه عالم از اوست و به سوی او در حرکت است

(۵)

.

مهربان و دوست حقیقی آدمی تنها و تنها خداوند کریم و اولیای بر حق

اوست. همه عالم و ذرات آن برای تکریم و ستایش اودر جنبش اند

(۶)

;

اعم از موجودات دارای آگاهی و قوه ناطقه و فاهمه و نیز

موجودات فاقد آگاهی و قوه ناطقه. خداوند جل جلاله سازنده اساس و بنیاد هستی است و تنها اوست که باقی و برقرار و جاویدان

است

(۷)

;

لذا تنها او در همه جا

(۸)

به عنوان نیروی قادر و کامل و صانع و خالق هستی وجود دارد

.

این خالق، مخلوق خود را دوست دارد

(۹)

و اگر مخلوق به سوی او حرکت کند، او را می پذیرد و به مراتب کمال می رساند

(۱۰)

.

هرگاه

آدمی بخواهد الفبای آدمیت خود را بیابد، ضروری است که به سوی صانع و خالق مهربان و رحیم خویش حرکت کند

(۱۱)

;

زیرا اوست

که از روح خود در آدمی دمیده است

(۱۲)

.

اگر آدمی از خدا که از رگ گردن به او نزدیک تر است

(۱۳)

،غفلت ورزد، از هویت خویش دور

می شود; لذا وحدت خاطر و اندیشه ای ندارد و نهاد دل و روان او به سوی وحدت پیش نمی رود و بیشتر به سوی کثرت حرکت

می کند. از این روست که انسانها به دام پریشانی و احساس نگرانی و خسارت می افتند

.

اگر آدمی نتواند این معنا را بفهمد و نتواند خویش را به صفات الهی بیاراید، به آسیب های فراوان روحی، اجتماعی و فناپذیری

کامل در این عالم خاکی دچار می شود

.

به اعتقاد نگارنده یکی و شاید مهم ترین زمینه قرار گرفتن در چالش تضادهای اجتماعی و روانی، آن است که انسان نتواند خویشتن

را در وحدت قرار داده و