خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل سیوطی و علوم قرآن

با فایل فایل پاورپوینت کامل سیوطی و علوم قرآن یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل سیوطی و علوم قرآن شامل 78 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل سیوطی و علوم قرآن را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل سیوطی و علوم قرآن با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل سیوطی و علوم قرآن بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل سیوطی و علوم قرآن با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل سیوطی و علوم قرآن وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل سیوطی و علوم قرآن با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل سیوطی و علوم قرآن مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

---

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل سیوطی و علوم قرآن :

چکیده

سیوطی یکی از بزرگترین دانشمندان علوم قرآنی است که بیش از ۴۰ اثر قرآنی تالیف کرده است که مهمترین آنها «الاتقان فی علوم

القرآن » به شمار می رود. در این اثر خلاصه دیگر آثار او آمده است. وی این کتاب را بر مبنای کتاب « البرهان فی علوم القرآن » زرکشی

و به عنوان مقدمه تفسیر بزرگش «مجمع البحرین و مطلع البدرین الجامع لتحریر الروایه و تقریر الدرایه » نوشته است. او در آن به

بیش از ۱۵۰ اثر مراجعه کرده است

.

کلیدواژه ها: سیوطی، الاتقان، علوم قرآن، دانشمندان علوم قرآن

.

۱.

مقدمه

این نوشتار برگردان بخشی از مقاله «السیوطی و علوم القرآن » اثر استاد محمد یوسف شریحی است که در مجله «مجمع اللغه

العربیه بدمشق » شماره ربیع الآخر ۱۴۱۳ ه / تشرین الاول (اکبر) ۱۹۹۲م. به چاپ رسیده است

.

۲.

سیوطی

عشق و علاقه سیوطی (۸۴۹-۹۱۱ ق) به قرآن و اهتمام به حفظ آن از همان اوان کودکی به عنوان ودیعه ای الهی در وجود او نمایان

بود. بطوری که در کمتر از هشت سالگی کل قرآن را حفظ کرد

(۱)

و این دلیل بر زکاوت و نبوغ اوست. پس جای تعجب نیست که

چنین شخصیتی با این اوصاف، ما را از این تالیفات بر جای مانده به شگفت آورد. بطوری که هر کدام از ما از خواندن این کتاب ها

ناتوان می ماند، چه رسد به تحریر و تالیف آن

.

اولین تالیف او [در علوم قرآن]، «شرح الاستعاذه و البسمله » نام داشت که وقتی استاد او بلقینی آن را دید شگفت زده شد و برای آن

تقریظی نوشت

(۲)

.

سپس تالیفات سیوطی یکی پس از دیگری به نگارش درآمد. خداوند به سیوطی تفکری بارور و فکری فروزان و آگاه و تیزبین اعطا

نمود; بطوری که در بسیاری از علوم و فنون متبحر شد. علوم قرآن از جمله آن علومی بود که سیوطی به عنوان نعمت الهی از آن

یاد می کند

:

به من تبحر در هفت دانش ارزانی شده است: تفسیر، حدیث، فقه، نحو، معانی، بیان و بدایع

… ^(۳) .

سیوطی، بسیار به خود و به کتابهایش مباهات می ورزید و مرتبا می گفت «[فلان] کتاب را کسی به مانندش نیافرید» … و از جمله

آن کتابهایی که در مورد علوم قرآن است و او با این وصف از آن یاد می کند، به این قرارند

:

۱-

الاتقان فی علوم القرآن

;

۲-

الدر المنثور فی التفسیر بالماثور

;

۳-

ترجمان القرآن

;

۴-

اسرار التنزیل (و هو المسمی قطف الازهار فی کشف الاسرار

);

۵-

الاکلیل فی استنباط التنزیل

;

۶-

تناسق الدرر فی تناسب الآیات و السور

(۴)

.

به علاوه یک کتاب خطی در مورد تالیفات سیوطی یافتم که شاگردش شیخ عبدالقادر شاذلی، در کتابش «بهجه العابدین » نوشته

است

:

این فهرست [کتب] عالم علامه، حافظ زمان، جلال الدین سیوطی است; از یک نسخه [خطی]، که در آن خط مؤلف موجود است

(۵)

.

از آن فهرست، آنچه مربوط به علوم قرآن و متعلقات آن است، به این شرح گزینش کرده ام

:

۱-

الدر المنثور فی التفسیر الماثور (۱۲ مجلد ضخیم

);

۲-

التفسیر المسند و یسمی (ترجمان القرآن) در ۵ جلد

;

۳-

الاتقان فی علوم القرآن (یک مجلد ضخیم

);

۴-

الاکلیل فی استنباط التنزیل

;

۵-

لباب النقول فی اسباب النزول

;

۶-

الناسخ و المنسوخ فی القرآن

;

۷-

مفحمات الاقرآن فی مبهمات القرآن

;

۸-

اسرار التنزیل یسمی (قطف الازهار فی کشف الاسرار)، از اول، تا آخر سوره برائت (در یک مجلد ضخیم

);

۹-

تکمله تفسیر الشیخ- جلال الدین المحلی (از اول قرآن تا آخر سوره اسراء در یک مجلد کوچک

);

۱۰-

تناسق الدرر فی تناسب السور

;

۱۱-

حاشیه علی تفسیر البیضاوی تسمی (نواهد الابکار و شوارد الافکار) ۴ جلد

;

۱۲-

التحبیر فی علوم التفسیر (یک جزوه مختصر

);

۱۳-

معترک الاقرآن فی مشترک القرآن

;

۱۴-

المهذب فیما وقع فی القرآن من المعرب

;

۱۵-

خمائل الزهر فی فضائل السور

;

۱۶-

میزان المعدله فی شان البسمله

;

۱۷-

شرح الاستعاذه و البسمله

;

۱۸-

مراصد المطالع فی تناسب المطالع و المقاطع

;

۱۹-

الازهار الفائحه علی الفاتحه

;

۲۰-

فتح الجلیل للعبد الذلیل فی قوله تعالی (الله ولی الذین آمنوا یخرجهم من الظلمات الی النور) الآیه، در آن ۱۲۰ نوع از انواع

بدیع را استخراج کرده است

;

۲۱-

الید البسطی فی تعیین الصلاه الوسطی

;

۲۲-

المعانی الدقیقه فی ادراک الحقیقه، یتعلق بقوله تعالی (و علم آدم الاسماء کلها

);

۲۳-

دفع التعسف عن اخوه یوسف

;

۲۴-

اتمام النعمه فی اختصاص الاسلام بهذه الامه

;

۲۵-

الحبل الوثیق فی نصره الصدیق، یتعلق بقوله تعالی (و سیجنبها الاتقی

);

۲۶-

الفوائد البارزه و الکامنه فی النعم الظاهره و الباطنه، یتعلق بقوله تعالی (و اسبع علیکم نعمه ظاهره و باطنه

);

۲۷-

المحرر فی قوله تعالی (لیغفرلک الله ما تقدم من ذنبک و ما تاخر

);

۲۸-

مفاتیح الغیب (از [سوره] «سبح » تا آخر قرآن در یک جلد

);

۲۹-

میدان الفرسان فی شواهد القرآن

;

۳۰-

مجاز الفرسان الی مجاز القرآن (این کتاب، مختصر شده کتاب مجاز القرآن شیخ عزالدین بن عبدالسلام است

);

۳۱- [

الفیه فی القراءات العشر

(۶)

];

۳۲-

شرح الشاطبیه (ترکیبی

);

۳۳-

الدر النثیر فی قراءه ابن کثیر

;

۳۴-

منتقی فی تفسیر الفاریابی

;

۳۵-

منتقی فی تفسیر عبدالرزاق

;

۳۶-

منتقی فی تفسیر ابن ابی حاتم (یک جلد

);

۳۷-

القول الفصیح فی تعیین الذبیح

;

۳۸-

الکلام علی اول سوره الفتح (به دستور متوکلی

);

این تمام تالیفات سیوطی در آن دست نوشته بود. به علاوه چند کتاب دیگر از تالیفات سیوطی را از کتاب او (حسن المحاضره) به

شرح ذیل اضافه می کنم

:

۳۹-

مجمع البحرین و مطلع البدرین (الجامع لتحریر الروایه و تقریر الدرایه) که الاتقان را مقدمه آن قرار داده است

;

۴۰-

المتوکلی فی ماورد فی القرآن باللغات الحبشیه و الفارسیه و الرومیه و الهندیه… (این کتاب را بروکلمان نیز ذکر کرده است

(۷)

);

۴۱-

جزوه ای در اصول تفسیر، که خلاصه کتابش، النقایه است

(۸)

.

با نگاهی به عنوانهای تالیفات سیوطی در علوم قرآن و حتی دیگر علوم، مشاهده می کنیم که هدف سیوطی، تاسیس یک مکتب

علمی پیشرفته در فنون مختلف بوده است و این حقیقتی است که در تالیف او هویداست; به نحوی که هر یک از آن فنون یک فن

کامل به شمار می رود که در آن مسائل کلان و خرد جمع آوری شده و این چیزی است که در فهرست کتب قرآنی او بطور واضح

مشاهده می شود. هر یک از آن تالیفات، به مثابه یک حلقه مکمل برای دیگر حلقه هاست و مجموع آنها تشکیل دهنده یک فن کامل

در علوم قرآن به شمار می رود. سیوطی خود در مقدمه کتاب قطف الازهار به این نکته اشاره می کند. این مقدمه بهترین نمونه ای

است که بیانگر تلاش سیوطی در این زمینه است. در آنجا به کیفیت مکمل بودن برخی از کتاب ها برای برخی دیگر اشاره کرده

است و گفته است

:

خداوندی که ستایش و حمد مخصوص اوست، بر من منت نهاد، به اینکه در علوم قرآن و حقایق آن تحقیق کنم و اسرار و وقایع آن

را جستجو نمایم. تا بدانجا که در آن علوم کتابهای مختلفی پدید آوردم; از جمله

:

تفسیر ترجمان القران که اسناد آن متصل به رسول خدا و اصحابی است که او را درک کرده و وحی و قرآن و تفسیر و تاویل را از او

فرا گرفته اند و اگر این تفسیری که بدان اشارت شد، صرف نقل بوده، نکات بیانی و اعرابی در بر نداشت، [در عوض]، به دنبال آن

کتب دیگری را به رشته تحریر درآوردم که مشتمل بر آن نکات بود; از آن جمله

:

کتاب الاتقان فی علوم القرآن، که به منزله مقدمه مفسرین به شمار می رود و غالب اصول [تفسیری] در آن آمده است

.

سپس در مورد احکام، کتاب «الاکلیل فی استنباط التنزیل » را در یک مجلد نگاشتم. این کتاب کلیه مسائلی را که در مورد احکام

قرآن بیان کرده اند، دربردارد

.

آنگاه تالیف جداگانه ای در اسباب النزول به نام «لباب النقول » نوشتم. این کتاب از نظر ایجاز و تحریر بدان گونه است که در نوع

خود از جمیع کتب نگارش یافته [قبلی] برتری دارد

.

سپس کتابی مختصر در مبهمات نوشتم که در نوع خود از لحاظ جامعیت و مؤخر بودن، به مانندش نیامده است. آن کتاب

مفحمات الاقرآن فی مبهمات القرآن نام دارد

.

آنگاه یک تالیف جداگانه ای به صورت جزوه در مورد الفاظ دخیل معرب در قرآن به نام «المهذب فیما وقع فی القرآن من المعرب

»

ترتیب دادم

.

سپس جزوه ای با نام «معترک الاقران فی مشترک القرآن » تالیف کردم

.

سپس مختصری را با نام «مجاز الفرسان الی مجاز القرآن » که البته ناقص ماند، نوشتم

.

آنگاه کتاب خمائل الزهر فی فضائل السور را تحریر نمودم

… ^(۹) .

با نگاهی به آثار سیوطی در می یابیم که بیشتر تالیفات وی، شامل رساله های کوچکی می شود که احیانا [مطالب] برخی در بعضی

دیگر مندرج گردیده است; به عنوان مثال کل کتاب مفحمات الاقران فی مبهمات القرآن

(۱۰)

یا خلاصه آن را، در کتاب معترک الاقرآن

مشاهده می کنیم; همچنین کتاب معترک الاقران

(۱۱)

را جزئی از کتاب «الاتقان

(۱۲)

»

می یابیم. چنانکه تناسق الدرر فی تناسب الآیات

و السور، خلاصه کتاب اسرار التنزیل است و سیوطی این مطلب را در نوع شصت و دوم الاتقان که موضوع آن مناسبت آیات و سور

است، بیان داشته است

(۱۳)

.

»

و «المتوکلی

(۱۵)

»

به همین منوال است. هنگامی که خلیفه

عباسی المتوکل علی الله از او خواست، در مورد الفاظ [معرب] دخیل در قرآن کریم کتابی بنویسد و لغات حبشی، فارسی و غیر

عربی را [در آن] مشخص کند، دعوت او را پاسخ داد و کتاب المهذب را به ترتیب حروف معجم و بر اساس زبانهای حبشی فارسی،

رومی و… بازسازی کرد و آن را به اسم خلیفه «المتوکلی » نام گذاری کرد. همه مطالب این دو کتاب، در کتاب دیگر او «التحبیر فی

علوم التفسیر

(۱۶)

»

در نوع چهلم (المعرب)، ضبط شده و خلاصه این سه کتاب در الاتقان در نوع سی وهشتم آن یعنی (فی ما وقع فیه

القران بغیر لغه العرب) مندرج است. سیوطی در آنجا گفته که یک کتاب جداگانه در این نوع به نام «المهذب فیما وقع فی القرآن

من المعرب » تالیف کرده است

.

لهذا می توان گفت: کتاب الاتقان، حاوی بیشترین مطالب کتب قرآنی به رشته تحریر درآمده سیوطی است. او نخست، مباحث

مختلف و مرتبط با قرآن- از جمله اسباب نزول، متشابه، مبهمات، تناسب سوره ها، معرب و… نوشته; سپس همه آنها را در کتاب

الاتقان فی علوم القرآن گنجانده است

.

[

بنابراین] این کتاب چنانچه از اسمش بر می آید- جامع مباحث گوناگون و مطالب خاص [در زمینه علوم قرآنی] است. لذا مطلب

«

علوم قرآن نزد سیوطی » را با بررسی کتاب الاتقان فی علوم القرآن – که بزرگترین اثر سیوطی به شمار می رود پی می گیرم

.

۳.

الاتقان فی علوم القران

سیوطی در مقدمه کتاب الاتقان -به مانند دیگر تالیفات به روش کتاب و اهمیت آن، منابع مورد رجوع و مطالب دیگر، اشاره نموده

و آن را بی سابقه برشمرده و گفته است

:

من در آن زمان که به تحصیل علم اشتغال داشتم، از پیشینیان در این که چرا در انواع علوم قرآنی کتابی را تدوین نکرده ا