خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل چون قضا آید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل چون قضا آید :

در اخبار و روایاتی که از رسول اکرم(ص) یا ائمه اطهار (علیه السلام) رسیده است، مطلبی به این مضمون به چشم می خورد: اگر قضا و قدر بیاید، اسباب و علل مخصوصا عقل و قوه تدبیر انسان از کار می افتد این مطلب در ادبیات فارسی و عربی به همین مضمون منعکس است.

در جامع الصغیر چندین حدیث در این معنی از رسول اکرم نقل می کند از آن جمله:

ان الله اذا اراد امضاء امر نزع عقول الرجال حتی یمضی امره فاذا امضاء رد الیهم عقولهم و وقعت الندامه

هر گاه خدا بخواهد کاری به انجام رسد خردهای مردم را از آنها جدا می کند تا وقتی که امر خود را به انجام رساند همینکه به انجام رساند خردهای آنها را به آنها باز می گرداند و در این وقت است که پشیمانی صورت می گیرد.

در تحف العقول صفحه ۴۴۲ از امام رضا نقل می کند:

اذا اراد الله امرا سلب العباد عقولهم فانفذ امره و تمت ارادته فاذا انفذ امره رد الی کل ذی عقل عقله فیقول کیف ذا؟ ومن این ذا؟

هر گاه خدا چیزی را بخواهد عقلهای بندگان را از آنها سلب می کند و حکم خود را اجرا می کند و خواسته خود را به پایان می رساند همینکه حکم خود را اجرا کرد عقل هر صاحب عقل را به او برمی گرداند آنکاه او مرتب می گوید: چگونه شد که این کار شد؟ از کجا این کار صورت گرفت؟

مولوی می گوید:

فایل پاورپوینت کامل چون قضا آید نماند فهم و رای کس نمی داند قضا را جز خدای فایل پاورپوینت کامل چون قضا آید فروپوشد بصر تا نداند عقل ما پا را زسر زان امام المتقین داد این خبر گفت اذا جاء القضا عمی البصر چون قضا بگذشت خود را می خورد پرده بدریده گریبان می درد

فایل پاورپوینت کامل چون قضا آید نبینی غیر پوست دشمنان را باز نشناسی ز دوست

فایل پاورپوینت کامل چون قضا آید طبیب ابله شود وان دوا در نفع هم گمره شود

اشکالی که در اینجا به نظر می آید این است که در این بیانات قضا و قدر به عنوان ناقض و باطل کننده اصل علیت عمومی و به عنوان عاملی در مقابل سایر عوامل جهان ولی قوی تر و نیرومندتر از آنها – ذکر شده است و این با آنچه در گذشته گفته شد که قضای الهی هیچ چیزی را جز از مجرای علل و اسباب خود ایجاب نمی کند و در زبان حدیث نیز تایید شده منافات دارد.

در حدیث است:

ابی الله ان یجری الامور الا باسبابها – با ابی الله ان یجری الاشیاء الاسباب – فجعل لکل شی ء سببا و لکل سبب شرحا و جعل لکل شرح علما و جعل لکل علم بابا ناطقا ^(۱)

خداوند امتناع دارد که امور عالم را جاری کند مگر از طریق وسائط و اسبابی خداوند برای هر چیز سببی و برای هر سبب حکمتی و برای هر حکمتی دانشی و برای هر دانشی دروازه گویایی قرار داده است.

اشکال دیگر اینکه آنچه در این بیانات آمده با عمومیت قضا و قدر با اینکه هیچ چیزی خارج از حوزه قضا و قدر نیست و قرآن کریم – چنانکه در گذشته یاد کردیم – با کمال صراحت آن را تایید می کند منافات دارد اگر همه چیز و همه جریانات به قضا و قدر الهی است پس لحظه ای نیست که قضا و قدر الهی نباشد پس «اگر قضا و قدر بیاید» یعنی چه؟ پس گذشته از اینکه مضمون و احادیث و ابیات بالا با اصل علیت عمومی مناقض است با عمومیت قضا و قدر نیز مناقض است می رساند که قضا و قدر الهی در