خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل معرفی پایان نامه های حدیثی

فایل پاورپوینت کامل معرفی پایان نامه های حدیثی؛ انتخابی مطمئن برای ارائه‌ای حرفه‌ای

اسلایدهایی آماده برای استفاده:

فایل فایل پاورپوینت کامل معرفی پایان نامه های حدیثی شامل 120 اسلاید با طراحی دقیق و ساختاری استاندارد است که برای ارائه‌های رسمی یا چاپ، کاملاً مناسب و آماده استفاده می‌باشد.

ویژگی‌هایی که فایل فایل پاورپوینت کامل معرفی پایان نامه های حدیثی را متمایز می‌کند:

• طراحی بصری حرفه‌ای:فایل پاورپوینت کامل معرفی پایان نامه های حدیثی با بهره‌گیری از رنگ‌بندی هوشمندانه و چیدمان اصولی جهت انتقال بهتر مفاهیم ارائه.
• سهولت در اجرا: تمامی اسلایدها از پیش تنظیم شده‌اند و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.
• وضوح بالا و نظم ساختاری: کیفیت بالای عناصر گرافیکی و هماهنگی کامل در نمایش، تجربه‌ای بدون نقص را فراهم می‌سازد.

استاندارد بالا در تولید محتوا:

فایل فایل پاورپوینت کامل معرفی پایان نامه های حدیثی با رعایت اصول حرفه‌ای طراحی شده و عاری از هرگونه ایراد گرافیکی یا ناهماهنگی در نمایش می‌باشد.

نکته مهم:

در صورت مشاهده نسخه‌هایی با کیفیت پایین‌تر، توجه داشته باشید که ممکن است نسخه‌های غیررسمی باشند. نسخه اصلی فایل فایل پاورپوینت کامل معرفی پایان نامه های حدیثی تنها از طریق منبع معتبر در دسترس است.

هم‌اکنون فایل فایل پاورپوینت کامل معرفی پایان نامه های حدیثی را دریافت کرده و ارائه‌ای حرفه‌ای و متمایز تجربه نمایید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل معرفی پایان نامه های حدیثی :

(قسمت دوم)

در شماره نوزدهم فصلنامه تعدادی از پایان نامه های حدیثی موجود در کتابخانه دارالحدیث معرفی شد، در این شماره نیز سعی ما بر این است که شمار دیگری از این پایان نامه ها را به صورتی اجمالی معرفی کنیم تا طالبان این گونه منابع بتوانند به آسانی به خواسته خود دسترسی پیدا کنند.

۱ آفرینش از دیدگاه قرآن و حدیث، محمدعلی حسین زاده، کارشناسی ارشد رشته معارف اسلامی، دانشگاه آزاد اسلامی تهران، استاد راهنما: دکتر سید محمدباقر حجتی، ۲۰۵ ص، دستنویس.

نگارنده در این پایان نامه به بررسی نخستین سوءال ذهنی بشر یعنی آفرینش پرداخته و با استناد به آیات و روایات و اقوال بزرگان و دانشمندان گوشه ای از پرسش ذهن بشری را پاسخگو شده است.

او بحث خود را با مقدمه ای آغاز نموده که در آن به مبحث خلقت در ادیان و مذاهب مختلف پرداخته و این نکته را خاطرنشان کرده است که بسیاری از انسانها در راه شناخت آفرینش راه کج را پیموده اند و به بیراهه افتاده اند. به نظر نویسنده این کجروی نه تنها در بین اهل مذاهب کنونی، بلکه از زمانهای بسیار قدیم وجود داشته و بشرِ منهای راهنما نتوانسته است پی به حقیقت ببرد. همین نیز منشأ پیدایش افکار غلط و روییدن خدایان متعدد گردیده است.

این پایان نامه از فصل بندی و تبویب موضوعات و عناوین بی بهره است و نگارنده فقط به ذکر عناوین بحث و بیان شاهد مثال از آیات و روایات بسنده نموده است. اما شکل کلی پایان نامه بر معیار تقدیم بررسی آیات و سپس روایات استوار است، منتها نویسنده در لابه لای استدلال بر اصل بحث اشاراتی نیز به تقدیم و تأخیر آفرینش موجودات کرده و با استناد به آیات و روایات این مطلب را روشن ساخته است.

عناوین عمومی و کلی این پایان نامه عبارت اند از: خلقت آسمان و زمین، خلقت ملائک، خلقت آدم و حوا، خلقت بنی آدم، خلقت چهار فصل، خلقت حیوانات، پیشگویی وسایل نقلیه ماشینی در قرآن، جانداران در کرات دیگر، زوج بودن مخلوقات، هدف از آفرینش و در نهایت بحث خلق و امر.

۲ ابتلا از دیدگاه قرآن و سنت، مجتبی بیگلری، کارشناسی ارشد علوم قرآن و حدیث، دانشکده تربیت مدرس دانشکده علوم انسانی، استاد راهنما: دکتر احمد احمدی، ۱۳۷۳، ۲۵۱ ص.

این پایان نامه درباره یکی از سنتهای لا یتغیر الهی یعنی امتحان و ابتلا است. نگارنده نخست با گشودن یک مدخل در نوشتار خود، ضمن تصریح به اینکه امر ابتلا از ناحیه خداوند قانونی حتمی و ثابت است، به این مطلب نیز اشاره دارد که ابتلا قانونی عمومی است و مختص فرد یا افراد خاصی نیست و حتی گریبانگیر خواص بندگان خدا، مانند پیامبران و اولیا، نیز می شود.

پایان نامه از پنج فصل و هر فصل از بخشهایی تشکیل شده است. فصل اول درباره معنای لغوی و اصطلاحی و بررسی لغات مترادف و متشابه ابتلاست. در فصل دوم قانونی بودن این سنت الهی و وسایل و ابزارهای آن مورد بحث قرار گرفته است.

در این زمینه با تکیه بر آیات و روایات و سخنان دانشمندان و بزرگان و مفسرین، تمامی راههایی که بشر با آنها مورد امتحان قرار می گیرد معرفی شده و درباره هر کدام توضیحاتی داده شده است. نویسنده در بخش سوم این فصل، اجرای این سنت الهی را از انحصار در حوادث سخت و ناگوار خارج دانسته و بر این عقیده است که بشر از راههای دیگر نیز مورد ابتلا قرار می گیرد دو راه عمده این ابتلا عبارت اند از: قبض و بسط نعمت و رفع عذاب.

فصل سوم نیز در بیان عمومیت ابتلا، یعنی ابتلای انبیا و موءمنین و شدت ابتلای موءمن و چگونگی ابتلا در اقوام و امتهای پیشین است. در این زمینه بیشتر از آیات قرآن و قصص قرآنی و روایات و نکات تاریخی استفاده شده است. فصل چهارم درباره رابطه ابتلا و علم خداوند و رابطه آن با اختیارات بشری است.

در فصل پنجم نیز عکس العمل مردم در برابر امتحانات خداوند و صبر بر ابتلا و اهمیت آن و نقش ابتلا در تکامل انسان از دید آیات و روایات بررسی شده است.

نگارنده با حدیثی از امیرالموءمنین(ع) درباره نقش ابتلا در سازندگی بشر و تحول سیر زندگانی او، پایان نامه خود را خاتمه داده است.

۳ ادب در تعالیم قرآن و سنت، محمدرضا غفوری، کارشناسی ارشد علوم قرآن و حدیث، دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه تهران، استاد راهنما: حجت الاسلام علی حجتی کرمانی، ۱۳۷۲، ۲۳۲ص، دستنویس.

مباحث این پایان نامه در دو بخش کلی تدوین شده است: مباحث کلی ادب و اخلاقیات و مصادیق این مبحث از پیامبران و سیره آنان در زمینه آداب. نویسنده این مباحث را در یک مقدمه و چهارفصل توضیح می دهد.

فصل اول: نخست به تعریف اخلاق و بیان ریشه کلی اخلاق و مترادفات آن پرداخته و سپس تعریف ادب از قول لغویین و ادبا و وجه ارتباط و نسبت ادب با اخلاق را روشن کرده است. البته شواهدی که نویسنده می آورد، هر دو زمینه را شامل می شود.

فصل دوم در بیان ویژگی ادب قرآنی است. نگارنده در توضیح این مطب مسئله اعجاز بودن قرآن را مطرح ساخته و از این دیدگاه الگودهی قرآن را از معجزات آن شمرده و آن را بهترین الگوی اخلاقی برای بشر معرفی نموده است. به اعتقاد نویسنده، اگر کتاب خدا اعجاز نبود، این قدرت رسوخ را در نفس بشری نداشت. همچنین قرآن قانونی تغییرناپذیر است.

فصل سوم در باب آداب و خصال موءمنان در قرآن است. این فصل نیز از بخشهایی چون آداب فردی و شخصی، آداب اجتماعی و معاشرتی، بحثی مستقل پیرامون ادب سلام و تحیت، و ادب در برابر پیامبر اسلام (ص) و والدین تشکیل شده است.

نگارنده در این فصل از احادیث شمارنده خصلتهای موءمن استفاده نموده و سپس شرح این احادیث را از قول بزرگانی چون علامه مجلسی بیان کرده است.

نویسنده در فصل چهارم به معرفی الگوهای نمونه، مانند انبیای الهی در قرآن کریم، پرداخته و ضمن آوردن مثالهایی از آیات قرآن، ادب انبیای الهی در قرآن کریم را محور این بحث قرار داده است.

قابل ذکر است که نویسنده در بیان این قضایا ملاحظه کلیت بحث را نموده و ادب انبیا را از هر دو جنبه فردی و اجتماعی بررسی کرده و در پایان ذکر هر قضیه، اثر رفتاری آن پیامبر را در جامعه عنوان نموده است.

۴ اسما و صفات قرآن از نگاه قرآن و سنت، ابوالقاسم عینی پور، کارشناسی ارشد رشته علوم قرآن و حدیث، دانشکده تربیت مدرس دانشکده علوم انسانی، استاد راهنما: حجت الاسلام ابوالفضل شکوری، استاد مشاور: حجت الاسلام محمدعلی مهدوی راد، ۱۳۷۲، ۳۹۱ ص.

این پایان نامه از یک مقدمه، سه فصل و سه ضمیمه تشکیل شده است. هر فصل نیز خود دارای بخشهای مختلفی است.

دو فصل آغازین در واقع مقدماتی برای ورود به بحث اصلی «اسما و صفات» است.

فصل اول در باب شناخت کلی قرآن کریم است و موضوعات مرتبط با آن را روشن می کند.

این فصل از بخشهایی تشکیل شده است.

بخش نخست درباره وحی و تعریف آن در لغت و اصطلاح و معنای وحی در قرآن کریم و کیفیت وحی از است.

بخش دوم، معنای پیامبر امی و بررسی واژه امی و دلایل امی بودن پیامبر را برمی رسد بخش سوم به جاوید بودن اعجاز قرآن و اینکه معجزه لازمه نبوت است می پردازد و پس از آن تعریف و شرایط معجزه و داوری مشرکان در اعجاز قرآن را می آورد. بخش چهارم، مربوط به نگارش و جمع تدوین قرآن کریم و معنای جمع و مراد از جمع درباره قرآن و ذکر فضایل سوره ها و استعمال لفظ کتاب در قرآن بر اساس احادیث است.

در فصل دوم گردآورنده در پی آن است که فهم قرآن را ممکن جلوه دهد و در قبال بعضی (اخباریون) که این امر را منحصر به عده خاصی دانسته اند که از موهبت عصمت الهی برخوردار بوده اند، با ارائه دلایلی امکان فهم آن را از سوی عموم بشر اثبات کند. نویسنده در این باب به ادله اصولیین و اخباریین استشهاد نموده و با بیان مثالهایی مطلب را پایان داده است.

در فصل سوم که متن اصلی این مجموعه را تشکیل می دهد، با مطالعه دقیق قرآن، تعداد واژگانی که می توان به عنوان اسم یا صفت این کتاب مقدس آسمانی برشمرد، مورد شناسایی قرار گرفته و یک یک آن کلمات از لحاظ کاربرد معنا شناختی در عرفِ مردمِ عرب زبان و اعتبار استعاره ای آنها از دیدگاه معتبرترین و کهن ترین کتب لغت مورد تحقیق واقع شده و وجه تسمیه یا توصیف قرآن به آنها با استشهاد به سخن مفسران گرانمایه بیان شده است.

ضمیمه اوّل، جدول مقایسه ای اسما و صفات را نشان می دهد. و دیدگاه عده ای از اندیشمندان را به همراه آیات مورد استشهاد آنان بیان می کند.

ضمیمه دوم، اسامی و صفات قرآن را به تفکیک خاص و یا مشترک بودن یا غیر آن به عنوان نتیجه حاصل از پایان نامه به تصویر کشیده است.

ضمیمه سوم، گویای نمودار ستونی از واژگانی است که به منزله اسامی و صفات قرآن شناخته شده است. ترتیب کلمات در این نمودار، بر اساس ترتیب نزولی سور قرآن است که این الفاظ در آنها به عنوان نام و یا صفت قرآن به کار رفته است.

۵ بررسی مفهوم ذکر از دیدگاه وحی، منصوره تربتی مقدم محمدآباد، کارشناسی ارشد علوم قرآن و حدیث، دانشکده تربیت مدرس دانشکده علوم انسانی، استاد راهنما: دکتر محمدعلی لسانی فشارکی، ۱۳۷۳، ۲۰۴ ص.

هدف محقق از این پایان نامه بازشناسی دقیق ذکر، ابعاد و آثار و مراتب آن است، تا بتوان ذاکران حقیقی را شناخت و به ویژه طرز تلقی مسلمانان را از ذکر و ذاکران در عصر حاضر تصحیح و اصلاح نمود. برای این منظور، محقق با توزیع پانصد پرسشنامه در میان فرهنگیان شیعه و سنی شهرستان تربت جام، به پاسخهای گویا و نمودارهای روشنی از مسئله رسیده که در فصل ششم آنها را تجزیه و تحلیل کرده است.

این پایان نامه در یک مقدمه و شش فصل ترتیب یافته است. نویسنده در مقدمه نخست طرح کلی بحث را پیش آورده و یکی از مقاصد و مطالب صحیفه الهیه را دعوت به ذکر دانسته است. سپس فرضیاتی را که درباره ذکر به ذهن خطور می کند بیان نموده و بعد از آن، اهداف و زمان تحقیق را بیان کرده در ادامه نیز مفاهیم و واژگان ذکر را توضیح داده است.

فصل اول از دو بخش تشکیل شده است: بخش اول به تعریف لغوی و اصطلاحی ذکر و بررسی ریشه ای کلمه ذکر و بیان معنای اصطلاحی آن می پردازد. بخش دوم نیز آرای اندیشمندان اسلامی را درباره ذکر و حقیقت آن بازگو می کند و دیدگاههای مفسران را برمی رسد.

فصل دوم در چهار بخش تنظیم شده است. نویسنده در بخش نخست به عوامل و انگیزه های یاد خدا، در بخش دوم به موانع یاد خدا، در بخش سوم به اوقات ذکر خدا و سپس در بخش چهارم به آداب ذکر از دیدگاه امام خمینی(ره) پرداخته است.

نویسنده در فصل سوم، تحت عنوان «ذکر خدا روح و فلسفه همه عبادات»، سه عبادت را مطرح نموده و در بخشهای جداگانه آیات مربوط را بررسی کرده است. عنوان هر بخش چنین است:

بخش اول: نتیجه نماز، یاد خداست. بخش دوم: روح و فلسفه حج، ذکر الله است. بخش سوم: حلیت ذبح در گرو ذکر اسم الله است.

فصل چهارم به حقیقت ذکر و ذاکران، مربوط می شود. این فصل نیز دارای چهار بخش است. بخش اول به مراتب ذکر و ذاکران، ذکر لفظی، ذکر معنوی و ذکر قلبی می پردازد مقامات و درجات ذاکران را بیان می کند. بخش دوم، ویژگیهای ذاکران را برمی رسد و به بررسی پنج آیه و در مجموع ده ویژگی ذاکران می پردازد.

بخش سوم: حقیقت و فضیلت یاد خدا و مجموعه آیات و روایاتی را که به نحوی بیانگر فضیلت یاد خدا هستند بررسی می کند و موضوع را در دو قسمت آیات و روایات به صورت جداگانه مطرح می سازد.

فصل پنجم درباره آثار ذکر در زندگی انسان است. این فصل نیز دو بخش دارد که نویسنده در آنها با استناد به آیات قرآن، آثار و برکات ذکر خدا و عواقب و آفات غفلت از یاد خدا را بررسی کرده است.

فصل ششم، نگاهی به برداشت مسلمانان عصر حاضر از ذکر و ذاکران است. این فصل از پایان نامه با استفاده از پرسشنامه و انجام مصاحبه و بررسی و تحلیل پرسشنامه ها تدوین شده و با استفاده از نمودار، نتایج به دست آمده را منعکس نموده است.

6 پژوهشی پیرامون دنیا از دیدگاه قرآن و روایات، سید محمد طالقانی اصفهانی، کارشناسی ارشد رشته الهیات و معارف اسلامی، دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران، استاد راهنما: حجت الاسلام سید محمدباقر حجتی، ۱۳۷۰، ۱۲۹ ص.

این پایان نامه از پنج فصل و چندین بخش ترتیب یافته است. فصل اول در باب واژه دنیاست که در سه بخش به اشتقاق ریشه دنیا و اقوال موجود در آن، معنای لغوی دنیا و اصطلاح دنیا در قرآن می پردازد.

فصل دوم درباره شناخت دنیاست که خود به سه بخش تقسیم شده است:

بخش اول، مربوط به قرآن و دنیاست. در این بخش، مذمت دنیا و ترجیح آن بر آخرت و معنای دنیای مذموم از نظر امام صادق(ع) بیان شده و در ضمن به کلمات بزرگان تفسیر نیز اشاراتی رفته است.

در بخش دوم، روایات دنیا، در دو بعد مثبت و ستوده و منفی و نکوهیده بررسی شده است.

بخش سوم، دنیا از دیدگاه حکما را پژوهیده است.

فصل سوم، با عنوان «انسان و دنیا»، چند بخش دارد: بخش اول، رابطه انسان با دنیاست.

بخش دوم به زهد و زاهد در دنیا، درجات زهد و تعریف زهد در دنیا از دیدگاه امیر موءمنان (ع) می پردازد. بخش سوم نیز اختیار انسان در دنیا را بررسی می کند.

فصل چهارم، با عنوان «دنیا و آخرت»، نیز بخشهایی دارد. در این بخشهای سه گانه، تفاوت دنیا و آخرت، حب دنیا و آخرت و تأثیر اعتقاد به آخرت در زندگی دنیا بررسی شده است.

فصل پنجم درباره مَثَل دنیاست. این فصل نیز در بخشهایی از قبیل مثل دنیا در قرآن، مثل دنیا در روایات و مثل دنیا در لسان حکیمان سامان یافته است.

۷ تحقیق درباره شخصیت ابن عباس و روش تفسیری او، سید ابراهیم میرباقری، دکترای رشته فرهنگ عربی و علوم قرآنی، دانشکده الهیات و معارف اسلامی، استادان راهنما: دکتر نوری و دکتر حجتی، ۳۸۷ ص.

این پایان نامه درباره معرفی شخصیت علمی یکی از اصحاب بزرگوار رسول خدا(ص) است ؛ شخصیتی که در بین صحابه از ویژگی خاصی برخوردار است و مورد قبول فریقین به شمار می آید. همچنین روایات این شخصیت برجسته خصوصاً روایات تفسیری او، جایگاهی ویژه دارد.

این پایان نامه از یک مقدمه، دو باب و پنج فصل تدوین شده است. گردآورنده در مقدمه به بررسی شخصیت علمی ابن عباس پرداخته و ضمن آن، اهمیت و جایگاه علم تفسیر را در بین جوامع اسلامی بررسی نموده است.

نگارنده باب اول را تماماً به شرح زندگانی و معرفی ابن عباس پرداخته است. این معرفی از چند بخش تشکیل شده است. نویسنده در بخش اول به تفصیل نام و نسب، ولادت و وفات و مدت عمر، خصائص ظاهری و شمایل، و صفاتی از قبیل حافظه، سخنوری و فصاحت، هوش و فراست، سجایا و اخلاق ابن عباس را توضیح داده است.

نویسنده در بخش دوم، ملازمت ابن عباس را با پیامبر اکرم(ص) بیان نموده و موقعیت او را در نزد آن حضرت بازگو کرده است.

بخش بعدی به شرح موقعیت ابن عباس در زمان خلفا و معرفی تعدادی از معاصران وی اختصاص دارد.

نویسنده در بخش دیگر از زندگانی سیاسی ابن عباس و تقارن آن با دوران خلافت حضرت علی (ع) سخن گفته است.

فصل دوم پایان نامه مربوط به شخصیت علمی ابن عباس و مقام و موقع تفسیری اوست، نویسنده در این بخش، القاب ابن عباس و وجه نامگذاری او را به این لقبها شرح داده و نظر صحابه و تابعین را نیز درباره شخصیت علمی او عنوان نموده است. نویسنده به این مطلب تصریح دارد که نه تنها ابن عباس در بین هم عصران خود برتری علمی داشت، بلکه بعد از او نیز کسی در این باب به حد او نرسید.

وی در ادامه می نویسد: آنچه باعث شهرت او بود فقط تبحرش در علم تفسیر نبود، بلکه او در علوم دیگر از قبیل علم فقه و آگاهی به اشعار نیز بر دیگران برتری داشت. نویسنده این نبوغ را نتیجه چند امر می داند. همبستگی ابن عباس با نبی اکرم (ص)، دعاهای نبی اکرم (ص) درباره او، استعداد نیرومند او، کوشش و شوق بی اندازه وی به تحصیل دانش و شاگردی امیرموءمنان علی (ع)، از جمله این امور به شمار می آیند.

فصل سوم درباره طرق روایی ابن عباس بحث می کند. نویسنده در این فصل بهترین طرق روایی ابن عباس را به این ترتیب معرفی می نماید:

۱ طریق علی بن ابی طلحه هاشمی ۲ طریق قیس عطأ بن سائب ۳ طریق ابن اسحاق از محمد بن ابی محمد مولی آل زید بن ثابت از عکرمه یا از سعید بن جبیر ۴ طریق اسماعیل بن عبدالرحمن ۵ طریق ضحاک بن مزاحم هلالی ۶ طریق مقاتل بن سلیمان ازدی ۷ طریق عطیه بن سعد جدالی کوفی ۸ طریق محمد بن سائب کلبی ۹ طریق ابوخالد عبدالملک بن جریح.

بخش دوم این پایان نامه درباره مقام و موقع دینی ابن عباس است. این بخش، خود از دو فصل جداگانه تشکیل شده است. فصل اول این بخش درباره عقیده شیعه در مورد ابن عباس است. نویسنده به تناسب این بحث مسئله شیعه و سنی را مطرح نموده و روشن کرده است که به چه کسانی شیعه و به چه کسانی سنی می گویند. فصل دوم این بخش نیز درباره وثاقت و عدالت ابن عباس در نزد فریقین است.

باب دوم این بخش درباره روش تفسیری ابن عباس است و پنج فصل دارد. روش تفسیر لغوی، روش تفسیر به مأثور، روش تفسیر به رأی، مسائلی دیگر از ابن عباس و آثار منسوب به ابن عباس در این پنج فصل بررسی شده است.

8 تربیت جسم از دیدگاه قرآن و حدیث، محمدمهدی منصوریان، کارشناسی ارشد علوم قرآن و حدیث، دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران، استاد راهنما: دکتر سید محمدباقر حجتی.

۱۳۷۰، ۱۶۱ ص. این پایان نامه درباره تربیت است و گرچه عنوان پایان نامه به ترتیب جسم منحصر شده، در عمل تعمیم یافته است. یک مقدمه و شش بخش تشکیل دهنده موضوعات این پایان نامه است، نگارنده در مقدمه با استناد به قرآن کریم، موضوع تربیت را به انسان نسبت داده و سایر موجودات را به تخصص از این دایره خارج نموده است. وجه استدلال او علاوه بر آیات قرآن و کلمات معصومان (ع)، نقل قول بزرگان است.

بخش اول پایان نامه درباره شناخت تربیت و موضوع آن، شناخت قوای فطری، اصول و خصوصیات مکتب تربیتی اسلام، اختصاصات انسان از نظر ماهیت، مراحل تربیت، دیدگاههای تربیتی اسلام، مسئله عدالت و اقسام تربیت است.

بخش دوم، تعریف جسم و چگونگی حدوث روح در جسم و تناسب میان جسم و روح را دربر می گیرد.

بخش سوم به تربیت جسم اختصاص دارد. البته این تربیت با توجه به مراتب روح بررسی شده و به همین دلیل، بحث آن در دو بعد تربیت کمّی و تربیت کیفی سامان یافته است.

بخش چهارم، تربیت عمومی است که شامل طهارت و بهداشت جسم، پوشش، جمال و زیبایی، تغذیه، کار و اشتغال، ورزش و تربیت بدنی، و مراحل رشد جسم در سالهای مختلف می شود.

بخش پنجم پایان نامه مربوط به تربیت کیفی جسم است. در این بخش، تزکیه نفس و اثر عبادات در تربیت بررسی شده است.

نویسنده در بخش ششم حوادث وارد بر جسم از قبیل روءیا و مرگ را عنوان کرده و پیرامون آن به بحث پرداخته است.

۹ تصحیح و نقد و بررسی کتاب «نفایس الفنون فی عرائس العیون»، غلامرضا مست علی، دکتری رشته ادبیات فارسی، دانشکده تربیت مدرس دانشکده علوم انسانی، استاد راهنما: دکتر احمد احمدی، ۱۳۷۴.

کتاب «نفایس الفنون فی عرائس العیون»، تألیف شمس الدین محمد بن محمود آملی از علمای قرن هشتم هجری، کتابی است در موضوعات مختلف که می توان آن را کشکول نیز خواند.

محقق قسمت حدیث این کتاب را برگزیده و ضمن تصحیح و نقد و بررسی آن به عنوان رساله دکتری در رشته ادبیات فارسی، قسمتی از این کتاب را نیز احیا نموده است.

محل مورد نظر و بحث محقق، فن سوم از قسم اول این کتاب است که درباره علم حدیث بحث می کند. نویسنده قبل از ورود به بحث چند فایده را متذکر می شود:

فایده اول، در بیان اصطلاحات وارد درباره حدیث و معنای لغوی و استعمالی لفظ «حدیث» است. نویسنده به مناسبت به معرفی صحاح سته پرداخته و اولین کتاب حدیثی را موطأ مالک دانسته و اشاره کرده است که نزد خود اهل سنت هم موطأ، اصح کتب حدیثی آنان است. فایده دوم درباره تقسیمات حدیث به صحیح و حسن و ضعیف و شرح هر یک است.

فایده سوم به احوال نقله حدیث به اعتبار سبقت در اسلام و هجرت و وفور علم و فضیلت و کثرت ملازمت، مربوط می شود. در این تقسیم بندی نقله حدیث به دوازده طبقه تقسیم شده اند که مشهور تعداد آنان را سی هزار نفر دانسته اند. فایده چهارم درباره کیفیت علم به حدیث است. نویسنده این بحث را با بیان و شرح سه حدیث به پایان برده است.

قسمت دوم این تحقیق، ذکر چهل حدیث به شیوه یک «اربعین» در باب ایمان و اسلام و ادب و اخلاق و مواعظ و حکم است.

۱۰ تعدد زوجات در اسلام، فریده فراهانی، کارشناسی ارشد رشته الهیات و معارف اسلامی، مرکز تربیت مدرس حوزه علمیه قم، استاد راهنما: دکتر احمد بهشتی، استاد مشاور: حجت الاسلام محمدعلی مهدوی راد، ۱۳۷۳، ۳۵۳ ص.

این پایان نامه درباره مسئله ازدواج و چند همسری و راههای شرعی جلوگیری از گناه است. پایان نامه در ده فصل منظم گشته که هر فصل را نیز مباحثی تشکیل می دهد.

نویسنده در مقدمه فلسفه ازدواج و اهتمام اسلام را به این مسئله حیاتی توضیح می دهد. به اعتقاد نویسنده، اسلام بر خلاف سایر ادیان و مکاتب بر محوریت اعتدال و میانه روی بنا نهاده شده و به دور از هر افراط و تفریطی در تمام شئون زندگانی انسان، شیوه قسط و عدل را با اهمیت می داند. به همین علت، حتی در این مبحث نیز به دور از هرگونه تضییع حق و یا جانبداری از کسی، امر تعدد زوجات را در چهارچوب دینی و قانونی جایز می داند.

فصل اول پایان نامه در باب ضرورت زناشویی است. به مناسبت، قانون زوجیت، ضرورت ازدواج، اهمیت ازدواج از نظر قرآن، دیدگاه معصومین در مورد ازدواج، زیان خودداری از ازدواج و نهی اسلام از تجرد، و آثار دنیوی و اخروی ازدواج نیز مطرح می گردد.

فصل دوم درباره علل پیدایش تعدد زوجات در میان بشر است. زورمندی مردها، پدرسالاری، هوسرانی، عامل جغرافیایی یا اجتماعی، عامل اقتصادی، عادات ماهانه، محدودیت سن زنان از حیث توالد و تناسل، فزونی تعداد زنان بر مردان و اعتراف دانشمندان، مبحث نخست این فصل را تشکیل می دهند.

مبحث دوم این فصل نیز درباره مطابقت و عدم مطابقت چند همسری با طبعیت مرد است.

فصل سوم، تعدد زوجات قبل از ظهور اسلام را به بحث کشیده و به تعدد زوجات در یهود، مسیحیت، دوران جاهلیت، ایران باستان، و همچنین جوامعی از قبیل مصر، چین، یونان و آسیای جنوب شرقی پرداخته است.