خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل ویژگی مثل های مکی و مدنی

فایل پاورپوینت کامل ویژگی مثل های مکی و مدنی؛ انتخابی مطمئن برای ارائه‌ای حرفه‌ای

اسلایدهایی آماده برای استفاده:

فایل فایل پاورپوینت کامل ویژگی مثل های مکی و مدنی شامل 34 اسلاید با طراحی دقیق و ساختاری استاندارد است که برای ارائه‌های رسمی یا چاپ، کاملاً مناسب و آماده استفاده می‌باشد.

ویژگی‌هایی که فایل فایل پاورپوینت کامل ویژگی مثل های مکی و مدنی را متمایز می‌کند:

• طراحی بصری حرفه‌ای:فایل پاورپوینت کامل ویژگی مثل های مکی و مدنی با بهره‌گیری از رنگ‌بندی هوشمندانه و چیدمان اصولی جهت انتقال بهتر مفاهیم ارائه.
• سهولت در اجرا: تمامی اسلایدها از پیش تنظیم شده‌اند و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.
• وضوح بالا و نظم ساختاری: کیفیت بالای عناصر گرافیکی و هماهنگی کامل در نمایش، تجربه‌ای بدون نقص را فراهم می‌سازد.

استاندارد بالا در تولید محتوا:

فایل فایل پاورپوینت کامل ویژگی مثل های مکی و مدنی با رعایت اصول حرفه‌ای طراحی شده و عاری از هرگونه ایراد گرافیکی یا ناهماهنگی در نمایش می‌باشد.

نکته مهم:

در صورت مشاهده نسخه‌هایی با کیفیت پایین‌تر، توجه داشته باشید که ممکن است نسخه‌های غیررسمی باشند. نسخه اصلی فایل فایل پاورپوینت کامل ویژگی مثل های مکی و مدنی تنها از طریق منبع معتبر در دسترس است.

هم‌اکنون فایل فایل پاورپوینت کامل ویژگی مثل های مکی و مدنی را دریافت کرده و ارائه‌ای حرفه‌ای و متمایز تجربه نمایید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل ویژگی مثل های مکی و مدنی :

مثل های زیبای قرآن(۵

)

قرآن در عین این که در بیان مثلها از فرهنگ محیط تاثیر نمی پذیرد، ولی مثل های آن

پیوسته متناسب با اهدافی است که در هر محیطی آن را تعقیب می کند

.

انسان از محیطی که در آنجا پرورش یافته، تاثیرپذیر می باشد، و فرهنگ محیط در سخنان او

از شعر و نثر جوانه می زند و افراد آگاه از ویژگی های ملت ها، زادگاه سخنان را به خوبی

تشخیص می هند

.

امروز دانشی به نام دانش «سبک شناسی » در جهان ادبیات پی ریزی شده تا انسان بر اثر

آگاهی از کیفیت اندیشه ها و سبک گفتارهای هر عصری، زمان تقریبی نثر و شعر را بشناسد. و

در حد امکان گوینده آن را تعیین کند، تا آنجا که حافظ و سعدی شناسان روی شناختی که با

فرهنگ و ادبیات حاکم بر محیط زندگی این دو شاعر دارند، اشعار واقعی آنها را از دروغین

منسوب به آنها جدا می سازند، و به پیرایش دیوانها و نثرهای ادبی می پردازند

.

شخصیت انسان که خود را در گفتار و رفتار او پنهان می سازد، زاییده مثلثی است که یک ضلع

آن را عامل محیط تشکیل می دهد، و دو ضلع دیگر آن «عامل وراثت » و «تعلیم و تربیت » است

.

ادیبان والامقام عرب، شعر جاهلی را از شعر شعرای اسلامی هرچند در دو عصر به هم نزدیک

زندگی کنند، به خوبی تشخیص می دهند، همچنانکه سروده های دوران اموی را از

سروده های دوران عباسی باز می شناسند

.

اثرپذیری قرآن از محیط

قرآن سخن آدمی نیست که از محیط تاثیر بپذیرد، او سخن خدا است که آفریدگار انسانها و

محیط و فرهنگ و آنچه در جهان امکانی نام هستی دارد، می باشد. انتظار این که قرآن از

فرهنگ محیط مکی و یا مدنی متاثر گردد، اندیشه باطل است که گاه و بیگاه دامنگیر

خاورشناسان مغرض می گردد و برخی از افراد را فریب می دهد

.

در قرآن مساله اثرپذیری از محیط کاملا بی اساس است، بلکه اگر سخنی هست مربوط به

جای دیگر است، و آن این که هدف قرآن از مثل های ابداعی و ابتکاری، بیان یک اندیشه

نامحسوس در قالب محسوس است تا آن حقیقت نامرئی در لباس یک واقعیت مرئی، برای

مخاطبان جلوه کند

.

پیامبر گرامی در محیط مکه گرفتار شرک مشرکان، و نیایش آنان در برابر سنگ و فلز و چوب

بود. از این جهت وحی الهی باید در مثل های هدایت گرانه خود، در صدد معالجه این بیماری

باشد، و مثل هائی مطرح کند که ناظر به تحقیر خدایان دروغین آنها می باشد تا از این طریق

مشرکان را به زشتی پندار و کردار خود متوجه سازد

.

البته این نه به آن معنا است که تمام مثل های آیات مکی بر محور نکوهش از بت پرستی دور

می زند، بلکه مقصود این است که مثل های آیات مکی به گونه ای است که می خواهد

بیماری های فراگیر و حاکم بر محیط مکه را مداوا کند، خواه این بیماری بت پرستی باشد یا

رباخواری، کشتن اولاد بی گناه باشد، یا خرافه گرائی

.

ولی شرایط حاکم بر مدینه غیر از شرایط حاکم بر مکه بود، پیامبر در مدینه گرفتار نفاق

منافقان وانسانهای دو چهره، و یهود لجوج و معاند بود که پیوسته هر دو گروه به کارشکنی

پرداخته و برای رهبر و پیروان او مشکلاتی پدید می آوردند

.

از این جهت مثل های هدایت گرانه که در آیات مدنی وارد شده است، بیماری های مخصوص

این محیط را نشانه گرفته، و پیوسته کوشیده است تلاش های منافقان را بی اثر و یا کارهای

ریاکارانه را بیهوده جلوه دهد

.

در این مثل ها دیگر مساله بت پرستی و تحقیر بت ها یا نکوهش امثال اینها مطرح نیست تا

مثل ها به معالجه این نوع از بیماری ها بپردازد

.

همچون لانه عنکبوت

برای این که سخن ما خالی از شاهد و گفتار نباشد، نمونه ای از مثل های مکی و نمونه ای دیگر

از مثل های مدنی را ارائه می کنیم که هر یک بیماری محیط را نشانه گرفته و در صدد علاج

آن برآمده اند

.

قرآن در تحقیر خدایان دروغین مثلی را می زند و آن این است که دل بستن به این خدایان

دروغین بسان دل بستن عنکبوت به لانه سست خویش می باشد که کوچکترین مقاومت و

ایستادگی در برابر حوادث ندارد چنانکه می فرماید

:

«

مثل الذین اتخذوا من دون الله اولیاء کمثل العنکبوت اتخذت بیتا و ان اوهن البیوت لبیت

العنکبوت لو کانوا یعلمون

» ^(۱) . :«

کسانی که غیر خدا را اولیای خود برگزیده اند، بسان

عنکبوتند که خانه برای خود بتند و سست ترین خانه ها خانه عنکبوت است، اگر می دانستند

».

چه مثلی زیباتر و چه تشبیهی روشن تر از این، لانه عنکبوت در نظر او از دوام و استحکامی

برخوردار است، اما در برابر یک باد ملایم از جای کنده می شود، و با افتادن قطره آبی پاره

می گردد، و با نزدیک شدن شعله آتش از هم می پاشد. بتان و همچنین هر پایگاهی غیر خدا

مانند قدرت و ثروت، عشیره و اولاد، بسان لانه عنکبوت است که در یک چشم به هم زدن فرو

می ریزد و اثری از آن باقی نمی ماند

.

در این آیه مکی، تحقیر شرک و خدایان دروغین مورد هدف قرار گرفته درحالی که در

مثل های مدنی بیماری خاص آن محیط، مورد تعرض قرار گرفته است

.

چارپائی بر او کتابی چند

مثل های مدنی از مبارزه با شرک فارغ بوده، گاهی نادانی یهودان رانشانه می گیرد. درباره

عدم بهره گیری آنان از توراتی که در اختیار دارند، مثل یاد شده در زیر را مطرح می کند

:

«

مثل الذین حملوا التوراه ثم لم یحملوها کمثل الحمار یحمل اسفارا

» ^(۲) . :«

و حال کسانی که

مکلف بر تورات شده اند، ولی حق آن را ادا نمی کنند، بسان درازگوشی است که کتابهائی بر او

حمل می کنند

».

یهود مدینه خصوصیات و ویژگی های پیامبر خاتم صلی الله علیه وآله را در تورات

می خوانده اند و پیوسته از ظهور آن حضرت خبر می دادند، ولی آنگاه که آن حضرت با آن

ویژگیها و نشانه ها ظاهر گردید به جای این که در ایمان به وی پیشقدم باشند، به انکار نبوت

آن حضرت پرداخته و تورات را مخفی و پنهان کردند چنانکه می فرماید

: